佛寺废弃之谜

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　　佛寺废弃之谜
　　斯坦因从在热瓦克遗址采集到的汉代五铢钱和一些文物推断，位于热瓦克的佛寺是“纪元后的前数世纪之间所建”，“早在丹丹乌里克之前就已废弃了”。
　　斯坦因在到达热瓦克之前，曾带领民工在丹丹乌里克古代佛寺遗址进行过大规模挖掘，找到了一百五十多件佛教壁画和雕塑，还发现了五六世纪所写的梵文佛经。随后发现的木板画和画像精美绝伦，很快为世人注目并在学术界引起争论。这就是被斯坦因称作《神鼠图》《传丝公主》《波斯菩萨》和《龙女》的四幅美术品。斯坦因比附丹丹乌里克出土的这些未被破坏的文物，对热瓦克出土的文物进行反复对照，认为这两个佛寺遗址很相似，其废弃时间应在伊斯兰教进入和田之前，废弃的过程也不是突发性的，可能是因为连年战祸和动乱，放弃了对灌溉系统的建设养护，飞沙又乘机而入，水源渐渐枯竭，居民只得离别家园到别处求生，佛寺也因而荒废。
　　有的历史考古学者在判定热瓦克佛寺兴废问题时，与洛浦县另一重点文物保护单位阿克斯皮力古城遗址进行了比较。阿克斯皮力维吾尔语为“白色城堡”，出土过汉代钱币、雕塑和印章，还发现了许多陶器残片，特别有价值的是一个长5.2厘米的陶蚕，头部较大，身有轮节，作平卧状，形象逼真，是于阗养蚕业昌盛的明证。阿克斯皮力废墟中烧焦的痕迹随处可见，由此推测热瓦克佛寺也可能毁于战火。另外，从热瓦克遗址和阿克斯皮力遗址中的陶片比较中，可以看出前者陶片制作精细，无砂眼，图案花纹复杂，后者陶片较制作粗糙，有手捏的痕迹，图案花纹也较简单。由此可以认为热瓦克佛寺废弃时间晚于阿克斯皮力。当时热瓦克地方的佛寺一带工匠云集，经济繁荣，佛教文化十分发达。所以，热瓦克佛寺的废弃不应是通常说的由于河流改道、农田荒芜所致，而是由于激烈的宗教战争导致了佛寺和田园的荒废。在热瓦克遗址佛塔东北部，有四处约一百五十平方米的白骨层，这又成了热瓦克佛寺废弃于战争的证据。
　　热瓦克佛寺的兴废时期，多数学者大致认定在四世纪中叶至五世纪中叶之间。据出土文物和塑像壁画风格，以及以佛塔为主体的建筑格局，可推测为魏晋南北朝时期的遗址。也有学者把热瓦克佛寺存在时间的上限和下限扩延至汉到宋代之间。科学准确的结论，还有待进一步深入研究。
　　佛寺建筑虽然已经成为废墟，但它隐喻的深奥教义和传递的历史文化信息却仍值得人们去探寻。宗教建筑和宗教艺术是宗教哲学思想的物化，没有哲理的建筑艺术是民族精神苍白的表现。而热瓦克佛寺的建筑艺术和雕塑艺术，却是古代于阗佛教文化丰富和具有活力的象征。
　　这里曾经一度佛光四射，那些泥塑被奉若神明和天使，为僧众信徒顶礼膜拜。然而历史的车轮压碎了一片片绿色，漫漫黄沙吹老了往昔的峥嵘岁月。无论神明和天使都没能保佑自己的泥胎和寄身之所，繁盛一时的佛教胜地也终于毁于一旦，连自己的寺庙名称都没有存留下来。使人们在觅寻踪迹时，不仅颇费周折，而且感到格外茫然。