丝路概说

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14.2 木杈之地域、时代、功能

作者：王炳华

　　这类杈形木器，据上揭资料，主要见于塔里木盆地南缘一些汉代(晚至晋)墓葬中。且末县扎洪鲁克、民丰尼雅、洛浦山普拉，是目前所见几处主要地点。贝格曼曾发掘的孔雀河下游五号墓地A墓古尸手中所执红柳枝，虽也长及52厘米，但与上列几处墓葬中所见置于死者身侧的木杈，形制不同、出土位置、功能各异，不应归作为同一类型的器物。此处分析，不含这一文物在内。
　　且末县扎洪鲁克，汉代属且末国地。民丰尼雅，是汉、晋时期精绝国故址。洛浦县山普拉，居玉龙喀什河东岸，傍近玉龙喀什河，汉代属古于阗国地。这些遗址，是两汉时期中央王朝曾经重点经营、汉代以后仍然保持通畅的“丝绸之路”“沙漠道”的南路。在两汉时期，是汉王朝与西域联络交通的主要干线，有关地方政权与汉王朝中央当年存在着比较密切的政治、经济、文化关系。
　　出土木杈之墓葬的年代，从尼雅墓地分析，主要在东汉时期。山普拉、扎洪鲁克墓地规模巨大，延续时间长。据发掘者分析，山普拉“是西汉至魏时期的一处古墓地”，扎洪鲁克墓地共分三期，最早可到东周，最晚至于汉。这两处墓地见这类杈形木器的墓葬，具体是什么时代，资料发表者均未特别说明。如以尼雅为例作参考，时代在东汉的可能性是相当大的。
　　这类木杈究竟是什么性质，有什么功用?从前述尼雅精绝故址中所见出土资料，可以得到比较具体、清楚的概念。
　　从1959年新疆博物馆发掘的东汉贵族夫妇合葬墓开始，至40年后新疆考古所在95尼雅一号墓地内发掘的M1、M3、M5、M8，在尼雅精绝所见5座墓葬内，都出土了所谓“丫”形木杈，共同的现象是：
　　(1)木杈的形制多作“丫”形，主干末端削尖，入地便利；顶端两杈同样刮削光洁，左右支出，可悬挂衣物。
　　(2)木杈置于尸体身侧。
　　(3)如夫妇合葬墓，则木杈分别置于男女身侧。
　　(4)木杈悬挂主人生前使用的衣服、物品：女性身侧的木杈，上面分别悬挂的是“淡蓝色绢女外衣”、“白色绸绢裙”、“挂化妆袋(内装铜镜、胭脂粉袋、丝线、带扣等)、小木桶(内装木纺轮)、栉囊(内装梳篦)、绕线轴等物”、“裹绕蓝色绢衣、虎斑纹彩锦织袋、帛鱼及革皮木胎小圆桶”。而男性身侧木杈上悬系的物品，则是“木杈上悬挂一些小件物品，有绢缘皮饰件，内盛梳篦的栉囊、香囊等，木杈上放置弓两张”、“悬锦衣、皮腰带(带上附剑鞘、匕首鞘)、皮囊”，“叉上绕系刀鞘、锦帽、梳篦袋及‘五星出东方利中国’锦制物等”。归纳一下，木杈上悬挂衣服，是男女身侧木杈共有的功能。而相异之处是，男性还挂兵器、皮囊，女性则为化妆品、女红用物。
　　无可怀疑，木杈不过是比较平常的系挂日常衣服、用物的工具，有如今天的衣物架，其生活气息甚浓。从这一功能观察，没有理由将之与巫术、宗教祭祀活动相联系，实际上也没有一点可以将木杈与巫术活动联系的迹象。

西域考古文存/王炳华著.-兰州: 兰州大学出版社, 2010 ;