基督教宣传画《至真圣教图》
责任者： 段双印著
洛川民俗博物馆收藏的一幅基督教宣传画，纸本，卷轴纵幅，画芯长127厘米，宽63厘米，先用木刻版印出轮廓线，然后再填色、开相而成。图右下角“NANKIN1869”字样，可知其为1869年印制于南京，距今已经130多年。画面上方楷书“至真圣教”4字，故名《至真圣教图》。
《至真圣教图》表现的是圣主耶稣传经布道情景。一座中西合壁的穹窿式教堂，顶部为中国古建筑式出檐，檐下有栏板。四排罗马建筑式立柱使教堂有一种纵深感，中间垂下宝盖式帷帐。帷帐上方正中绘耶稣十字架受难图，身旁站两个祈祷的圣女，表现耶稣被钉在十字架上死去，从而完成他降生为人救赎世人的大业。这是信仰耶稣基督的人视为得救的标志；右侧绘耶稣与羊群。因耶稣自称牧人，用羊群比喻信徒；左侧绘一信徒跪在耶稣膝下，似在接受洗礼。宝盖式帷帐自然下垂，然后向两边拉开，打结系于两侧立柱上，圣坛上人物都笼罩在帷帐下。圣坛正中站着圣主，一手执神杖，另一只手作演讲状。在他周围簇拥着12位手执神杖者，应为耶稣的12圣徒。另外还有4位手捧《圣经》，站在圣徒旁边。圣坛之下，跪着6位不同肤色、不同民族的慕道者，似在虔诚聆听传经布道。
除了画面内容外，图中的文字也充满说教意味。“至真圣教”4字下边，横书“辟异端功崇昭事，阐圣道效在修齐”。挑檐下栏板上篆书“称仙多禄斯石上将立予圣教胜宫，地狱之门虽小攻不至颓圮。”4根竖柱匾上也篆书“倘爱予弼予羔羊”“倘爱予弼予羊”“尔在地狱入罪或系或释”“予同在天系释”之类的文句。大意是：要在非基督教区和异教徒中传播圣教，就要按教义、圣礼进行修行。要取得修行效果，就要信奉圣教、建立圣官。地狱之门虽小，但不至坍塌，时刻为有罪人敞开。倘若你爱圣主，就要辅弼圣主发展信徒。你在地狱的罪可以存在也可以释免，我有定罪或释罪的能力。文句虽然充满宗教式的说教意味，但也吸收了中国儒家“修身齐家”的道德修养理念“阐圣道效在修齐”。在图的底部还有“圣教会是至一至公从宗徒传下来的”的宣传语，使得《至真圣教图》成为图文并茂的基督教宣传画。
关于这幅画的流传经过不得而知。它产生的历史背景非常深厚。据文献记载，基督教从公元七世纪的唐代即传入中国。历经宋、元、明、清，有1200多年的历史。特别是鸦片战争以后，随着1842年《南京条约》等一系列不平等条约的签定，中国的大门被迫打开，广州、福州、厦门、宁波和上海开放为商埠，西方传教士得到久居中国和“传教自由”的保障。从此基督教各派传教士蜂拥而至，在中国内地湖南、广西、贵州、浙江、江苏、江西、安徽、湖北、山西、山东、四川、甘南、陕西、云南、河南、西藏等近二十个省市传经布道，广建教堂。他们还在上海、南京、汉口等地设立书报部，印刷各种布道传单和书籍。《至真圣教图》就是在这一历史背景下产生的一种基督教宣传品。它1869年印制于南京，经传教士之手辗转流传，最后流落陕西洛川民间，为人们了解清朝末年基督教在中国的传播与发展，留下珍贵的实物资料。
原刊于《收藏》2003年第9期至真圣散图
出处：陕北古事钩沉/段双印著.—西安：三秦出版社，2008.9