丝路概说

[上一记录] 　 [下一记录]

绪言

作者：李志夫

　　本章主要介绍印度佛教所带来的印度文学对中国文学的影响。取材主要是根据刘大杰先生之《中国文学发展史》，这套书共分上、中、下三册，1973年10月由古文书店在九龙出版。现在已有不同的版本，是一部相当有批判性的中国文学史，慎重推介。
　　佛教传入中国南北朝的北朝，多为北方草原部族的后裔所建立的国家。他们界于西域与中原皇朝之间，接受佛教较内陆频繁。他们的领导人以信仰为主，又喜欢西域传来的音乐、杂技作娱乐。所以说，佛教传入中国，无论是在西域，或在北朝的中国北方草原部族，都有很大的贡献。
　　但是消化佛教及印度文化的，则是以中原汉民族为主要动力。虽然自西汉元寿元年(公元前2年)，佛教传入中国，汉武帝在西域建有都护府，但佛教并未在中国成为宗派及思想，即使我们在春秋时代，以齐鲁之儒学、先秦之子学、两汉之经学已是一个文明古国；但要消化佛教，是经过魏晋南北朝，才有唐代佛教鼎盛之盛世，才有中国大乘佛教的开花结果。
　　隋唐虽是中国佛教之盛世，但佛教传入中国最重要的阶段，应算是魏晋时代。建安采用民歌，有了文学气象及创作精神；两晋的游仙文学，梁、陈的官体文学，几乎都是南北朝的玄风所向，把佛教的思想视为玄学的同路人，而认同了佛教。这是佛教思想在中国生根最重要的一步。这其中六朝诗人，如陶潜将玄学与自己生活相融合，作一种心性的修养，摆脱了贵族的玄风。到了唐代以科举取士，从民间选拔辅政人才，所以民间文学家及其他人才都兴起了。
　　两晋另有一大贡献，是对印度韵律的接受与改进，以谢灵运、周颙两人贡献最大。尔后才有唐代的诗、宋代的词、元代的曲、明代的杂剧等著称。小说也是明代文学的主要代表，这些文学的发展，都是通过韵律关系之变革而产生的成就。
　　清代自康熙皇帝整编古籍、保存故有文化、进用汉人人才，本身亦渐汉化。外加嘉庆以后外强的入侵，使国人同仇敌忾。清代文学虽不如前朝有突出之处，但也算是集了前朝文学的总汇。尤其小说文学中多涵有印度佛学思想，当以《红楼梦》为最。
　　唯有元代，一直压迫汉民族，对传统文化没有什么贡献；这一代的文学作品，也没有佛教思想，我们略而不谈。从来很少有中国文学受到印度文化影响之专著，所以特别另立一章。
　　

中西丝路文化史/李志夫编著.-北京: 宗教文化出版社, 2010;