作为说唱艺术形式的长安道情、与陕西境内其它地区流行的道情曲种，同样有着悠久的历史。武德三年(620)以来，李渊、李世民崇道、道教始盛。至高宗李治，又命乐工白明达为宫庭造道曲、道调(唐·崔令钦《教坊记序》)。这说明道情作为一个曲种在唐代已有了初步的定型和社会地位。中晚唐时期，这一曲种发展较快，与佛曲竞相辉映，俗讲变文兴繁，出现了“观中人满座观外，后至无地无由听”的盛况(韩愈诗《华山女》，见《全唐诗》卷三四一)。到宋、元、明、清各时期，道情这一曲种被广泛用于杂剧、鼓词等艺术形式。
　　流行在今西安周围广大农村的道情戏，则于18世纪末叶“花部”之兴起后，产生形成了板腔体音乐，并以“坐唱”或“皮影”以至“踏席”化妆演唱等形式流播至渭南、蒲城、铜川、兴平、周至等地，可总称为关中道情，而长安道情戏是其代表。
　　中华人民共和国成立以来，流布在西安近郊农村的道情班社越来越多，有影响的如：未央区六村堡道情班，新筑镇漕渠道情班，下坊寨道情班，灞桥区洪庆乡路家湾道情班，临潼县西湾、任家庄、华清道情皮影社等等。另外，还有不少零散艺人，他们只能趁农闲朝山进香或自娱自乐而临时搭班演唱。
　　由于道情班社相继增多，所演剧目十分丰富。长安县高山庙道情会1957年在本村“踏席”上演了《康熙王游南京》。其后，临潼县华清皮影社还排演了现代戏《女会计》、《木匠迎亲》、《红梅岭》、《朝阳沟》等。这种不同形式的演出，对道情这一剧种后来的发展、提高，打下了扎实的基础。
　　随着道情班社的增多，上演剧目的丰富，先后涌现出了不少有相当知名度的民间艺人。如新筑镇漕渠人王志年、杜彦新，新筑镇田家堡、下坊寨、围墙子人房振、许成礼、郝鸿辛以及临潼县西湾村人赵广庆，临潼县胡王村人李园儿、李世忠等等。
　　1959年春，长安县剧团聘请道情艺人许成礼、郝鸿辛等人对《隔门贤》、《八仙上寿》等戏进行了全面加工和排导，使长安道情戏首次搬上舞台，为国庆十周年做了献礼演出，受到了专家、同行们及观众的一致好评。同年秋。陕西省戏曲学校聘请许成礼等人担任教师，培养长安道情戏专业人才，为长安道情戏的发展，开辟了新的天地，使其后继有人。
　　1960年，长安县剧团在西安市文化局文艺研究室的协助下，成立了“道情剧团”，当时被命名为“长安二团”，该团成立后，以大型道情戏《墙头马上》参加了陕西省新搬上舞台剧种会演，为长安道情戏的继承、改革、发展、积累了宝贵的经验。
　　1977年，长安县剧团又恢复排演了大型道情喜剧《鸳鸯谱》和现代戏《江姐》。陕西省戏曲研究院也恢复排演了《隔门贤》，对长安道情戏音乐的进一步加工、创新、发展和完善，起到了积极的促进作用。
　　出 处：陕西戏曲音乐概论/许德宝编著.—西安: 陕西旅游出版社, 2001