水漫金山话古今
责任者： 汪玉奇
几百年来，一部神话古典戏《白蛇传》久唱不衰。近些年来，又相继出台了《新白娘子传奇》、《白蛇后传》等等，又给人平添了许多喜怒哀乐。随着《白蛇传》的家喻户晓，江苏镇江的金山寺也随之名扬天下。然而，人们有所不知的是，《白蛇传》中水漫金山寺的神话，如今却在西秦边陲巧合了，金山寺真的被水淹没了。
一
在陕、甘、川三省交界处有一山环水绕、景色秀丽的山乡小镇，它就是陕西省宁强县金山寺。历史上这里便是秦、陇、蜀交界处的重要关口，常有重兵把守。此地海拔仅500余米，群山叠嶂，河谷纵横，川坝相连，气候温和，出产的粮食、瓜果、蔬菜品类繁多，堪称鱼米之乡。三省边民相互通婚，兴桑事农，鱼猎商贾，各守其道甚为安谧。20世纪80年代初，国家决定在四川广元市北三堆坝镇修建大型水电站。政府即在水库淹没区实施移民政策。水利建设者们日夜施工，将那滔滔白龙江拦腰截断，形成一个水淹数百里的白龙湖，75万千瓦的大型水电站，于1997年10月1日关闸蓄水发电。从此，金山寺便被淹没在碧水茫茫的白龙湖中，一个富饶美丽、历史悠久的文明古镇永远消逝了。
金山寺面积近80平方公里，人口4000余。解放后设置为乡、公社。在50至70年代，当地政府带领人民大兴农田水利，修塘建库，改河造田，拉电修路，使这里的人民过上了温饱生活。回首金山寺的历史，倒也有诉说不完的历史文化、名胜景致和轶闻趣事。
二
据碑文记载，远在宋朝之前，金山寺原名金蝉寺。因小镇东头金溪河畔有一座长50米、高近80米的小山，状若卧蝉，故名蝉山。传说此山中有宝物，夜夜鸣叫，伴以金光闪灿。蝉山之东为数十米高的悬崖峭壁，使人望而生畏。金溪河水自北而来，直冲崖下，激浪涌雪，甚为壮观。不知何时起，有人在其险崖峭壁凿窟塑神，修庙建寺，后谐音为金山寺。
金山寺小镇坐落在十里川坝东首，一曲金溪河水绕镇而过向西注入四川境内的白龙江。另有南来小溪将小镇一分为二，河边柳树成荫，鸭鹅成群，常有姑娘、媳妇在这洗衣淘菜。小镇东街头有一古柏，状若华盖，树下原建有字纸库一座，高丈八，宽5尺，通体石雕、图文并茂，上有对联两幅：“白云封锁长生地，明月照临水发城，”“千里来龙远，万代儿孙长。”此旧时读书人为崇拜孔圣、敬惜字纸而修。平时人们将遗落的废旧字纸收集起来投入石库内，年终祭祀孔子时，集中焚烧。拿今日观点来看，则不失为讲环境卫生的文明之举。
在小镇中部即小溪东侧建有文庙，西侧建有关帝庙，数关帝庙最为壮观。登数十级台阶而至关帝庙门，门楼前一对石狮昂首而蹲，显得古朴而有灵气。门楼直对正殿，两侧厢房相对。下街有一石拱桥，名曰寡妇桥，小巧玲珑，据说是明朝之前一富家孀妇积善所为。其两侧原有苍劲挺拔的古树数棵，70年代之前常有白鹤栖息，鸣声悦耳。昔有高僧云游于此，见这里山高林密，小桥流水，仙鹤飞翔，钟毓灵秀，遂在龙池山下金溪河北岸建一大佛寺，四方僧众云集。春去秋来，晨钟暮鼓，香火日盛。随着岁月流逝，在该寺院的后山坡上留下了上百座舍利灵塔，以及众多僧人坟冢。然而，天下没有长久的兴隆，相传蝉山宝物不知何时被一喇嘛盗走，从此蝉山寂然。寺院中的高僧相继圆寂或云游他方，古老的寺院日渐衰落。曾占地上百亩的寺院在民国时期仅存四五十间殿堂禅房了。在解放后的50年代，将寺院改建为人民公社的综合厂。经过文革浩劫，寺院中所有的神像碑刻，以及那些精雕细刻的建筑物荡然无存。尤为可惜的是那些足以证实金山寺古刹悠久历史的佛教舍利灵塔群，也败毁于70年代“农业学大寨”运动中。
三
小镇之北有高耸入云的龙池山，海拔1160米，山峰奇险，瀑布飞溅，有一汪明净的湖泊似明珠镶嵌在山巅，湖水湛蓝，深不见底。湖泊四周森林茂密，长满青苔的古树上爬满了常绿藤蔓，蓝天白云倒映在静谧的湖中，偶尔有鹿、猴、羚羊、熊猫等动物在这里汲水戏玩。从湖边再向上行，又有一峰似利剑直插云端，峰顶有道观一处，殿堂10余间，早年有道士数人在此修身养性，笑看人间。
寻常的龙池山云雾缭绕，若隐若现，湖泊中常有一柱状雾气腾空，据传说那是蛟龙在池中游玩，每当有此景象，必有洪涝之灾。若湖中有多个太阳显现，则必有旱灾。所以每当大旱之年，周围百姓必上龙池山祭祀求雨。
人类社会科学文化在不断发展进步，但是，人却变得越加野蛮、愚蠢和疯狂。他们毫无顾忌地对大自然进行无情的掠夺和破坏。在“钢铁元帅”升帐时期，人们先是将道观中生铁铸就的神像砸毁扔进了炼铁炉，随后又在“大跃进”、“文革”年代，轰轰烈烈地向大自然开战，毁林开荒，熊熊大火在龙池山燃烧了半月之久，致使龙池山的庙宇片瓦不留。昔日那遮天蔽日的森林没有了，湖泊也慢慢地干涸了。那些上了年岁的老人愤然言道：真是作孽、作恶呀!老天爷不答应，山上神灵不答应。老百姓常说：作恶之人必有恶报!世上之事说来也多有巧合。昔日上山带头毁森林、捣古迹的两个暴徒，后来均死于非命。六七十年代，旱涝交替，百姓苦不堪言，然而人们并没有认识到，这是肆意破坏大自然生态环境所带来的恶果。
80年代初，春天降临到龙池山，政府在巴山腹地实施飞播造林工程，如今的龙池山早已变得满山翠绿，百鸟啼鸣了。
当你站在龙池山巅极目四望，立刻有“会当凌绝顶，一览众山小”之感。东望阳平关，群山巍巍，西望白龙湖，碧水茫茫。每当夕阳西下之时，金波闪闪，渔舟点点，顿感天地的胸怀是如此开阔，对人类是如此恩赐和无私。回首人生，昨日人情世故的纷扰和忧愁，以及世间的喧嚣与嘈杂已被徐徐清风涤荡干净。人性特有的善为本、静为安、乐为怀的明净心态立时展现出来。反思人之虚妄、贪婪、奸诈、嫉妒等等之心是多么无聊与可憎。
四
龙池山东约两公里有龙神庙。俗话说：“大水冲了龙王庙，”如今龙神庙已淹没在宝珠寺水库之中了。但有关龙神庙的历史故事尚传诵不绝。
龙神庙坐落在一个山青水秀的小河边。修建的式样别致、精美，3层四角楼亭耸立在“二虎”对峙的山峦之间，一条乡间大道穿楼而过，数棵上百年的皂角树笼罩着神庙楼亭，显得古幽恬静。两条小河在神庙东侧汇集，先辈们在此修建了水磨坊，清澈的溪水哗哗流淌，春夏秋冬，水磨轮飞溅着雪白的溪浪，永远不知疲倦地旋转为老百姓造福。楼亭、古树、小溪、水磨、弯弯的乡间小路，使这里充满了诗情画意。
听老人讲，早年间常有孤独僧、道或鳏寡老人栖居于神庙煮茶、肆酒、指路于行人为生。昔日那些骑马坐轿、步行往来的商贾行旅，总喜欢在此歇脚，那些南来北往之人，无论相识与否，在此相遇讲究的是缘分，烟、酒、茶那是不分家的。山南海北闲谝阔谈一番之后，互称老表弟兄、婶姨姐妹而各奔东西。
据原庙内碑文记载，此庙始建于晋朝什么年间，历尽春花秋月人间沧桑。层层楼上的粉白墙上，涂满了历代过往行人题留的诗词歌谣。其间既有乡间穷秀才的“大手笔”，也有渔樵农夫酸甜苦辣的打油诗，可称为山间乐府，只可惜未将其收集留存于世。
记得童年时候，有一天放学回家路经此庙玩耍，忽遇一位自称从县城下来发动文化大革命的人。他20多岁，长得棱眉鼓眼，小白脸高个子，一身绿军装，胸前戴着茶缸盖大的像章，左手胳膊上套着红袖套，斜挂着背包，身旁吊着“红军不怕远征难”的黄挎包，手拄一竹棍，汗流满面，一手拿着帽子扇凉，左摇右晃，偏头搭脑，活像得了瘟症的“骚公鸡”。当他有气无力晃到龙神庙一屁股瘫在地上时，喘息片刻只见他像鸡弹命似地折腾了好几下才将背包摔开，奔向房后的泉水井旁，屁股朝天，畅饮了一会儿，站起来敞开上衣，站在大树下抬头四望，蓦然来了精神，朝天大吼了几声，便唱起了《红灯记》中“临行喝妈一碗酒”的唱段。我和几个同学像看猴把戏一般围着他，那人向我们问了些当地的情况后，便爬上了楼亭，从上到下，从里到外看了一遍后说道：“这里简直是牛鬼蛇神的世界，金山寺公社的文化大革命若不从这里开刀，那简直是对革命的犯罪!”这位城里人急匆匆赶到公社。黄昏时分，小镇上响起了急促的锣声和吆喝声：“‘四类分子’紧急集合喽!”那位从县城来的人正在紧锣密鼓地安排人去拆毁龙神庙。公社干部苦苦求情：“那龙神庙是革命群众过路歇脚、避雨、乘凉的地方，请留下吧。”任凭公社干部怎么说，那位县上来人就是立场坚定，态度强硬。情急之下，公社一年轻小伙子急中生智，从屋里拿出一本“红宝书”，跃身站在当院乒乓球台上高声道：毛主席教导我们说：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发……”当把这段语录一念，真给镇住了，满院鸦雀无声，只见那人愣了会儿神，软绵绵地改了口：“伟大导师、伟大领袖、伟大统帅、伟大舵手毛主席说得对，我们照办。但是楼子必须把顶上拆了，留一层，以方便革命群众的需要。还必须把龙神庙3个字改了，现在是东风吹、战鼓擂的革命时代，就改成‘东风楼’吧”。这位县上来人一面指挥民兵连长带人连夜去拆改龙神庙，同时又叫人赶做一面5尺长、2尺宽的木牌，他亲自动手写了仿毛体“东风楼”3个字，当时他写字时那肃穆的神态，活像孝子请人给亡灵写牌位，实在叫人好笑。
第二天中午时分，他跑到我们学校指挥校长立马把学生集合起来训话，然后扛上红旗，抬上“东风楼”木牌，敲锣打鼓来到龙神庙。那些“四类分子”大战一个通宵，至中午时分硬是把楼子拆改停当。那位县上来人在那歪歪斜斜、四不像的建筑物前发表了慷慨激昂的讲话，在一阵口号声中那块“东风楼”的牌子被庄重地挂了上去。从此，这“东风楼”前就经常战鼓擂、红旗飘、人如潮了。每当金山寺公社召开批斗“走资派”大会，迎接“红宝书”发行，欢呼最新指示发表等等，人们必到这“东风楼”前聚会或游行。
龙神庙随着朝代的兴衰更迭，数次被毁又数次修复，历经风风雨雨，终于在70年代后期，古树被伐，庙楼遭毁，而今仅剩残墙断壁了。
五
昔日的金山寺山青水秀、物产丰富，在不足80平方公里的土地上，就建有较大规模的佛寺两处，庙庵、道观数十处。从龙神庙往东行约3公里的地方名曰塔寺。该处3条小河汇集，4座山如雄狮对峙，曾有风水大师路经此地言：“此乃绝妙之地。”不知在什么年间在此建下佛寺，有三进院落，大门外南侧建有宝塔。四周茂林修竹，流水潺潺，当年，该是何等美妙惬意之境呀。可惜此寺院50年代即遭拆毁，剩下的几棵大树及一对一人多高的石狮，在破“四旧”的年代也未逃脱劫难，引起多少路人的谴责与兴叹。
从金山寺小镇顺金溪河而上15公里，这里人迹稀少，山高林密，路幽沟深，流水潺潺声与林中小鸟的欢鸣声交织，此地名曰青林湾，在此不足5华里河谷中，就有两处观音岩，称为上观音岩，下观音岩，数上观音岩最有情趣。在青山对峙的峡谷涧，一岩突起，在凹进的悬岩处凿一石窟，内塑观音神像。路人常在此流连忘返。在神窟之侧有小碗口大的一个石洞，传说凡站河边将石子投入者，必有好运。所以，路人纷纷捡石投洞，直到投入拍手称快为止。
六
金山寺小镇究竟最早始于何时，已无从考证。仅从当地随处可见的石棺古墓葬群来看，此地最早应为羌族人居住地。又从许多诸如苏家沟、路家沟、花家湾等地名略考，凡称此地名者，附近一二百里路之内皆无此姓人家。从当地现有的汉人墓碑记载看，他们的祖先原均在明朝之初从四川、江西等地迁居此地。又根据金山寺现有诸姓人家族谱记载，今人的先辈们，在明朝成化年间(1465～1487)，也有在清康熙十七年(1678)前后从湖北麻城、孝感，陕西长安、三原等地迁来之移民。不知是缘于战争还是瘟疫，使得陕南一些地区十室九空，荒无人迹，但见坟莹遍地、蒿草满院、蛛网封门、良田荒废。因此，朝廷数次对这里实施移民政策。他们每到一地，遇有可耕宜居之地，即点燃香蜡插占地界为号，定居繁衍至今。今宁强、勉县、略阳等地之民，皆称他们祖先是湖广之民来此插占为业者。当地老人至今称其祖先在成化万历从麻城、孝感来。
历史悠久古老的金山寺，当日插占为业繁衍生息多少辈的百姓们，如今他们为了国家的重点建设，告别美丽富饶的故乡，而再一次沦落为移民，又到了一个完全陌生、空白的地方，重建家园。
如今的金山寺到处已是一派湖光山色、景色迷人的景象。是休闲度假旅游的好地方，是水产养殖的好地方。当游客乘上飞驰的快艇，或坐在悠哉乐哉的游艇之上，怎么知道这碧波下，原来是繁华的街市、美丽的田园。“沧海桑田”在这里已不是一个夸张的形容词。
(原载《守强县文史资料》第9辑)
【作者简介】
汪玉奇，生于1954年，宁强县广坪镇金山寺人。现任职于宁强县工商行政管理局。爱好文学，为宁强县政协文史资料撰稿多篇。
出处：羌州古镇青木川/孙启祥主编.—西安：三秦出版社，2006.8