丝路概说

[上一记录] 　 [下一记录]

绪言

作者：李志夫

　　中西交通以中亚地区为枢纽，以中亚民族扮演主角。中西交通在文化交流上，毋宁主在中印文化之交流。中印文化交流的主要成果，就是以印度佛教为中心，扩展到中印文化全面之交流。
　　所以本书编撰之重点，主在突显中亚民族在中西文化交流之重要性。中西民族繁杂，或就文献、或就考古、或就历史之发展，对其族源问题，各有所见；但就史学上考察，除塞族、大夏族未曾在中国河西走廊留住过，北方草原也没有他的踪迹外，其他如匈奴、乌孙、月氏、突厥、回纥，都是出自中国北方草原，经河西走廊然后西迁的；以此看来，在中西文化交流上具有主要贡献的，就是出自中国北方的草原部族。他们也是炎黄子孙，只是从事游牧生活而已。所以，炎黄子孙在中亚一直保有宗主权。唐、宋以前的中西交通关系，以波斯、大食、印度较为密切，常有使节往返，尤其印度为然。我们除了对以上所提再一次鸟瞰综述外，特别将使节年表编印出来，以显示中西交流之具体关系。
　　从这些具体关系及邻界国际关系上考察，波斯与大食在地理上，在中亚具有绝对优势，为何未能在中亚殖民成功?大食在坦特罗打败大唐，而且以后竟然配合回鹘，助唐平安史之乱，而没有对中亚起过野心。甚至其宗教、文字、语言已影响到了中亚，也没有殖民中亚，其原因何在?可能因为，波斯一直在中西势力之缠斗中：西与希腊，东与乌孙、匈奴、嚈哒、突厥、回纥为强邻，可说已无力向外扩张，而且内有内忧。
　　大食自嫌文化尚浅，而且热衷海上贸易，掌握了中西海上贸易的先机；而且伊斯兰教之在中亚发展，并非大食自身，而是突厥人与回纥人。他利用伊斯兰教扩展势力，称之为“圣战”。所以，中亚人很快变成了伊斯兰教的子民。甚至有突厥人在大食建立有小政权，大食的伊斯兰教只能向南欧、北非发展。所以也可能是突厥人、回纥人的强大，因为他们已奉行了伊斯兰教，所以大食人才没有机会向中亚殖民。中国学者很少人涉及此一问题，这是值得中亚的史学家重视的问题。
　　

中西丝路文化史/李志夫编著.-北京: 宗教文化出版社, 2010;