伏羲女娲合璧山
作者： 党双忍
1992年，在湖北出版了一部奇书——《黑暗传》。就是这部《黑暗传》，被认为是中华民族的创世史诗。2011年，经国务院批准，《黑暗传》被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
《黑暗传》是大秦岭巴山一带千年流传的歌谣唱本，神话故事的汇集。它以文字整理的方式，向世人讲述了代代口耳相传的创世纪的神话。天体之初，一片混沌，黑暗之中，长出了露水珠。浪荡子吞下了这滴露水珠，其尸体五分。从此，世间有了实体，有了海洋，浮现出昆仑山。昆仑山流出血水，血水化为盘古，盘古开天辟地。天地之间，金石、草木、禽兽，幻化为各路神仙。神仙们互相争斗，天昏地暗。就在这时，爆发了滔天洪水，前来淹没罪恶。在洪水中，黄龙与黑龙缠斗，在吴天圣母帮助下，黄龙击败了黑龙。于是，黄龙感恩，诞下一枚龙蛋相谢，吴天圣母吞下了龙蛋。洪水中浮现出五条巨龙，捧出一个宝葫芦。吴天圣母打开葫芦，里面竟是兄妹二人：伏羲和女娲。吴天圣母劝其成婚，并生下了各路创世神。从此，有血有肉的人类诞生了。也因此，伏羲、女娲是龙的传人，也是开启华夏民族香火的亚当、夏娃。
在《黑暗传》传说故事发生地不远处，安康市平利县是女娲故里，在县城建有女娲广场，在县域西北有一座山，称之“女娲山”，古时称“中皇山”。在女娲山上，曾经有女娲庙。如今，女娲庙已是历史遗迹，可供游人览胜。据传说，这里曾是女娲氏的治所，也是女娲炼石补天的地方。女娲山海拔984米，覆盖红松，四季葱郁。登上女娲山，可观日出、觅云海，浮想大千世界，遥想当年伏羲女娲创世纪的波澜壮阔。与平利县毗邻，十堰市竹山县也有一处女娲山。相传，这里也是女娲炼石补天的地方。如今，女娲山风景区内，大小22座山峰仰首相望，女娲祭坛就坐落在主峰上。
大秦岭东部余脉，即在河南嵩山有一列山脉，古称“浮戏山”，今称伏羲山。伏羲山布展在新密、登封、巩义、荥阳等五县市交界地带，素有鸡鸣五县的说法。伏羲山东西绵延50余公里，主峰五指岭，海拔1084米。因传说伏羲曾在此教民蚕丝、创画八卦而得名。在伏羲山核心区域，有伏羲大峡谷，如今已是游人熙攘的国家AAAA级景区。“河出图，洛出书，圣人则之”，在伏羲山西北的不远处，便是洛河与黄河交汇地带，也是河图洛书的出处所在。传说，河图洛书指引伏羲演绎出阴阳八卦。在晋代，这里即建有龙马负图寺，又称河图寺、龙马寺。乾隆时，称之伏羲庙，是专门祭祀伏羲氏的场所。在洛河流域，流传着伏羲女儿宓妃降临人间的凄婉而美丽的传说。宓妃迷恋洛河的美丽景色，于是，加入了有洛氏族群，并向有洛氏传授结网捕鱼，狩猎放牧技术。后来，宓妃经受万般磨难，终得后羿解救。三国时，著名文学家曹植以宓妃故事为原型创作了《洛神赋》。
大秦岭一带伏羲、女娲的故事，比比皆是，不胜枚举。如果我们能够展开丰富的想象力，伏羲山、女娲山就不是一个点，也不是一个山头、一个山脉，而是可连成一大片，整整一座大秦岭。伏羲山向西延伸，山连山、峰连峰，一直延续至青藏高原，延续至黄河，延续至昆仑山。女娲山向东西扩展，即是大巴山和大岷山。以白龙江—汉江一线划界，北部的大秦岭即是伏羲山，南部的大秦岭即是女娲山。如此一来，大秦岭即是伏羲山与女娲山的结合体。也就是说，大秦岭由伏羲山与女娲山合体而成，如日月同辉、珠联璧合一般。在这个意义上，大秦岭也可以称作合璧山。
由此，联想到《黑暗传》中的滔天洪水，这洪水似乎就是滚滚长江水、滚滚黄河水、滚滚汉水与渭水；由此，联想到《黑暗传》中流出血水的昆仑山，这昆仑山即是大秦岭；由此，联想到《黑暗传》中的五条巨龙捧出的宝葫芦，在陶器出现以前，来自大自然的葫芦就是天下最好的容器；由此，再联想到宝葫芦中的兄妹，这兄妹就是伏羲、女娲，就是伏羲山、女娲山，就是伏羲山与女娲山合璧的大秦岭；由此，联想到《黑暗传》中帮助黄龙而战，又劝兄妹成婚的吴天圣母，这便是伏羲氏、女娲氏的母亲，也是中华民族的元祖母华胥氏。这不是一般的浪漫故事，而是中华民族创世纪的壮丽史诗。大秦岭与黄河、长江组合而成的“一山两河”地带，因具有极高的初级生态生产力和优越的地理与气候条件，而成为采集狩猎时代人类活动的天堂。继而，也成为农业文明的起源地，中华文明的重要起源地。
在关中腹地，大秦岭北麓、渭河南岸、灞河流域，自古就有华胥故里的传说。这里，也是110万年前，蓝田猿人活动的区域。灞河右岸、灞渭之间、骊山峰顶，有一庙宇，称仁宗庙，也称人祖庙，在秦代称之始皇祠。东汉《三秦记》载：“骊山巅有始皇祠。”在汉代，也称之汉露台、露台祠。《旧唐书》载：“露台祠在县东南三十里即始皇祠也。”元代《类编长安志》载：“骊山绝顶始皇祠，俗名人祖。”古匾“人祖庙”，至今犹存。在人祖庙周围，亦分布有神秘而奇异的景观：拜天地石、神龟石、磨盘石、伏羲创八卦、女娲补天。
“圭”“卦”“邽”(郌)三个字，潜藏着古老的伏羲文化密码，也是中华文化的源密码。“圭”“卦”皆是伏羲所创，以“圭”为基础发明了“卦”。《易》也称羲经，伏羲画八卦，文王至卦辞。公元前688年，秦武公置邽(郌)县(今清水)。秦合六国后，以邽邑置上邽县(今清水)，在今临渭北置下邽县。天水，因古有邽县、成纪(今秦安)之名，向来被认为是羲皇故里。北魏郦道元《水经注·渭水》载：“故渎东迳成纪县故城东，帝太皞、庖牺所生之处也。”唐代司马贞在《补史记·三皇本纪》中记述：“太昊庖牺氏，……，而王母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”自古以来，这里就有祭祀伏羲的传统。秦汉以至明清，祭祀不断，相沿成习。天水伏羲庙，本名太昊宫，俗称人宗庙。始建于明成化十九年(1483)，清光绪十一年(1885)第九次重修后，其规模宏大，原占地达1.3万平方米，现仅存0.66万平方米。
在天水市麦积区渭南镇，有一山脉，称卦台山，又名画卦台。明代胡缵宗《卦台山记》云：“成纪之北，约三十里，曰三阳川。其西北有台焉，羲皇画卦处也。”相传这里是伏羲氏仰观天、俯察地，始画八卦的地方。卦台山翠拥庙阁，渭水环流，钟灵毓秀，气象不凡。登临卦台山顶，俯瞰三阳川，“S”形渭河将椭圆形三阳川一分为二，俨然是一幅天然的太极图。联想到天水秦安的大地湾遗址，联想到“圭”“卦”“邽”蕴藏的文化密码，人们似乎有理由相信，这里就是名副其实的“羲皇故里”。
对于中华民族，伏羲居功至伟。至迟在春秋战国时期，已经出现对太昊伏羲的文字记载。《左传》《管子》《周易》《庄子》《荀子》《列子》《国语》《世本》《逸周书》《山海经》等典籍，皆有所及。《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作……神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变使民不倦，神而化之，使民宜之。”
太昊伏羲是继天而王，炎黄诸帝，继伏羲而王。司马迁著《史记》，从黄帝写起，并没有为伏羲立传。但是，司马迁在《太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦’。”其实，这也是在肯定伏羲的文化贡献。至东汉，史学家班固的《汉书》已经突破《史记》局限，将帝王世系从黄帝推至伏羲。《汉书·古今人表》也将伏羲列在炎黄二帝之前，从而确立了太昊伏羲“三皇之首”“百王之先”的人文地位。晋代皇甫谧《帝王世纪》专述帝王世系、年代及事迹，上起三皇，下迄汉魏。论述三皇时，首列伏羲，次为女娲、炎帝。唐高祖《命萧瑀等修六代史诏》、唐太宗《修晋书诏》，均以伏羲为中华文化肇始者。
自古以来，龙在中国人心中一直都有特殊的地位。而龙文化的源头即在伏羲，也就是说，中国龙图腾，与伏羲氏的业绩有着极为密切的联系。七八千年前，伏羲部族兴起，兼合天下。经整合后，伏羲部落联盟即以龙为图腾。《左传》载：“伏羲氏以龙纪，故为龙师名官。”《补三皇本纪》载：伏羲“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”《竹书纪年》载：“太皞伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。”《纲鉴易知录》载：伏羲氏“春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏”。
有资料进一步指出，太昊伏羲氏统领中华九大部落，这也是中国分九州的历史渊源。在结盟之前，九部各自有自己的图腾，如蟒蛇、雄鹿、老虎、鳄鱼、巨蜥、苍鹰、红鲤、白鲨等，伏羲本部图腾即是蟒蛇。在结盟之后，以伏羲部蟒蛇图腾为主干，将其他部落图腾元素结合在一起，选用了鳄鱼图腾的头，雄鹿图腾的角、老虎图腾的眼、巨蜥图腾的腿、苍鹰图腾的爪、红鲤图腾的鳞、白鲨图腾的尾、长须鲸图腾的须，创造出一个兼容各方的新图腾——龙。可见，从一开始，龙图腾即是各部落整合的一个结果，各民族大团结的一个象征。毫无疑问，龙，并不是世间俗物，而是人文圣物。“龙”字，在甲骨文、籀体字中，即是龙图腾的象形。有学者据文字象形分析判断，“龙”是电闪雷鸣时的象形。“龙”字的左边，是一个夸张的“音”字，乃雷鸣之音。“龙”字的右边，描绘的弯曲之形，乃是闪电之相。风雨来临，乌云汹涌，电闪雷鸣，有伸有曲，这便是“龙”。在中国文化中，“龙”的象形，可以说是至高无上，无可匹敌。
龙图腾是众多部落图腾诸元素的结合体。闻一多《诗与神话·伏羲考》载：“龙，究竟是什么东西呢?我们的答案是：它是一种图腾，并且只存在于图腾中而不存在于生物界中一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合的一种综合体。”李泽厚《美的历程》说道：“这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族，部落不断战胜、融合其他氏族部落，蛇图腾不断融合其他图腾元素，逐渐演变而为一种臆想中的龙图腾。”王东《中国龙的新发现——中华神龙论》中提出：“龙，源于图腾又超越图腾，是文化创造，也是中国人创造出来的反映民族文化精神的吉祥符号和美好象征。”
非常遗憾，人们没能在大地湾遗址发现龙的影子。然而，在距今7150余年的宝鸡北首岭遗址，人们惊喜地发现，在彩陶细颈瓶上绘有龙纹。就目前而知，这是秦岭一带最早的龙的象形。龙的象形、概念和内涵，也在与日俱增、与时俱进，逐步得到深化、得到升华，以至于能大能小、能上能下、能明能暗、能起能卧，擅爬会游、善于变化、上天可飞、入水可藏。在中华知识宝库中，龙，是沟通天地的吉祥瑞兽。龙，中华民族精神符号、文化标志，在维系中华民族感情、民族精神上，发挥着无与伦比的凝聚力、感召力和吸引力。正因为如此，龙图腾一经诞生，就在中华民族灵魂深处烙下最深刻的印记，就被视为中华民族最神圣之物。
大秦岭与黄河、长江组合而成的“一山两河”，是中国地理的心脏地带，是中华文明的摇篮所在，也是华夏民族的本部所在。由伏羲女娲开启的民族香火生生不息，世代相传。如今，13亿中国人尽是龙的子孙、龙的传人。进入新时代，龙，依然是中华民族最神圣的图腾符号。然而，我们是进化论者、无神论者，不大相信神秘不经之说。但是，我们相信，炎黄二帝是中华民族的共同祖先，并由此向上追溯，伏羲、女娲是中华创世纪的始祖。
出处：
秦岭简史/党双忍著.--西安：陕西师范大学出版社总社有限公司，2019.4