北庭废墟窥视

　　北庭遗址在吉木萨尔县城北约十公里处，它的周围是绿洲农合，田畴如画，而北庭却像一个遗落荒原的弃儿。
　　穿过农田溪流，走过人烟稠密的村镇，乍一来到北庭故城遗址前，就仿佛来到武侠传奇小说中一个神秘的郊野破城。青灰色的城墙，似门非门的缺口，外城套内城的格局，隐约可见的房舍寺塔，迎面吹来带沙土的冷风，使人有一种异样的感觉。
　　北庭虽然是汉朝戊己校尉驻地、唐代庭州大都护府官署所在，但“北庭”这一名称，则是匈奴人的一个用语，“庭”表示首都、地域之意。后来又被突厥人沿用，西突厥分疆而治后，形成“南庭”和“北庭”两个汗国，北庭可汗的牙帐即搭建在此。
　　自汉唐到宋代，通向北庭的道路四通八达。北庭一带良田丰腴，出产麦、豆、黍、稻、谷等作物。天山牧场一望无垠，漫山遍野放牧着牛、马、羊、驼，是一个繁华富庶的地方。这里驿馆相连，手工业和商业一直很发达。城内佛寺林立，庙塔四起，知名的佛寺有应运大宁寺、高台寺、龙兴寺、大云寺等等。这里不仅使用汉文，也使用古突厥文、古藏文、佉卢文、粟特文、婆罗谜文等。先后活跃于这里的各个民族，自东汉以后至宋朝，大都信奉佛教。此外，还流行过道教、景教、摩尼教、祅教(拜火教)等。
　　佛教在这里最为繁盛，而且延续时间最长，至宋代使者王延德来到北庭，还曾下榻高台寺，游览了应运大宁寺。香火隆盛，佛乐奏鸣，“居民春月多群聚邀乐其间”，足见当时佛教是多么深入人心。
　　现在的北庭故城遗址，是一个长方形的城池，分为内外两重，规模宏大，气势雄伟。外城墙周长4596米，城墙很厚，残高有四五米，是用夯土板夹筑而成，非常坚硬结实。城有四门，北门保存较好，采用过梁式木构门洞，北侧有曲折的瓮城。无论是外城和内城，防守都很严密，都有马面、敌台、角楼和护城壕等系列建筑，形成内外两道防线。
　　这些建筑物的门洞，在凹竖槽中穿有木孔，这与唐朝长安、洛阳两京城门排叉柱槽的结构样式很相似。内城和外城中建筑物的平面布局特点，显然也采用了中原地区传统的筑城布局形式和技法。
　　内城和外城的各个城门相互贯通，北门是正门。外城驻军队和一部分居民，有一处三大间相连的窑洞式房屋保存尚好，其它兵营民宅的残迹也历历在目。外城东西两侧的河道在城后面合二而一，汇流成一湾湖水。宋使王延德在《高昌行记》中说，高昌回鹘狮子王在夏宫北庭，邀请他参观了佛寺亭榭后，又陪同他“泛舟于池中，池四面作鼓乐”文中所说的地方，可能就在这两河交流而成的湖水中。内城设都护府衙署以及回鹘高昌狮子王的夏宫，这里街市通衢，屋宇楼阁，民居四布，佛寺耸立，显示出当年的繁华。
　　王延德亲历并记述了北庭作为高昌回鹘王国陪都的景观：“城中有楼台、卉木。人白皙端正，性工巧，善冶金银铜铁为器及攻玉。”还记载了“憩高台寺”、于“应运大宁寺”游佛殿亭榭以及“泛舟于湖中”和“四面作鼓乐”的盛况。
　　北庭佛教的盛行，是以发达的经济为支柱的。王延德说在北庭的天山牧场，牧草肥美，王宫及贵族的羊群和马匹都在这里牧放，马匹按颜色分群，布满了一望无际的大草原。他还看到，在这美丽的大草原上，鹰、鹞、雕、鹘等飞禽在天空翱翔。
　　如今的北庭遗址，车师人在这里的生活足迹，早已随着大漠风沙消失了。汉朝的将军府邸、西域戊己都尉和北庭都护府的衙署以及高昌回鹘狮子王的夏宫，也都已无从寻觅其踪。还有那伏案疾书、忙碌行吟的边塞诗人岑参，在北庭旅居六载的居所又在何处？还有，哪里是王延德居住和游历过的高台寺、应运大宁寺？
　　面对北庭故城的遗迹，面对破败零落、高低错杂的房舍屋基，残垣断壁，再也找不到往昔的景象，找不到楼台、卉木的园林建筑，找不到冶铸金银铜铁器及雕琢玉石的作坊店铺，找不到当年繁忙的东西方商贸交易的市场，也找不到岑参参加“中军置酒饮归客”，欣赏“胡琴琵琶与羌笛”的酒楼歌榭，一切都成为历史的云烟，永远消失了。
　　然而，这巨大的历史残骸，文人史家的诗文记载，以及从这片废墟中出土的莲花纹方砖、彩绘瓦当、印件、绘画、钱币等大量文物，仍能证明北庭曾真实存在。
　　凡在北庭遗址流连忘返，身临其境的人，都会浮想联翩，或许脑海中还会浮现出一幅幅悠远的历史画卷：丝绸之路上名噪一时的城镇、庭府、通道、驿站；不绝于途的将军、士卒、商胡、客贩；连绵不断的烽烟战火、金戈铁马的驰骋厮杀；那慷慨报国、名扬西域的将领，有宁死不屈、坚守孤城的戊己校尉耿恭，有战死疆场、壮烈殉国的北庭节度使杨休明，有屡屡出征、战功赫赫的北庭大都护封常清…
　　人们还仿佛能看到，在当年衙署的某个角落里，闪现着岑参奋笔疾书的身影；从街巷深处走来的，是宋使王延德匆匆的脚步……
　　还有那高昂矗立的佛塔、雄伟壮观的殿堂、毗邻相连的僧舍禅室、永不休止的晨钟暮鼓；敬献香火的信徒，诵经弘法的高僧，蜂拥而来，迤逦而去，传递着佛教的真谛，交流着东方和西方的文化与文明……于是，那个巨大的土丘，就不可避免地应运而生，若隐若现……