新春佳节，天气晴和。早饭后，我和工人朋友小白结伴去游王宝钏的寒窑。我们骑自行车出西安古城南门，过了大雁塔，向东南方向，穿过曲江村小街，稍行片刻就到了目的地。
　　寒窑者，贫寒冷寂的土窑洞也。它驻落在一条小土沟内，沟两边全是一些小窑洞。可如今寒窑不寒，非常热烈火爆，这都是因为王宝钏而出现的名人效应。放眼望，沟口的戏曲、杂耍、龙灯、狮子、彩莲船在锣鼓音乐声中竞相表演。各种地方小吃，以扑鼻的芳香吸引着众多的游人。
　　一进沟口的大门，迎面屹立着一个手挎竹篮，头梳高髻，身着布裙，面目安祥的青年王宝钏塑像。往后走，登上几个台阶，就是古朴典雅，红柱朱门的供殿了。身着蟒袍玉带的王宝钏和薛平贵坐在神座上，旁边是一匹泥塑的红鬃烈马。两厢的壁画彩绘着这对患难夫妻悲欢离合的故事。神案前，红烛高烧，香烟缭绕。很多农村妇女虔诚地焚香叩头，口中念念有词地祝愿着什么。小白甚感奇怪地说：“这是干什么?王宝钏怎么变成神了?”我说：“你先不要大惊小怪，看看殿门两侧的长对联吧。”小白看了后当即朗读了起来：
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，谁料丈夫出巾帼。
　　稗官彰其事，妇孺彰其名，庙貌彰其节，从知贞女即神仙。
　　我说：“这副长联写得真好。它高度概括了王宝钏的动人事迹。王宝钏是一个相府的千金小姐。她择偶的标准是重人不重财。抛彩招婿时，多少王孙公子都看不上，单单打中了人穷志不穷的薛平贵。嫌贫爱富的老父亲逼其退婚。她坚定不移地与老父亲三击掌后，从相府出走，与薛平贵双双到寒窑成亲，过的是自食其力的贫民生活。这需要多大的勇气呀?新婚不久，丈夫就从军出征西凉。她一个女军属冲破了经济的家庭的和世俗的各种压力，在此一年又一年的，“十八年古井无波”地长守着清贫，忠贞如一地感情不变，这需要多大的勇气与毅力呀?人们因为崇敬她爱戴她，就众星捧月般地来了个造神运动，把一个凡人变成神了。”小白点了点头说：“这尊神，原来是人封人造的呀!”我说：“可不，多少年来，王宝钏作为一个典型人物，鼓舞和激励了多少青年妻子忠于爱情，忠于外出的丈大?套一句流行歌曲就是：薛平贵的军功章呀‘有你的一半，也有我的一半’!”
　　出了供殿右行，我们拾级而上，进入了茹苦洞：真正住人的寒窑了。窑内光线暗淡，空间狭小，除了一个土炕外别无他物，显得很单调。小白说：“为什么不搜集点王宝钏用过的衣物用具什么的，作为历史文物陈列起来呢?”我笑了笑说：“朋友，你很年轻，说的可是外行话啊。”小白望了我一眼说：“怎么是外行话呢?我参观过的很多名人故居，不都是那样的吗?”我说：“王宝钏是名人可不是真人。她是个假人。”小白吃了一惊地反问：“假人?难道古人也像今人一样造假?”“对，王宝钏其人是传说，不是历史。”“既然不是历史，为什么这里还办起了旅游点，成立了管理所，游人还这么多?”“这就是民间文学和戏曲艺术的功劳了。一出《武家坡》(秦腔叫《五典坡》)和《王宝钏与薛平贵》在舞台上唱了几百年，唱遍了全中国，唱得一代又一代的男女老少人人皆知个个全晓。人们就全部信以为真了。”“啊!”小白和几个少年游人听了后，都点了点头恍然大悟了。我当即又补充说：“王宝钏的故事也不全假。它是剧作家，根据无数的张宝钏李宝钏的事迹创造出来的。是真的，也是善的和美的。”
　　出了茹苦洞，看了宝钏井，北行几步就是飘彩楼。那儿人声鼎沸，拥挤异常。身着官家小姐彩服的三姑娘“王宝钏”，正手持大红绣球在绣楼上左右观望，寻找着她心中的平郎，就要抛彩招婿了。绣楼下的众多游人，尤其是男青年游人，好像真的回到了唐代，一个个都仰头盼望着那自由选偶的彩球能打中自己，作一个薛平贵式的新女婿，借以搏得一大乐趣哩。
　　寒窑不是古迹，却又胜似古迹。它将永远流存下去。
　　王宝钏不是真人，却又胜似真人。她将永远活在舞台上，活在人们心目中。
　　戏曲艺术演唱的不定是真人真事。它“高台教化”的作用不可低估。它可以用其诱人的艺术魅力，使人们“明知是假，信以为真”。
　　出处：当代戏剧. 2002年/当代戏剧杂志社编.西安:陕西省戏剧家协会,2002