丝路概说

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26.3 以巫通神

作者：王炳华

　　祈求氏族人口繁衍，渴望围猎成功、食品无缺，这是原始社会早期人们普遍存在的祈求。实现这类追求，既关系氏族、部落的生存，又存在着许多当时的人类无法把握的因素。面对这难以确定的前景，在他们的观念中，认为必须求得神灵的护佑。向神灵表达这一人间愿望，又必须通过巫(萨满)的施法。巫者通神，自然不是什么处所都可以的，而要选择在一个易于通神的特殊环境中。这一套原始思维法则，在阿勒泰山地彩绘洞窟遗址中，我们是可以清楚触摸到的。
　　全面观察阿勒泰山彩绘洞窟之环境及彩绘内容，可以得到以下概念：
　　(1)这里曾是巫师作法之地，也就是巫师通神之所。这些地点外形诡异，非一般人力所可造就。
　　阿勒泰所有彩绘岩洞，都是一些人迹罕至、地势高峻的处所。经过长期侵蚀，洞窟奇形怪状、幽深晦暗，让智识未开的原始人面对这些洞窟，只会感到它们具有不同寻常的特质，是极度神秘之处所。而且，在这类岩洞的下面，往往都还有大块适宜于人群聚集的草地。岩洞高高在上，人群只能驻足仰视，虔诚膜拜。巫师在这类处所作法，具有更强烈的震慑力量。
　　(2)巫师施法，必须借“萨满”通达神灵。这种“萨满”，似人非人，它一般情况下是人，但在特定场合，又成为神的化身、神的代表，是氏族的保护人。在远古的原始社会，它的形象根据唐巴勒塔斯彩绘，是一种戴尖顶帽的人面形象。前引清人方式济有关北方民族萨满形象的描述，正是早期崇拜的遗留，可以看到文化上的传承。
　　(3)从阿克塔斯、唐巴勒塔斯岩洞中绘画的女阴，多尕特洞窟中表现的盛大围猎，生动、具体、但又十分深刻地揭示了原始社会早期人们最关心的社会问题。正如大量研究著述反复说明的，在早期游牧人的生活中，人口增殖、牲畜丰产、围猎成功，是人们面对的最大课题。而不论是人类子嗣繁衍，还是畜群蕃育，或围猎野兽，对早期游牧民来讲，既是最紧迫的关系到氏族部落生存、发展的头等大事，又是自己不能掌握、存在着多种可能性的现实。因此，原始人必须在这些领域中寻求神灵的帮助、护佑。于是，巫术在这些环节上显示了最强有力的功能。从这些方面观察，阿勒泰山中的早期洞窟彩绘，不仅是当年原始人实行巫术的形象记录，确实也是难得的原始社会思想文化史的最珍贵篇章。

西域考古文存/王炳华著.-兰州: 兰州大学出版社, 2010 ;