齐爱云（饰）《郑瑛娇》;

                              
　　苏联著名作家车尔尼雪夫斯基说：“生活现实本身就是绝对观念的外化。因此他提出真正的美是心灵产生和再生的美，也就是艺术美，只要是心灵的产物，哪怕是无聊的幻
　　想，也高于自然。”
　　观看了秦腔名旦齐爱云的专场演出，使我思索很多，其主要谈的就是表演的自然美和理性美的问题。
　　那么什么是自然美呢?“那就是自然的善恶通过自身事物的自然功能，在我们身上产生的快乐和痛苦的东西。”对于演员来说就是自然的善恶(所表演的对象)通过自然的功能表现出来。反映在演员身上那就是快乐和痛苦。那么何谓表演的理性美?理性美：就是演员对于所表演的对象进行心智运作的过程然后付诸于美的形式。观看了齐爱云的戏后，许多著名评论家都给予了很高的评价。尤其大型新编秦腔历史剧《郑瑛娇》的演出，震动省内外。诸如打破行当界限、武中有文、文中有武，为了塑造郑瑛娇的完满人物形象，第一次出场，齐爱云就运用了戏曲的程式帅旦、武旦、加大武生工架，把人物的霸气、豪气、爽气表现得淋漓尽致。但我们要往深探索一下，齐爱云为什么表演能潇洒自如。“我认为原因有二，一是从齐爱云本体上来说，她有天生一付好嗓子，即天赋。即“上帝”给予的美的享受。二是后天的勤奋。她通过勤奋这个渠道去挖掘表演对象的心智，她的表演不是简单的重复和模仿，而是把自然美上升到理性美。她把对象中心灵的情致的冲动与天职的准则、良知的要求形成对立的题材，用心灵加工后再加以表演。无论在行腔和表演形式上都有自己独到的风格。她继承传统而不固守，她取百家而弃糟粕。现仅以《郑瑛娇》一剧中入洞房中的一段表演就深刻说明了这一点。
　　精心打扮的巾帼女侠——郑瑛娇，披上嫁衣在众女兵的簇拥下步入洞房。在唱腔上，她采用吐字行腔以柔美为主，运用了跳跃顿音唱出了她心花怒放的喜悦心情，当唱到“拜花堂”一句时，她用了三看三羞的表演：一看偷眼观看，闪电般的回眸一羞；二看是情眼一望，低垂含羞；三看是含爱意的凝视，不好意思的一羞，并配以心灵外的舞蹈。她把展袖、抛袖、双绕袖、双盘袖、旋转袖的甩袖工夫运用得炉火纯青。充分表现出了郑瑛娇梦想成真、一位巾帼少女的心境。也充分体现了艺术的真实美。而且深刻展示了齐爱云的表演的厚度。她是用“心”在体会人物；用“心”在表演人物；用“心”在创造人物。而非仅仅自然模仿像不像的问题。她已从自然的模仿到模仿的自然。再从自身心智运作的感知——到理性美的再创造的飞跃。尤其是当她和所爱的人徐湘见面时，她挪凳子的动作。和她得知徐湘的真实身份后的痛苦。将爱不能，恨不得，杀不能，信不敢的人物复杂情感。赋予理性的思考，并以戏曲美的造型给观众以愉悦。充分再现了古希腊哲学家——苏格拉底的艺术哲学思想。
　　齐爱云不仅是艺术自然床的制造者，影象床的制造者，应该说是“心灵”理性床的创造者。身为西安市五一剧团的国家二级演员——齐爱云，她在《郑瑛娇》一剧中所“饰”的郑瑛娇是特别成功的。她把郑成功的后裔郑瑛娇的英勇抗倭的爱国主义精神和对徐湘爱情的执着，表现得淋漓尽致。
　　她的每个动作、每个眼神都颇具功底。她从艺二十多年，先后在《游西湖》、《杨门女将》、《阴阳鉴》等近30多个剧目中担任主角，分别获得省市、国家级20多个奖项。可她从不骄傲，从不止步。
　　她认为：一位艺术工作者可贵之处就是要不断地超越自己，不断地完善自己，不断地走出模仿的影子，通过心智的反思达到最高境界神似。综观齐爱云的表演，使我感受到艺苑的另一独特风景。她使我想起东晋南朝王微的一首诗：
　　望秋云神飞扬，临春风思浩荡。
　　齐爱云的表演如诗如画，既哲理又深邃，我祝你永远是戏曲理性美的创造者。