石门水库淹没了褒谷口许多名胜，为满足游客需要，在水库大坝下方的褒河西堤岸，修建了约2公里长的文化广场，内容包括汉中两汉三国历史故事雕塑群、栈道风云、千古石门浮雕墙、褒姒传奇、汉中风俗和神话故事、红色记忆、山河观、十二生肖等。大型的石雕、铜雕群、泥塑、浮雕和古建筑群大气、恢宏、壮观，使褒谷口一些文化、文物重现。

　　(一)褒谷口驿站

　　进石门栈道风景区西门，高20多米、长30多米的大禹治水铜色浮雕吸引游人目睹为快。传说大禹治水来到汉源，协助大禹治水的功臣被封在这里建立了褒国，使得汉中历史悠久。踏着古色古香的石条路，经过长1142米的充满诗情画意的仿古建筑商业街，就到了文化广场门口，一座名为“褒谷口”的古城楼建筑物映入眼帘。城墙上拱形门洞楹联：“云飞秦岭马嘶鸟道连天府，雪飞褒流烟笼关楼镇汉川。”这是褒斜道上一个重要驿站。青砖砌筑的城楼上有武士持大刀、长矛站哨。城门前几位邮士牵着备好鞍的6匹骏马列队等候邮件的到来，还有岩崖、瀑泉，建筑物气势雄伟、气象森严，构成了一个完整驿站形象。

　　驿站的驿马是传递朝廷公文、宫事情报和物资的重要交通工具，使用驿马都要有凭证，即邮符。邮符有“堪合”与“火牌”两种，官府使用时凭“堪合”，兵部使用时凭“火牌”。公文写上“飞递”的需要日行三百里，且加兵部“火牌”，令沿途各驿站传递。紧急公文时则标明日行四百里、五百里字样，必须按时送到。驿站门前西侧山上有褒谷口瀑布，高42米，宽约10米，瀑水经5个阶梯飞流直下，半腰有数十米长的石洞，留有观瀑布的窗口。经瀑布洞可到城楼，观褒河水、青山，观谷口建筑物、风景等，游览中会让你触景生情，满怀喜悦。

　　(二)汉中开汉业

　　褒斜道既是战争之道，也是政治、经济、文化之道，相对于政治、经济、文化，战争风云在民族记忆中似乎更为深刻和凝重。《三国志》记魏蜀用兵，提及褒斜道就有12次。有一副对联：“忆当年剑指秦都栈道飞烟兵气动，问几度军兵勉水石门衮雪木牛鸣。”

　　公元前206年8月，汉王刘邦明修栈道，暗度陈仓，命樊哙率兵修复褒斜栈道，麻痹敌军，他和韩信率主力沿另一条古道，以迅雷不及掩耳之势，直扑陈仓(今陕西省宝鸡市)，章邯中计惨败，号称三秦的关中地区，迅速被刘邦全部占领。刘邦取天下之后，国号曰汉，盖取天下祥，又寓由汉中而奠基之意。

　　文化广场上矗立一组汉王刘邦与萧何、韩信红色花岗石全身雕像。刘邦高约17米，站在身边的萧何、韩信身高14米，他们翘首远视，威严、高大、雄伟。他们与广场上约3米高，神采奕奕的张良、曹参、樊哙、周勃等重臣的花岗石雕像一起，再现了汉朝开国元勋和将领的罕世风采及南征北战之凛凛威风。广场文化长廊里有彩色泥塑组像《项庄舞剑》《张良献策》《火烧栈道》《寒溪夜涨》《汉王拜将》《明修栈道、暗度陈仓》《乌江自刎》《萧何筑堰》等故事，以及宽约4米、长约15米的《萧何月下追韩信》大型彩色浮雕和刘邦在汉中长约60米的故事壁画等，反映了秦末汉初褒谷口的历史风云。爱国诗人陆游诗云：“岂知高帝业，煌煌汉中起。”

　　汉朝发祥于汉中。广场上的汉王楼，高32米，是仿汉代四层楼阁，斗拱四角叠翘，青砖红栏，形体高大舒展，气势恢宏。悬挂在楼顶层的汉王铜钟5.2吨。站在楼顶，文化广场尽收眼底。放眼褒河绿水，坐听雄浑钟声，更是一份怡然无比的惬意。汉王楼南有临风亭，北有谈笑亭，分别由石质六角亭连接九间廊房组成，造型别致。临风亭是青色大理石，谈笑亭是粉红色大理石，辉煌瑰丽，光彩夺目。

　　广场上还矗立着另一组汉武帝与霍去病、卫青的花岗石塑像，与汉高祖刘邦组像一样，高17米，雄伟、高大。《史记·河渠书》载：“抵蜀从故道，故道多阪，回远。且褒斜材木竹箭之饶，拟于巴蜀。褒水通沔，斜水通渭，皆可船漕。”正是由于这个原因，汉武帝为运关东粮食到长安，拜张卯为汉中太守，“发数万人作褒斜道五百余里。”道果便近，而水湍石不可漕。虽未成功，但长达400余里的褒斜道得以凿通，复为关中通往汉中、成都的主要交通路线。汉武帝雄才大略把西汉王朝推向鼎盛时期，卫青、霍去病是抗击匈奴战功最卓著的统帅，所以文化广场竖立了他们的塑像。

　　汉高祖、汉武帝等人物花岗石雕像，无论是青色或红色，都透视出感人的精、气、神，再现了“汉中开汉业”的壮举，给人以巨大的力量和鼓舞，显示了强汉之赫赫战功。汉朝是中国历史上最为辉煌的朝代之一，诞生了24位皇帝，统治406年。“汉民族”“汉文化”“汉学”“汉语”等这些名称，都是随着汉朝的强盛而名播四方，并沿用至今。著名作家陈忠实给广场题写的南宋大词人辛弃疾词句“汉中开汉业”的斗方大字，镌刻在一棵横卧的古木上，构成了一道亮丽的景观。

　　(三)三国时期褒斜道上魏蜀用兵

　　经过黄巾起义，东汉王朝岌岌可危，外戚和宦官两个集团的残酷斗争，使社会陷入一片混乱之中，这为各种宗教传播提供了温床。张鲁进驻汉中，依靠汉中的天然屏障，据险固守，改汉中郡为汉宁郡，传播五斗米道，建立了政教合一政权，统治汉中长达30年之久，创东汉末年乱世之太平。建安二十年(215)三月，曹操平定陇右和陇西郡后，图取益州，率军十万，五月抵达阳平关(今勉县武侯镇)征张鲁，张鲁弟张卫据关失守，张鲁逃南山时说：“宝货仓库，国家之有”，遂悉数封而退。曹操看到张鲁如此善举，颇多感受，遂劝慰投降，张鲁毫无反抗地接受。曹操拜张鲁为镇南将军，封阆中侯。曹操不战而胜，心情自是得意。当年十二月率部凯旋回归，派夏侯渊等驻汉中。广场文化长廊有曹操征张鲁50米长10幅彩色浮雕画，记录了这段历史。

　　建安十九年(214)，当刘备破刘璋攻克成都不久，曹操也破张鲁攻战了汉中，汉中是益州北大门，蜀若不控制汉中，京师成都就受到威胁。建安二十三年(218)春，刘备亲率大军夺取阳平关，建安二十四年(219)一月，定军山大战，刘备命黄忠乘高操鼓，金鼓动天，袭杀夏侯渊于定军山下。刘备遂平汉中，自立为汉中王。三月曹操以汉中危，自长安从褒斜道来到汉中，讨伐刘备，而刘备采用“饮众拒险，终不交锋”，拖延时间。曹操因战事迟缓，粮草将尽，士气低落，逃亡甚多，心中烦恼。这时，士兵来问晚间口令，曹操正呆呆看着碗内鸡肋思考进退之计，便随口答道：“鸡肋。”杨修说：“鸡肋，弃之可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”这件事被曹操知道了，曹操素忌杨修才高于己，曾多次揭穿他内心隐秘，这次抓住机会以蛊惑军心之罪砍了杨修头后撤退。文化广场上塑有一组斩杨修的白石雕像：杨修两手被缚于背，两士手搭杨修肩膀压他下跪，左右持刀武士杀气腾腾，监斩人立于一旁，形象逼真。

　　文化广场上曹操的另一遗篇是曹操来汉中，带领文官武将在褒谷口游览石门风光，只见滔滔褒水浪击河石翻滚如雪，即兴在河中一巨石(高70厘米，宽150厘米)写隶书“衮雪”二字以抒情怀。字径45厘米，右行横写。据考证，这是曹操一生留世仅有的二字，可谓珍贵，已随“石门十三品”移至汉中市博物馆保护展出。文化广场上有一组曹操书写“衮雪”时的大型雕塑组景：在书有“衮雪”二字的巨石前，曹操英姿飒爽手持毛笔，几名文武官员和牵着骏马的战士驻足围观。“衮雪”二字，笔触圆润，柔中有刚，绵里藏针，富有动感。清人罗秀书评论说：“昔人比魏武(曹操)为狮子，宫其性之好动也。会见其书如此，如见其人矣。”后人又有诗赞：“滚滚飞涛雪作窝，势如天上泻银河。浪花并作雪花舞，魏武精神万顷波。”著名史学家陈寿说曹操为“非常之人，超世之杰”，用兵、政治乃至安邦、定国，均有独到之处。更难得的是他的勤奋好学，“御军三十余年，手不舍书”，才华出众，于诗、文、书、音律无所不通。人们观览“衮雪”二字，每每赞扬魏武精神。很久以来对“衮雪”二字有种种传说，其中一个传说是：有人问曹操为何“衮”字掉了三点水，他大笑曰：“江中之水甚多，何必画蛇添足”，可以看出曹操的才华和性格。

　　诸葛亮从蜀建兴五年(227)到建兴十二年(234)，在汉中屯粮执政，八年厉兵秣马，两撰《出师表》，五次发起对魏的北伐战争，既尽良臣高士之忠义，也显儒将武侯之勇略。蜀后主建兴六年(228)，魏太和二年(228)，诸葛亮伐魏，第一次出兵祁山时，诸葛亮令赵云和邓芝为疑军，欲由斜谷道趋眉县，据箕谷，他自率主力，兵出祁山。赵云等为魏将曹越所败，退军时烧毁了赤崖以北褒斜道上栈阁百余里，以阻魏军的追击；而诸葛亮攻祁山，旗开得胜，获大将姜维，“关中响震”。但由于马谡自作主张，与张郃战于街亭而败。蜀全盘被动，只好退回汉中，诸葛亮挥泪斩谡，并上奏自贬三级。

　　几次北伐后，蜀汉因连年征战，士卒疲惫，国库空虚，急需恢复。诸葛亮回到汉中后休士讲武，劝农殖谷，积蓄力量，以备再战。他派人修整山河堰，发展农业，修复褒斜道及故道之栈道邸阁，令蒲尭改进“木牛”“流马”，督工大量制造，并改善武器装备。

　　蜀建兴十一年(233)冬，诸葛亮用“木牛”“流马”将大批军粮调运储备于斜谷口邸阁粮仓。他又派使者至东吴，与孙权订约出兵伐魏，以对魏形成腹背夹击之势。建兴十二年(234)二月春，诸葛亮最后一次北伐，大军由斜谷道出兵岐山五丈原。诸葛亮率12万大军，进至眉县渭水南一带(今岐山县境)，司马懿督率关中诸军屯于渭水之北，背水筑垒，以抗击蜀。蜀军受到郭淮抵抗，诸葛亮只好将大军扎营五丈原，准备久战。魏国的防守也在加强。两军相持100多天，以诸葛亮逝世和蜀军退却而告终。

　　三国时期，在魏强蜀弱的严峻形势下，诸葛亮以褒斜道为中枢，自请降魏北伐数次，其勇略、意志与气魄真可谓动天地，泣鬼神！诸葛亮与褒斜道有殊深因缘，他谢世于斜谷口外的岐山五丈原，归葬于褒谷口外的定军山。深幽的褒斜道，真正见证了武侯的“八阵图”与孔明的“老臣心”。文化广场有一组诸葛亮挥师北伐的大型花岗石雕刻，高6米，长约20米。雕塑由6匹奔驰的战马、20多位将士持枪带匕组成，他们在军旗招展下，威风凛凛；诸葛亮英姿焕发、羽扇纶巾的儒雅形象昂首远视，凸显了这位天才军事家昂首镇静、智慧过人和勇往直前的气概。文化长廊墙上还有诸葛亮在汉中的10幅高4米、长60米的彩色故事浮雕图。

　　文化广场上一组《桃园三结义》大型雕塑，描述的是刘备、关羽、张飞三人满面春风在张飞家后院桃园结为异姓兄弟的情景。三人捧手盟誓，体现了中华传统文化之精要——忠、孝、节、义，并抽象为一种互帮互助、精诚团结的典型关系。

　　广场上还有5米高的黄忠、姜维、马超、马岱铜塑像，他们个个神采飞扬，手持兵器跨马驰骋在战场上；赵云、魏延、法正、张鲁、杨修、司马懿等则为3米高的石雕像。这些雕像打开了三国历史的长卷，唤起了游客脑海中长久的关于三国的记忆。一部《三国演义》，后半部故事多与汉中牵连，汉中拥有厚重灿烂的三国文化遗存。

　　(四)栈道风云

　　《史记·货殖列传》载：“巴蜀沃野……然四塞，栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口。”褒斜道无论在政治、经济、军事、文化上都留下了千古绝唱的大事。广场文化长廊有高2.5米，长100多米的花岗岩浮雕，镌刻了栈道的20件大事。它们是：梁州褒国、蜀国褒中、武王伐纣、蜀人献贡、秦兵开道、秦兵取南郑、武帝修栈、司马迁出使西南、鄐君修道、曹操征张鲁、驰援定军山、诸葛归葬、贾君修栈、唐代兴元路、玄宗入蜀、德宗南奔、栈道商货、栈道邮传、元稹咏栈、褒城驿。褒斜道在促进我国统一和民族的团结，在我国南北经济文化交流上都起了重要作用，在交通史上有着重要地位。

　　(五)褒姒及褒姒铺

　　褒姒的故里褒姒铺被石门水库淹没，为使隐性的历史资源转化为旅游者能认识的形象，文化广场以独特、古朴的风格仿建了褒姒铺，塑立了褒姒雕像。组成了一道独特的风景线。

　　褒姒铺由4组仿汉代民居建筑物构成街景，长423米，建筑面积5200平方米，街西有青青山峦，街东是河水清澈见底的褒河。南街头广场竖立着汉白玉褒姒像，高3米，洁白一身，俏丽、端庄、婀娜多姿。塑像基座介绍：“褒姒，褒国绝色美女。生平不详。公元前779年敬献入宫，成为周幽王宠妃。申侯被废，立为皇后。因褒姒进宫从未笑过，幽王取其乐，千金买笑，烽火戏诸侯。公元前711年，犬戎杀幽王，褒姒被掳而去。西周灭亡。”

　　围绕褒姒塑像，还竖有《沉鱼落雁，闭月羞花》中国四大美女彩色玉石塑像，高2米，塑像基座有介绍。

　　西施(沉鱼)，粉面桃花，相貌迷人，长裙飘飘，翩翩风姿。介绍说：“西施本是浣纱女，貌似桃花肌似玉。秀水溪边洗衣时，鱼儿忘游沉下去。”

　　王昭君(落雁)，天生丽质，丰容静饰，顾影徘徊，竦动左右。介绍说：“昭君出塞雪花飘，雪中红梅似红袍。为国平安联姻去，琵琶声中飞雁坠。”

　　貂蝉(闭月)，身材窈窕，腰似春柳；凤眼画眉，细耳碧环。介绍说：“貂蝉本是一歌姬，能歌善舞容俏丽。献帝大臣王允喜，捧圆的月儿不敢比。”

　　杨贵妃又名杨玉环(羞花)，丹红绸衫，姿色丰艳；娇媚温顺，国姿天香。介绍说：“玉环本是农家女，一日皇缘进宫去。青春虚度含泪叹，花收叶卷为她屈。”

　　褒姒、沉鱼、落雁、闭月、羞花，这些塑像，雕刻精细，色彩斑斓柔和，形象逼真，神采俊异，读诗鉴赏，让游人久久不离。

　　褒姒美不美？有没有“沉鱼落雁，闭月羞花”那样的故事？

　　褒姒美。清水出芙蓉，天生丽质。《东周列国志》载褒姒“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之美”。在历史上，中国四大美女曾是“笑褒姒，病西施，狠妲己，醉贵妃”，但因对褒姒的笑有争议，故渐被淡化。

　　史书上曾对褒姒有“红颜祸水”之载。学者研究指出：西周灭亡是周王室各派政治力量之间夺嫡争权的必然结果。褒姒塑像座基背面镌刻有学者郭荣章《褒姒铺里咏褒姒》诗：“本是民间女，褒谷有故居。随义理家务，浣纱又捕鱼。勤俭度明月，衣食尚无虑。平白遭劫难，只缘姿容丽。含泪伴昏君，忍辱常忧郁。烽火戏诸侯，一笑倾社稷。”

　　褒姒铺的褒河上，架有一座钢结构悬索人行吊桥，名曰“情人桥”，跨度161米，东西两头矗立攒顶式双四角亭，飞檐翘角，色彩鲜艳，名曰“鸳鸯亭”，桥宽80厘米，像个凌空吊起的长摇篮，桥下碧水荡漾。行人上桥时，桥体摇摆，荡荡悠悠，你碰我撞，浪漫欢快。桥护栏上挂有情人锁，琳琅满目。

　　(六)山河观

　　这是为纪念修筑古山河堰的萧何、曹参和近现代水利专家李仪祉而建的祠庙。汉初相国萧何、曹参筑山河堰，汉中人纪念他们，在河东店有萧曹祠，新民寺有赞邺祠(因萧何封酂侯，曹参封邺侯)等。山河观每年元宵节有“祭春社”的民俗，三月三日官方在这儿主持“放水节”，1981年祠庙遭水毁。20世纪40年代，在国家近现代水利专家李仪祉倡导下，汉中修筑了褒惠渠、汉惠渠等水利事业。水是农业的命脉，人民把萧何、曹参、李仪祉牢记在心里。褒谷口周围原有关帝庙、三官庙、北海道观、慈善庵等寺庙，它们在历史的烟尘中也早已衰微破坏或被水库掩埋。在中华文明的建筑类别中，寺庙是宝贵组成部分。寺庙文化的存在与发展是人类世界观发展历程的具体反映，它不仅是宗教的场所，同时还具有人类规范反省自身道德行为，祈盼人生平安、幸福，寻求心灵依托、慰藉的作用。

　　新建的山河观隐藏在褒河畔七盘山峰所夹的沟涧密林里，庙前悬空的混凝土平台广场宽畅，下边是隧洞，营造出洞天福地的格局。寺庙依山势布局，给人一种“深山寂寂炊烟少，寺远声声动暮钟”的安静体验。山河观占地4600平方米，三院九殿，上下三重，相对高差40余米，建筑面积1430平方米。殿宇采用了斗拱翘角、重檐高屋脊结构，上盖筒瓦，彩绘绚丽，营造出超逸、高雅、玄妙、神奇的氛围。远眺其观，金碧辉煌，气宇轩昂，伫立于玉宇苍穹之下。登其观，拾阶而上，如攀山驾云踏浪。殿宇富丽堂皇，琼楼仙阁引人入胜，让人流连忘返。

　　山河观，第一院灵官殿，第二院斗姆殿，第三院三清殿，三清殿前方有钟楼、鼓楼。每院有南北厢房。

　　第一院北廂房是萧曹祠，硬山式房三间。正中坐萧何相国，修眉睿目，长髯飘飘，神态端庄；左间坐曹参相国；右间坐李仪祉先生。门上对联：“嘉禾岁稔思双相，大将归心仰壹公。”第一院南廂房是客厅，门上对联：“屋里有青山诗也画也，胸中无俗物仙耶神耶。”

　　山河观神灵崇祀：王灵官；护法神斗姆，又名斗姥，即北斗之母；三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊；三官，即尧(天官)、舜(地官)、禹(水官)；药王孙思邈；财神赵公明；文昌帝君张亚子。

　　“三清”是道教最高尊神。其中“太清”就是老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，是春秋著名思想家，中国古代哲学之父。他撰“老子五千言”，后世称《道德经》，以朴素的辩证方法论述了万物起源，并提出尊崇自然、无为而治的政治社会思想。道教信仰是“道”，“道”是万物之本。与“道”并提的是“德”，“德”是社会人事一整套的行为规范。《自然经》中说：“德言得者，谓行道果。”因为道教追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐长生，所以道教规定信徒要“修道善德”。山河观门上有一副对联：“宏大道自然玄奥法三界，扬正教爱国利民和大德。”爱国、利民、扬德是中华民族传统美德。

　　山河观广场下面隧道有《八仙过海》巨幅壁画，长100多米，高约8米。八位神仙为铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑，每位各有妙法过海，乘风破浪各显神通，表现仙家本事。人们靠这个典故来颂扬那些依靠自己才能创造奇迹的人们。

　　(七)民俗文化

　　文化广场的民俗文化展示有三方面内容：其一是汉中民俗文化墙。高约6米、长约100米的墙壁上，50幅画展示了20世纪汉中的民俗风情。图画素材真实地记录了当时人们的生产、生活状况和精神面貌，刻画细腻，情景交融，充满了浓郁的乡土气息。看看这些壁画，与当前的发展做对比，有继承，更多的是发展。其二是十二生肖广场。古代将昼夜分十二个时辰，依照十二种动物的生活习惯和活动时辰，确定十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。与中国传统文化中的十二地支对应，分别为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把一个人生于某年就肖某种动物定为习惯，如子年生肖鼠，卯年生肖兔等，又称十二属相。广场上十二生肖塑像，高约2米，造型上有开拓，精工雕琢，个个形象栩栩如生。在这里，你可找与你相同的属相，对号入座，在基座上看看该属相人的性格和名人录，颇为有趣。其三是尊老抚幼壁画。广场上有高2米、长约50米的大型二十四孝彩色壁画，还有《司马光砸缸》《孔融让梨》《凿壁借光》《曹冲称象》《铁杵成针》《师生》《岳母刺字》《亡羊补牢》《女娲补天》等一米多高的玉石雕像，通过简练的文字介绍，向人们传播着中华优秀文化，使游人受到教育。

　　(八)红色记忆

　　石门栈道景区是爱国主义教育基地，依据党史文献资料，用泥塑和彩绘的形式，在文化长廊塑造了80位革命先烈、战斗英雄、时代先锋人物等，通过对他们事迹的介绍，展现出我们国家和中国共产党从五四运动到开国大典的40个重大历史事件。通过雕像我们可以回顾党的历史，永远铭记革命先烈的英名和丰功伟绩，继承发扬党的优良传统和作风。

　　参观完“红色记忆”后，游人就到了七盘山，山顶就是鸡头关，要经过约五六百米长的羊肠小道，与水库坝顶和水库西岸恢复的栈桥连接。这段羊肠小道，属于古栈道一种类型。为了游人安全，碥道虽经加宽，又加了安全措施，但你还可以感受到李白《蜀道难》中描述的那种情境：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！……地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援，……”途中，褒谷横空架有一道钢索，有杂技高手竟在钢索上行走、骑车、跳跃，惊险而又刺激。你当然不会去走钢索，那里还有一条缆车钢索，乘坐可览石门风光，惊险、愉快、风光。