安康木连理
责任者： 张会鉴，李厚之
《南齐书·祥瑞志》云：“齐武帝永明三年(公元485年)九月，旬阳县之谷山槿树连理异根，双梃共杪为一”。这是安康历史上最早记录自然接木现象的文字。清乾隆时旬阳县令邓梦琴即有《检齐书祥瑞志》诗云：“汉水旬关纪县古，萧书齐乘尚搜奇，千年槿树传连理，当日柔桑可附枝”，而大加颂扬。自然接木又称“木连理”，《瑞应图》说：“王者德化洽八方合为一家，则木连理”。《孝经援神契》亦云：“德生于草木，则木连理。”可见旧时的木连理现象，被认为是一方祥瑞的象征。
唐元和年间(806—820年)，诗人姚合莅任金州刺史，在任期间，安静不扰，与民休息，深受士民爱戴。他在《金州书事寄山中旧友》一诗中亦说：“安康是好郡，刺史是憨翁”。“自知为政拙，众亦觉心公”。郡城南山下有南池，是姚合与友人游赏吟咏之处。诗僧无可寓居安康时，就有《金州冬月陪太守游池》的诗。这一年，南池的荷花忽然并蒂开放，姚合欣喜异常，即时写下了《咏南池嘉莲》的诗：“芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓浓共妍香各散，东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲”。诗人虽然谦称“政术”一般，荷花并蒂亦是偶然，但还是承认了其“祯祥”之兆。
类似荷花并蒂现象，明代亦发生过。据嘉庆《汉阴厅志·祥瑞》载：“明弘治三年(1490年)，汉阴县云门铺东岳庙侧，池自生莲，五月盛开，中有并蒂数枝。”因为是祥瑞之兆，“云门瑞莲”就成了汉阴古八景之一：“云门无种产嘉莲，过客争夸分外鲜。祥瑞偶生香散远，太华清致盛如前。朱颜犹醉凌波美，翠叶呈姿捧月娟，想是休徵应有兆，明时好景乐丰年。”又据道光《宁陕厅志·祥》载：“乾隆四十九年(1784年)，厅南斜峪河王姓池内，荷花尽并蒂。满池的并蒂荷花，不仅是奇观，更是祥瑞了。
而在紫阳还发现了自然接竹现象。据道光《紫阳县志》引《访册》云：“道光元年(1821年)夏，杨广宗家生双稍竹一本，高二尺许，分二干直上。其子家坤以是年登贤书(举人)”；又云：“道光十四年春，汉王城张存福园中生紫竹一茎，高三尺许，分二干直上，其孙文炽即以是年中武举，名为瑞竹，信不诬矣”。
除了树木、花卉、翠竹自然接木外，更有麦穗双歧连理现象，据《宁陕厅志》载：“康熙三十二年(1693年)癸酉，夏麦一茎三穗，秋禾一茎四穗。”
旬阳县也曾屡屡发现麦穗双歧情况。据《县志·祥异》云：“明成化十二年(1476年)，麦二穗”“清咸丰元年(1851年)，平定河麦穗双歧”“光绪二十八年(1902年)四月，草坪铺麦穗双歧，且有三歧、四歧之瑞”。
以上这些不同根的草木，其枝干连生在一起，或同茎草木，而歧生旁枝的连理现象，旧时一直被看作是吉祥的征兆，而被士绅大夫们借事附会宣扬，为封建统治者歌功颂德。如《晋书·元帝纪》说：“一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数”。剥去它那蒙上封建迷信的外衣，从自然现象来看木连理这种特殊现象，其实就是植物生理上的一种稀见的自然接木，它本是劳动人民所观察发现的。我们的祖先在长期劳动实践中，已经认识到自然接木的诸种现象，并逐渐掌握其特性，然后运用到农业生产上来，从而创造出人工接木——嫁接法，就是我们今天看到的普遍使用在植物上的无性繁殖技术。
出处：安康百业史话/张会鉴，李厚之著.-西安：西安地图出版社，2010