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学习李鼎铭先生哲学思想的几点体会

崔月德

李鼎铭先生，是我们陕北的杰出人物，陕北人都为自己有这样一位光荣的同乡而自豪。我从小就十分崇敬李鼎铭先生。八十年代后期，我曾写过一组《陕北历史人物歌》在有关报刊上登过，后收入我的《流年似水》一书中。我对李鼎铭先生是这样写的： 　　爱国典范大名医，荣任边区副主席。 　　精兵减政传佳话，三三建制一面旗。 　　中医西医结合起，先生首倡创神奇。     　　远见卓识学养深，千古凌云浩然气。 　　李鼎铭先生不仅是一个伟大的爱国典范、民主楷模，而且是一位医术高超的名医，造诣很深的学者，他曾撰写过中国古代哲学、中国数学、中国医学、蒙古历史教科书等多部著作，可惜被胡宗南部队掘焚。   　　报上介绍说李鼎铭先生的《中国哲学思想体系与民族传统概论》出版，很想拜读，问了几家书店都无此书。九月间，到市政协拜访张芳副主席，她有此书，已经读过，推荐我读。我回家很快读了一遍，以后又读了二遍，感到非常亲切，深受教育。我惊叹六十年前，一个读古书的旧知识分子，对哲学问题能有如此博大、超前、深刻、独特的见解，实在令人佩服，多少专业哲学家远远达不到先生如此精深的水平。下面谈一些我的读后感。 　　一、对中国历史传统两种不同体系的简明深刻总结 　　唯物主义和唯心主义，是两种根本不同的思想体系，是两种尖锐对立的世界观。李鼎铭先生通过对中国传统文化的深入研究，对古代唯物论和唯心论两种思想体系进行了深刻的总结。 　　他提出“平等自由和群众观点传统”是唯物主义哲学的体现。它起源于原始共产主义社会。作者给我们评述了黄帝到尧、舜、禹，爱民除患，选能让贤的高尚传统；讲了成汤、文、武的仁爱治世；介绍了春秋战国诸子百家，重点说了孔子、老子、曾子、孟子、庄子的仁义孝道，哲学思想体现了上古以来的平等自由和群众观点的唯物论思想。 　　与“平等自由和群众观点的唯物主义”对立的是“专治独裁大汉族主义”的唯心主义。这种为统治阶级服务的哲学思想，在秦汉以后，成为历代封建帝王的御用哲学、伪造的民族传统。我们必须弘扬真正的民族传统，即体现“平等自由和群众观点”的唯物主义哲学。 　　先生用通俗的语言，容易体会的概念来总结中国两种不同的哲学体系，把深奥难懂的哲学概念简单化、形象化，既深刻又简明，这正是他的功力所在高明之处。 　　二、必须做到马列主义中国化，才能实现中国马列主义化 　　李鼎铭先生在《结论》部分强调指出：“我提出中国哲学体系与民族传统这一问题，不仅是当作一个学术问题而提出的，而且是作为一个解决中国民族和中国社会发展方向的命题而提出来的”。他认为中国古代的唯物主义哲学体系和马列主义的辩证唯物主义和历史唯物主义是“一脉相通和血肉相关的”。因此要深入发掘整理和发扬中国古代唯物论哲学的优良传统。他断言“我坚信只有中国共产党是中国古代真正哲学和民族传统的唯一继承者，它是有能力完成这一任务而且必须要完成它”。    　　李鼎铭先生提出一个非常深刻而精辟的见解，即“要使中国马列主义化，必须马列主义中国化”。意思是必须用中国传统的民族形式来阐述、宣传马列主义，这样才能使亿万人民更普遍更深入地接受马列主义，实现改造中国、建设中国。把马列主义真理和中国优良传统结合起来，这是先生写这篇论文的基本出发点。 　　中国社会发展的实践，证明李鼎铭先生的见解和论证是完全正确的。毛泽东思想的形成，就是马克思主义普遍真理和中国革命实际相结合的产物。这个中国“实际”，就包括了中国民族的优秀历史传统和社会现实情况，毛泽东正是继承和发扬了中国民族文化的优良传统，毛泽东思想就是中国化的马列主义，因为有中国化的马列主义，才实现了中国马列主义化，取得了新民主主义和社会主义革命的伟大胜利。 　　三、民族优良传统，得之则兴，失之则亡 　　李鼎铭告诫我们：“中国的精深哲理与民族传统中含蓄一种伟大不拔的巨力。我民族得之于此种精深哲理与真正传统则必兴，失之则必亡”。 　　李鼎铭先生真是一位有远见卓识的预言家，此文成稿以后中国社会的兴衰起伏，完全证实了先生论断的正确。延安时期和建国初期，我们党尊重民族优良传统，能从实际出发，才取得了革命和建设的伟大胜利。1957年反右以后，我们党的政策越来越左，特别是文化大革命，把中华民族优良文化传统当作“四旧”彻底批判，完全否定，搞乱了思想，搞乱了社会，国民经济到了崩溃的边缘，给国家和人民造成深重的灾难，印证了先生所说的“失之则必亡”。 　　近年来，在我们的社会生活中，又出现了一种以“对外开放”“现代化”“全球化”为理由，淡化、削弱以至否定民族优良传统的错误倾向。社会上出现的社风不良、道德失范、冲破做人底线，浮躁张狂，崇洋媚外，都与这种思潮有很大的关系。这是一个值得我们特别警惕和认真对待的重大问题，关系到民族的兴衰，如麻木不仁，任其自由发展下去，后果是十分严重的。   　　四、学习李鼎铭先生与时俱进，树立正确的世界观和价值观 　　李鼎铭先生一生追求真理，与时俱进。不论在什么情况下，都能为百姓、为民族、为国家做好事、行善事。早年在家乡，热心创办了两所学校，老区人民赠他“造福桑梓”的巨匾答谢；在米脂坐堂行医、医术高超，救人危难，民众送“济世神医”匾额；他任国民党米东区区长和“肃反”委员会主任时，反对国民党屠杀革命，保护了许多革命群众；米脂县成立抗日民主政权后，坚决拥护中共的抗日主张，被选为县参议会议长，后被选任边区政府副主席，任职七年，与党真诚合作，敢于参政议事，不当摆设，有职有权，提出了“精兵简政”等很好的意见。内战初起，他就发出预言警语：“共产党必胜，国民党必败”。为边区建设和抗日战争、解放战争的胜利，做出了杰出的贡献。     　　李鼎铭先生为什么能够与时俱进，成为一个名垂千古的爱国典范呢?这篇哲学论文可以帮助我理清他的思想根源。先生小时受过严格的私塾教育，熟读了中国传统文化经典，考取了清末的秀才和禀生，中国古代诸子百家的平等自由群众观点的唯物主义传统，铸造了他的高尚品质，成为指导他行动的世界观和价值观。“养天地正气，法古今完人”，爱国、爱民即民本思想成为他修身、齐家、治国、平天下的思想基础。晚年他接受了共产党的领导和马列主义的影响，他的世界观发生了深刻的变化，思想境界和认识水平有了新的提高和升华，才能写出如此有水平、有见识的哲学论文。 　　改革开放以来，我国的经济建设和社会事业取得了巨大的成就，综合国力和人民生活水平有了很大的提高。但也出现了物质文明和精神文明严重的不协调，道德失范、犯罪上升，腐败严重、精神彷徨，迷信泛滥、邪教猖狂等社会问题。这些问题，说到底实质上是文化问题，是一些人的世界观、人生观、价值观扭曲和心理不健全的反映，是我们民族优良传统和共产党的光荣传统被冲击甚至被否定的结果。追其原因，是我们多年来忽视思想意识形态工作和文化工作，一手硬一手软造成的。文化意识工作是一种慢功，你不管它，天不会马上塌下来，你抓它，也难以立竿见影。但长期不下功夫抓，任腐朽落后的思想意识和色情凶杀自由泛滥，就会积重难返，甚至会出现亡党丢权的可怕后果。切实加强思想政治工作和文化工作，发扬民族优良传统和党的光荣革命传统，教育国民树立正确的世界观、人生观、价值观，改造思想，重塑灵魂，成了刻不容缓的重大问题。 　　 李鼎铭哲学思想研究/郭林 曹丕宏主编.—北京:中国三峡出版社,2002.8