丝路概说

[上一记录] 　 [下一记录]

二、大月氏接受佛教、传入中原

作者：李志夫

　　季氏认为，大月氏到了大夏以后，接受了佛教，有一些佛经翻译，包括小乘佛教经典在内，简直像一种佛教入门，对皈依者用处极大，可能用的语文即是大夏文。现存本已将浮屠变佛的形式是中亚新疆某一种语言。(B.第46-48页)因此季氏结论地说：
　　(1)印度→大夏(大月氏)→中国
　　Buddha→Bodo，Boddo，Buodo→浮屠
　　(2)印度→中亚新疆小国→中国
　　Buddha→Bwt→佛(B.第51-52页)
　　此外，季氏亦举了另一些旁证。最早佛教不是直接传入中国：其一，德国学者Franz Bernhard之《犍陀罗文在中国传播》称：举出“弥勒”这词不是由梵文Maitreya，而是从犍陀罗文Metraga译成汉文。其二，举康僧会《六度集经》、《旧杂譬喻经》；支谦译《佛说月明菩萨经》、《大明度经》、《佛说八大吉祥神咒经》；康孟详译《佛说兴起行经》；支娄迦忏译《杂譬喻经》、《道行般若经》等，都是用“弥勒”译自吐火罗文Metrak，不是译自梵文Maitreya。
　　除上面两证而外，应还有第三证，那就是《高僧传》中<安清(世高)传>：“至止(汉)未久，即通习华言，于是宣译众经，改胡为汉”。其下有季氏之“按语”：“胡”字，元明刻经改为“梵”；《支娄迦忏传》时有天竺沙门竺佛朔，亦以汉灵帝之时赍《道行经》，来适各驻锡，“即转梵为汉”。
　　实际上，“胡”所指不一定是“梵”，也可能是指中亚人。如然，早期译经仍可能来自中亚文字，而不是译自梵文，这与季氏所说《四十二章经》系译自犍陀罗文或吐火罗文是一致的。(B.第49页)。
　　

中西丝路文化史/李志夫编著.-北京: 宗教文化出版社, 2010;