财神庙
作者： 刘兆英
财神庙位于环山路和田峪河的交会处东北，现在称为“财神文化展示区”，回避了一个“庙”字，但人们仍然称之为财神庙。
财的别称叫“富”，因富及强，谓之“富强”。“富强”被列为社会主义核心价值观首位，可见财富是人类社会从古到今的共同追求。“财神”这个文化符号反映的正是这种追求，不必因其有个“神”字就斥为“迷信”。
在中国各地和不同的时期，财神有好多位，但赵公元帅被公认为是正财神。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中说：“这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤，但是赵公元帅总不让他们发财。”这位赵公元帅，就是财神赵公明。
根据有关文献记载，赵公明也是一位经历了由人到神的神。赵公明名朗，字公明，春秋时秦国人，生活于终南山下的一个村庄，即现在的周至县楼观台附近的赵大村。明代万历九年(1581)的《重修玄坛赵公元帅庙碑记》说：
说经台东北焉，尚曰赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创自何代，迄今倾圮……赵公明由秦及今……号为黑虎玄坛……
明代时已说不清这座财神庙创自何代，足以说明这座小庙久远的历史。“黑虎玄坛”是道教的说法，是赵公明升级为财神之后称谓。关于这个人，民间则流传着许多可信的故事，传说赵公明少年聪明，勤奋刻苦，目光远大。成年后经商致富，诚信重义，以国事为重。后从军以军功拜将，名利双收。及秦乱，隐入终南山修道，从此步入仙籍。
从赵公明被尊为正财神可以看出中国人传统的财富观，或者称之为价值观，即财富的多少并非是唯一的标准，甚至不是最重要的标准，取之有道才是最重要的。从这个标准出发，商纣时的比干、春秋时的范蠡、三国时的关羽都被奉为财神。其中关羽的称号一路升迁，最后即了帝位，被儒释道三家争相请入自己的阵营。当代很多商家在店铺里都为他留出了神位。
这几位财神都是由人升格为神的，最受人的欢迎。还有一类财神是一些神性动物或一些符号性的物质，比如金蟾、貔貅和水等等，这些大都和民间神话传说有关。现在有一些生意人喜欢貔貅，说这个神物善聚集，且只进不出。这种看法是不符合财富规律的，财富一定要在流动中产生，在聚集中增加，如果没有流动，又何来聚集?
貔貅是传说中的神物，异常凶猛，所以明代的武将官服上绣貔貅，和生财并无关系。图中这个被称为“貔貅”的神物是传说中的另一个神物“獬豸”，它的形象绘在法官的帽子上，称“獬豸冠”，表示公平。因为獬豸的独角在听讼时会自行顶向屈理者。在我看来，把獬豸的形象摆在财神庙也是适宜的，社会财富的分配不公从来就是社会的大问题，当今亦然。
在所有的神仙中，财神是最受人们欢迎的，也是拥有崇拜者最多的神。
无论贫富贵贱，过去家家户户都要敬财神。到财神故里拜财神，是表达虔诚的一条近路，于是，一座新的财神庙诞生了。新财神庙规模恢宏，气势夺人，各路财神纷纷入驻，堪称中国第一财神庙，在全世界也是首屈一指。主其事者又把当地的民间文化艺术引入其中，增添了完善的服务措施，新财神庙已成为著名的旅游景点，令国人注目。
出处：
云横秦岭/刘兆英 著.--西安：太白文艺出版社，2018.2