在初读“漂来的媳妇”剧本时，我是含着眼泪一气读完了全剧的，张玉娥的不幸遭遇以及在她遇难之时，所碰到的尚云兄弟、尚母等善良人们那种崇高的道德情操和美好的精神风尚，深深的打动了我的心，我喜欢玉娥这个秀美清丽，纯朴善良的农村姑娘，更喜欢使玉娥重获生命的尚云一家。虽然我是第一次用眉户这样的艺术形式在舞台上塑造角色，唱腔、语言对我来说都将会困难重重，但根据以往的经验，喜欢人物，喜欢剧本，从心里爱剧本，热爱自己所扮演的人物，将是成功的最基本因素。正是基于这一点，才使我树立了自信。在初次接触剧本，又是初次接触眉户剧这个剧种的同时，克服了困难，初步完成了对角色的塑造。
　　首先，我想谈一下张玉娥这个人物的性格形成：
　　玉娥是一个生在农村，长在农村的贫家女子，父母都是朴实、淳厚的农民，她上无哥姐、下无弟妹。一辈子没有文化在贫穷中煎熬的父母疼爱她，指望她能摆脱文化和生活的贫穷。所以吃糠咽菜，千辛万苦供她上学。她深深懂得父母的艰辛，在学校她是一个好学上进，明事理，懂感情的好学生。她爱生她养她的父母，更爱养她育她的家乡，就是这样的思想促使她在没考上大学之际，毅然决然的回到了当时初树为全县学大寨典型的家乡。她对这个被树为典型的家乡充满了幻想。当她带着学到的文化知识，雄心勃勃的回到家乡，却全不是那么回事。到处红旗飘扬的家乡，人们连起码的温饱都达不到。她惆怅不解，不知从何来建设自己土生土长的家乡。她看不惯大队干部为非做歹，狐假虎威；也可怜父母及村民忍气吞声，唯唯喏喏；为此她困惑，她苦恼。她不愿象父亲那样弯着腰生活，更不愿象母亲那样，随便将自己交给一个毫无感情的男人生活一辈子。为此她得罪了土霸王张主任，她不怕扣口粮，派重活这样的报复，她怕的是连最亲的父母都不能理解她，帮助她。看到年迈的双亲流着泪乞求干部，她的心在流泪。可在那么一个特定的时代；在那么一个天高皇帝远的山村；在那么一个身披红色外衣的土霸王的统治下，她是呼天天不应，叫地地不灵啊!当她遇到了来自四川的木匠赵川贝，当她听到了来自山外的消息，萌发了她理直气壮做人的愿望。也就是这种心灵撞击的爱情，使玉娥将终身交给了心上人。爱的毁灭，心灵的摧残，连一个女人起码的尊严都遭到了揉凌，他们被逼无奈，走投无路，双双投江。这是对生活的控诉!这是对社会的抗议!
　　剧本是从玉娥被尚家救起展开的，在全剧的戏剧冲突中，玉娥的思想有两次大的起伏变化，第一是在她被救起后是生是死的冲突；第二是在她与尚云婚后安稳幸福之时，川贝的突然到来是留是走的冲突。与尚云的结合，因素是多方面的，我认为最主要的是报恩思想和为未出生的孩子着想。其次，她的性格形成也是她要活下来的一个重要因素，她有文化，有追求，死是在万般无奈之下才走的绝路。对一个人来讲，特别是对象玉娥这样一个典型环境中的典型人物来讲，只要有一线生存的希望，社会只要给她一席之地，她是愿意为理想而活的，当然这绝不等于玉娥是一个忘情之人，因为川贝身亡已是现实，留下川贝之后，更是情理之中。
　　其二，在与尚云一家的生活中，玉娥报恩思想的比重大与情爱，当尚云同她结婚不同床时，她感情上受到的挫伤和打击并不亚于投江时对生活的绝望，这是符合人之常情的，更符合一个女人的情感。因为人的感情是随着时间和事物的变化在变化的，报恩是会转变为灵魂结合的，特别是女人的逆反心理，也许尚云越是节制，玉娥的爱越是到来的快和深，尚云越是勇于牺牲自己的幸福，成全他人的幸福，玉娥也越是加深对他的爱和更使自己的一颗心靠向另一颗高尚的心。我自己认为在玉娥同尚云不正常的婚后生活中，玉娥已经深深地爱上了高尚纯朴的尚云，这种爱在重见川贝后，反而更加深厚，如同刻在心上一般。
　　闭上眼睛，我对玉娥的形象特征是这样构画的：
　　她很美，从内到外的美，可她并不很意识到自己的美。
　　她既善良又贤淑，话却不多，秀眼中总深藏着痛苦。
　　她有文化有知识，却从不被人重视。
　　她热爱生活，她曾追求理想，她是一个饱经摧残的中国女性。
　　我将我的理解，付诸于舞台实践!
　　出处：当代戏剧. 1989-1990年（合订本）/当代戏剧杂志社编.西安:陕西省戏剧家协会,1989-1990