道教对我国封建时代的政治、哲学、伦理、文化等领域，都产生过深刻的影响，其在梆子腔系鼻祖的秦腔艺术的滋生、衍化与发展规律方面所起的作用，则尤值得我们加倍重视。
　　道教的创始人老子，对宇宙物质实体运动衍化规律的观点是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”葛兆光在《道教与中国文化》一书中，将此罗列成公式：“道 (一)——阴阳 (二)——宇宙万物(三)。”并进一步指出：“这是一个多么整齐有序的、符合美学原则的宇宙起源图式。”
　　剧种各类唱段板头过门的母体音乐曲调原型，正是按照老子这种“道生一，一生二，二生三”的衍化规律发展而来的，请看：(一) 12｜55 43｜2 (二) 25｜54 32｜1 (三) 43｜24 32｜1。按以上论点，“道”本身是物质实体的(一)。“一生二”，“(二)”必然含有(一)的因素。现在，取掉(一)和(二)的小节线和减时线，则成为 (一)1255432，(二)2554321。(二)将(一)开头的“1”，放在了自己的末尾，其它音则和(一)完全相同，可以看出(二)是由(一)生发的，“二生三”，(三)必然合有(一)和(二)的因素。再将(三)取掉小节线和减时线，则成为4324321。这前边的432，是
　　(一)后半部的432，而后边的4321，正是(二)后半部的4321。可见，(三)是由(一)后半部和(二)后半部合并组成的。这个分析从下图中看得更清楚。
　　各类唱段板头过门的母体原型：
　　取掉小节线和减时线：(虚线、实线示意相同音)
　　由此证明，老子道教的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学原理和秦腔音乐，有着内在的，密切的联系。(“三生万物”指这种形态的乐曲，充盈在该剧种唱段各类板式的板头和主要过门中)“道家的美学观点促进了古代艺术理论和创作实践的发展。”“在我国历史上，凡是道教思想盛行的时代，往往产生了深远的音乐美学论著和音乐艺术作品。”(均见《交响》1988年第4期第51页)并且有确切资料显示，秦腔唱腔系由道教善人的“劝善调”，或相同之类的民间说唱衍化而形成的。鲁迅先生曾十分肯定地说：“中国根柢全在道教。”“以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”(《鲁迅书信集》[上卷)18页)难道对于秦腔这个古老历史文化遗产，民俗戏曲音乐艺术的滋生，衍化问题，还下能迎刃而解么?
　　出处：当代戏剧. 2004年/当代戏剧杂志社编.西安:陕西省戏剧家协会,2004