唐玄奘倾心龟兹胜迹

　　一喻以喻空，
　　空心持此喻。
　　借言以会意，
　　意尽无会处。
　　既得出长罗，
　　住此无所住。
　　若能映斯照，
　　万象无来去。
　　1
　　唐玄奘倾心龟兹胜迹
　　唐玄奘远涉流沙、历惊履险，目的是西行天竺国取经。
　　当他途经龟兹时，他被龟兹国都宏伟、佛寺隆盛的景象深深吸引。
　　玄奘到达龟兹的最初印象，被他载入《大唐西域记》一书中：“大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺，于此佛前，逢五年一大会处，每当秋风时数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君主，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘寝。诸僧伽蓝庄严佛像，茔以珍宝，饰以锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。”
　　在各路僧众将佛像用锦绣珍宝妆饰一新，用车轿迎往会所的盛大场面中，最令玄奘倾心的是昭怙厘佛寺的佛像。
　　公元628年(唐贞观二年)初春的一天，龟兹国王率群臣，在昭怙厘佛寺热烈欢迎来自中原的高僧玄奘。昭怙厘寺披上了节日的盛装，搭起了高大的门楼，国王、王后和玄奘坐在门楼上迎候佛像。一座高约三丈的巨大佛像立于四辆车上缓缓驶来，国王脱下王冠，赤脚跪拜，玄奘与众僧侣合掌迎接。这时门楼上鼓乐高奏，王后和宫女们从门楼上撒下五彩缤纷的花瓣。百姓们跳起热烈欢腾的“乞寒舞”，人们围着水桶狂舞，以清水互相浇泼。舞时人们还把水洒向天空，象征雨水从天而降。头戴各种面具的动物、武士载歌载舞，欢声震天。筚篥、箜篌、羯鼓、琵琶齐鸣共奏，使舞蹈场面更加热烈。歌舞到高潮时，国王邀请玄奘脱去袈裟鞋袜，一起跳乞寒舞。接着，在十几种西域乐器的伴奏下，五头狮子(二人扮一头共十人)在两名舞狮人引领下上场，欢腾跳跃，情绪激烈，场面宏大。身临其境的唐玄奘，深深地被这异域风情所陶醉。
　　这里表演的乞寒舞和五方狮子舞，都已传入长安。乞寒舞被演变为“泼寒胡戏”，在长安朝野盛演不衰。狮子舞被《乐府杂录》列在《龟兹部》中，因为当时地在京城长安表演狮子舞的人大都是龟兹人，所用音乐也是龟兹乐。
　　与狮子舞、乞寒舞雄壮阳刚之气形成对比的是，龟兹舞女又跳起了轻盈优美、旋转如风的“胡旋舞”，在鼓乐声中快速起舞像雪花在空中飞舞，像蓬草迎风飘摇，那旋转的速度之快，使观众分不清舞者的面和背。舞蹈动作飘逸，裙摆旋为弧形，节奏鲜明、韵味无穷。不仅白居易这位大诗人写《胡旋女》加以赞美，杨贵妃还亲自在皇宫组织胡旋舞的演出，自任领舞，那快速旋转的舞姿无与伦比，令唐玄宗为之倾倒。
　　这次玄奘在龟兹观赏的“龟兹乐舞”，给他留下不可磨灭的印象，所以他在《大唐西域记》中，称赞龟兹“管弦伎乐，特善诸国”。
　　佛教艺术包括乐舞、绘画、雕塑等，是宣传佛教教义的载体，它能深深吸引和感染那些需求心灵慰藉的众生。玄奘亲自领教，深得其精要。所以回到长安后，不仅大力翻译佛教经典，而且积极推行在佛寺大规模绘制壁画、塑造佛像，还把西方佛曲更多的融入中原佛乐，使长安佛寺的晨钟暮鼓更加丰富动听。
　　然而，玄奘此次途经龟兹的一个重要目的，就是拜访著名的昭怙厘佛寺，还要应邀在昭怙厘佛寺讲经说法。
　　昭怙厘佛寺在东晋时期，出现过著名高僧，一代佛学大师鸠摩罗什。这就使玄奘对昭怙厘佛寺格外倾心。