丝路概说

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结语

作者：李志夫

　　《周书》卷五十《突厥传》载：“其俗谓‘兜鍪’，遂以为号”；说文：“兜，兜鍪，首铠也，象人头也”；新疆哈萨克族旧式帽之高冠，其方言称“土玛克”(Tomak)；今维吾尔族称皮帽为(Tumaq)，两者发音相近；意即戴铁帽、高帽的人。
　　在中国北方建立北方政权的拓跋鲜卑(Tobagic)，与Tomak、Tumaq、兜鍪发音亦相近。当突厥在西域建立政权、与西方交通，西方以不同名称称突厥。诸如哈木美尔(J.V.Hammer)认为：希罗多德(Herodotus)所谓东方民族(Targita)便是指突厥；并认为摩西《五卷书》(Tevrat)中的Togharma一名，与突厥有关；法国东方学者毕利努斯(Plinius)及米勒(P.Mela)的作品中之“Turcae”族，与突厥(Tuk)相同，等等。①
　　突厥与鲜卑拓跋，原本都是中国北方草原部族；而且西方学者所给突厥人的名字，发音也极相似，西方学者所给的名字，一定是突厥人与西方接触以后才有的。因此，我们应合理推断，拓跋与突厥不是近亲，也是远戚。
　　拓跋氏建立的北魏政权，自道武帝到孝文帝(386-471)，开始汉化；那时西域人所称之中国，就是指的北魏拓跋氏之政权。而突厥到了西域，接触到粟特文、阿拉伯文，逐渐形成突厥语文，成中亚各国的统一语言、文字；这是一件很伟大的文化成就。所谓鲜卑拓跋氏，并不一定是鲜卑人，而是在鲜卑族中之拓跋氏族，也极可能就是鲜卑族的突厥人。因为他不但语音相似，而且有创造文化、接受高等文化的智慧与能力，这也正是他们共同的特质。
　　历代突厥与中原皇朝之关系，其和战频繁，正如兄弟阋墙之争、仍情同手足。虽然突厥自己发展成有成规的语言、文化，但是仍认为中原才是其依归所在处；所以突厥人在中原皇朝作官的人，比其他北方草原部族要多；而且当每次大失败以后，即归依中原王朝。
　　到唐代天宝年(742)以后，回纥与唐之关系，正如突厥与中原皇朝之和战、依存关系之重演。无论从和亲、在唐朝任官，以及对关系，都比其他北方草原部族来得紧密。这应是受到突厥先前的影响所致，也是以后中原帝国持续影响西域，最重要之一环。否则今日之新疆，可能早已是大食或波斯的领地了。
　　从字源上看，突厥即狄历、敕勒、铁勒之转音，其意为“联盟”。②根据《旧五代史》载：“铁勒之先，匈奴之苗裔，种类最多；自西海以东，依据山谷，往往不绝。分属东西两突厥，自突厥有国，东西征讨，皆资其用，以制北荒。”(第1879页)
　　又《北史》卷一曰：“北魏之先，出自黄帝轩辕氏，子昌意，其少子封于北国，有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北……黄帝以土德王，北俗谓土曰‘托’，谓后为‘跋’，故以托跋为氏。历三代至秦汉，有獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代作害中州(原)。”(第1页)由此可见，突厥、铁勒、脱(拓)跋、匈奴，都属北狄黄帝之后裔，其中脱(拓)跋、突厥，在文化之发展上最为突出，他们对于中原文化与社会之关系，尤为密切。(第1-2页)
　　①林恩显《突厥研究》，第31-32页。
　　②见丁谦《蓬来轩地理学丛书》之<新唐书突厥传地理考证>第12页下。
　　

中西丝路文化史/李志夫编著.-北京: 宗教文化出版社, 2010;