秦公帝王陵

    殉葬制度大约是从原始社会氏族制度形成的时候开始的，随着生产力的发展，阶级社会的产生，殉葬制度日益严重。在奴隶社会，奴隶如同牛马一样，被任意宰杀和殉葬。在商代遗址安阻侯家庄西北冈的一座殷代大墓中，墓室中央底部埋有一名执戈奴隶和一条狗，墓底四隅又分别埋了8名执戈奴隶和8条狗。在墓室四周上下、墓道内都埋满了奴隶。在《墨子·节葬》中记载：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军士大夫杀殉，众者数十，寡者数人”。
    秦的人殉制度也是比较严重的，秦武公“初以人从死，从死者六十六人。有子一人”。①这是秦公用人殉的最早记录。实质上在礼县秦公墓中就有人殉了，在两个中字形大墓的墓道中均有殉人。到秦穆公时有过之而无不及，“穆公奉，葬雍，从死者百七十人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎亦在从死之中”②我国古代第一篇反对人殉的诗《诗·秦风·黄鸟》就是讽刺“穆公以人从死而作”。③这些均为文献记载。在考古发掘中也是如此，陕西凤翔县秦公1号大墓是秦景公的墓葬，在其墓中发现的殉葬者达180余人，殉葬者中既有身份低下的奴隶，也有地位高贵者奴隶主贵族，有的一椁一棺，有的用一棺，有的无椁无棺。有的殉葬于墓主四周，是景公的宠臣，有的置于墓道，有的则填于回土中，可见在人殉中也存在阶级分化现象。
    到秦献公时明令“止从死”。④那么用什么东西可代替殉人呢，“俑”便应运而生，最初是用木头或其他质料仿制的人形，用以代替活人殉葬，这是随着社会发展和进步而出现的，是生产力发展的结果，说明人的地位上升，秦人也遵循着这条路线进行，“止从死”后，便用“俑”来殉葬，目前发现的俑有陶俑、石俑等，在铜川枣庙秦墓中的小泥俑是目前发现的秦最早的俑，在咸阳战回秦墓中有骑马俑。到秦始皇时，将俑发展到极致，用近八千多个陶俑陶马来殉葬，且完全写实，与真人真马一样大，这确实是一种进步。虽然费时费钱，但比用真人殉葬要好得多，目前在秦始皇陵发现的陪葬陶俑陶马中，除了军事性质的，还有生活性质的，如养马的跪坐俑、圉人俑。但据《史记》记载，秦始皇陵在封墓道时，秦“二世曰‘先帝后宫，非有子者，出焉不宜’，皆令从死，死者甚众，葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者”。⑤可以看出秦始皇陵墓中有不少人被殉葬，其中有两类人，后宫中的妃子当为殉葬，工匠被埋是因为害怕他们出来后泄露墓中秘密。这是秦二世的决定，应该说与秦始皇无太大的关系。在秦始皇陵园中还发现几处秦公子、公主的墓葬，是为秦始皇陪葬的。
    从秦始皇陵的殉葬情况来看，既有显示社会发展的一面，又有沿袭旧习的一面，我们在目前发现的秦陵陪葬坑中既能看到陶制的马，也能看到当时的活马被埋葬。这个问题值得我们深思。
注解：
    ①《史记·秦本纪》。
    ②《史记·秦本纪》。
    ③《诗经·秦风·黄鸟·诗序》。
    ④ 《史记·秦本纪》。
    ⑤《史记·秦始皇本纪》。

秦公帝王陵/徐卫民著．—北京: 中国青年出版社, 2002