先秦时期
责任者： 梁福义
一、先民定居北首岭(一)七千年前的宝鸡居民
山、川、原相构成的复杂，多样的宝鸡地貌，水源充足，气候适宜，土质肥美，远古时候林密草茂，宜于渔猎，也适于农牧，是人类繁衍生息的理想场所，原始社会时代即为中华民族先祖定居发祥地区。据《陕西省考古学会第一届论文集》载文说：“眉县……古人类化石和旧石器时代的发现，……为陕西旧石器考古研究提供了线索”，近年来麟游史家原曾出土有刮削器、砍砸器、尖状器等旧石器时代的石器数十件，据宝鸡考古工作者测定，先民在宝鸡地区的活动应在十万年以前。
十万年以后到前60世纪，先民的足迹已经遍布宝鸡，目前在渭河、千河、太白河、嘉陵江沿岸发现仰韶时期的文化遗址有200多处。宝鸡市区先民村落最为密集，东自斗鸡台西到福临堡，北起温家寨南到姜城堡，在这约有50平方公里的范围内就发现了原始部落文化遗址20多处。位于市区北部金陵河西岸台地上的北首岭遗址，已有大规模的发掘，较能反映当时宝鸡母系氏族社会的面貌。经考古学家测定，距今已有七千一百多年，比西安半坡村遗址还早四百多年。
北首岭遗址位于金陵河西岸台地上，台地高出水面30多米，西靠覆盖着极厚的黄土层的陵原，隔河与另一个黄土原(西平原)相望。台地南北长约300米，东西宽约200米，总面积约六万平方米。遗址北高南低，相差2——3米。北部地面平坦，是主要居住区，南坡呈缓坡状，是主要墓葬区，东部主要为陶窑区。1958年和1978年两次发掘，面积达4，727平方米，遗址中内函极为丰富，挖掘灰坑75个，房屋50座，陶窑4座，墓葬451穴，发现陶器皿900余件，生活用具、生产工具及装饰品等遗物5，000余件。
仰韶时期的堆积分为三层，上层约有290年，中层约670年，下层约130年，使我们了解这个宝鸡最早的氏族村落，已有1090年的发展历史。再据人口研究工作者测定，北首岭氏族村落约有200人口，以此数字类推，那个时侯宝鸡市区，约有2，000多人，真是一个了不起的人口众多的原始社会。
(二)宝鸡先民的生活
古农业学家说宝鸡是我们农业的发祥地，在北首岭出土文物中也可以得到证实。在早期灰坑里发现一叠四件石铲，北首岭出土的生产工具表明了北首岭先民早期就已开始农耕，北首岭的经济结构可以说是以农业为主的。北首岭出土生产工具951件，其中农耕工具248件，出土的生活用具617件，绝大部分与农业有关，如加工谷物的碾磨盘、研磨棒等。农业的发展，促进了家禽的饲养，众多的家鸡、家猪、家犬骨骼出土，就更证实了农业的发展。
古代的宝鸡由于到处是森林草原，这样良好的生态环境，是野生动物的乐园，也为先民提供了狩猎场所，北首岭遗址出土狩猎工具81件，石镞、骨镞成束，兽骨成堆，野猪獠牙制成的装饰品有数十枚。可见狩猎经济在北首岭先民经济生活仅次于农业。捕鱼生产工具中石网坠等只有6件，说明捕渔在北首岭先民经济生活中已不占重要地位。
北首岭先民住宅区中心是一块南北长约100米，东西宽约60米公共活动的广场，场地周围有好多半地穴式的房屋(这是迄今发掘的中国最早的房屋)。屋门大多面向广场，遥相对望，形成了紧密椭园形聚落。房屋建筑十分考究，地面上先铺一层砸碎的料姜石，再抹一层草泥，用火烤成硬质地面，墙壁也用粉浆草泥涂抹，屋内建修既结实又平整，隔潮防寒，光滑卫生。屋中央有瓢形火塘，具有取暖，烤熟食物与防御野兽的作用。先民们在这里安宁、舒适、暖和的房舍中，过着愉快和睦相处的生活。
有一座面积为88.26平方米的大房子，大概是氏族的老祖母的起居住室。她在这间房里召开氏族主要成员会议，商量氏族内生活生产的大事。或者每当傍晚劳动归来的时候，氏族的人在广场上歌唱舞蹈分食猎肉食物以后，儿孙们集聚在老祖母房里，围绕着喷吐熊熊火舌的灶塘。戴着玉石耳环、贝壳项练的妇女们，熟练的捻动着搓缠野麻的纺织轮，男人们磨制着精光雪亮的工具，他们一边还静听着老祖母讲着有趣而又艰辛的氏族发家史……多么愉快北首岭氏族村落的夜晚。
氏族公社的黎明，家饲的大公鸡唤醒了聚落中的人们。有的走向陶窑去制陶器，有的背着弓弩、石簇骨簇，拿着棍矛到原坡的密林里去狩猎；有的拿着渔叉、渔网下到河里去捕鱼；经营种植的妇女们用石铲、骨铲、角锄去耕地；管家畜的妇女们，端着饲料去喂养家鸡和家猪；管缝制衣服的妇女们，舞着和现代二号钢针一样大小的骨针在广场上缝制着兽皮衣服；管炊事的妇女，拎着尖底陶瓶，迎着金色的朝阳，在金陵河里汲水……。
(三)宝鸡先民的社会形态
生产发展了，物质生活有了宽余，六、七千年前北首岭先民对“美”也有了追求，带动了文化艺术的发展。遗址出土有绘画用的多种颜料，绘在陶器上的彩绘，形象生动鲜明。有一件陶壶肩上有一副水鸟衔鱼的画面，以简洁的线条勾画出一只灵巧小鸟，叼着一条鳞鳍具备的大鱼尾巴，鱼负痛的回首挣扎，水鸟紧衔不放，是多么紧张生动的充满生活斗争气息的图画!文物中有一尊半身人像和一枚半浮雕人面像，半身像的双手自然下垂胸下，可以想见他悠悠自得的神态，这是目前已知是我国最早的人象雕塑品。人象脸宽颐丰，鼻梁挺直，下颌方园，浓眉大眼，黑须阔咀，可以想见他是一个劲气充沛、性格直爽的男子汉，这是宝鸡北首岭人的逼真形象。更使人惊奇的，在一件尖底陶器上，以黑彩绘有“*W*山”一组符号，显然有一种复杂的含意，含意中也许有文字的萌芽。以上这些出土的珍贵文物；对于研究我国文化的艺术发展提供了不可多得的资料。它们闪耀着宝鸡文化艺术发展的光辉。
由于生产的发展，也促使了社会的分工，在北首岭墓葬里出土的殉葬品里已得到了证明。有一个墓葬里随葬品有一件精制而又没有使用过的石斧，这可能标志着墓主人生前是农业生产能手；有个墓葬里有较多的随葬骨铲原料，还把它们有意识的放在一块砺石上，这可能反映墓主人生前是专司骨器制造的；有的墓葬里随葬有成盂的颜料或大块红色彩锭，或有随葬陶器特别精致，这可能标明墓主人生前是专门绘制烧制陶器的；有的墓随葬品是整束的骨镞、甚至多达数十枚，这可能标志墓主人生前是狩猎能手……相反，有些墓随葬品很少，或者没有。这不仅说明生产已经发展到分工的阶段，而且表明具有专门技能的人已经受到社会的尊敬，在物质生活方面分享到较多的一份。
在北首岭先民公共墓地基本上属混杂葬。葬式是仰身直肢，头向西北，有个别是屈肢葬，还有当时的二次葬，娃娃多用瓮棺葬。陪葬品有少有多，有多达几十件的。也有少量的是男的与男的合葬，女的与女的合葬，也有男女相混的合葬，不过不是一男一女，而是多具男性，只有一具女性，这说明北首岭是“知其母不知其父”以母系为中心的氏族社会，反映出的婚姻制度仍是群婚。这种群婚是北首岭的男子群，女子群与外氏族的同辈男子群与女子群通婚，共夫的姊妹间，共妻的兄弟间都是十分亲密的。北首岭墓的混合葬，说明了这种婚姻制度。宝鸡各氏族间的婚姻关系，使宝鸡先民们亲密团结、互相帮助，共同发展，繁荣了原始社会，创造了灿烂的原始文化。生产力的不断发展，社会财富的不断积累，也促使群婚制度的瓦解。北首岭有一男一女一幼孩的三口合葬墓穴，也许是较亲密的生活体，这也许象征着逐渐向一夫一妻的家庭过渡。
在和北首岭相近年代的福临堡仰韶文化遗址中，1988年3月发现了“陶祖”，《人民日报》与《光明日报》均以头版显要栏位登载了这一重大发现，引起了国内外考古学者的重视。这一文物说明我国先民对生殖的崇拜，渴望氏族昌盛繁殖的意愿。宝鸡市东有斗鸡台，古为“祀鸡台”，据有的文物工作者认为这是远古时期有敬仰生殖祈祷人口兴旺的地方，二者印证此说或有一定的道理。
二、神农氏与姜炎文化
(一)宝鸡是神农炎帝的故乡
公元前30世纪前后，距现在约五千年时候，宝鸡渭河南，姜水东的台地上有个姜姓部落发展壮大了起来。这个部落遗址面积是49万平方米，比北首岭遗址大得多。在姜城堡邻近和整个宝鸡市区内从仰韶文化到龙山文化系统的遗址，发现有几十处，东部有姬家店，西部有晁峪村，内涵特征相同。历史学界邹衡在《夏商周考古学论文集》中称之为“姜炎文化”。在扶风刘家村发掘有姜戎族的墓葬，也是姜炎文化的类型。由此可知姜族是宝鸡渭水流域的土著民族。高领乳状袋足分裆陶鬲是姜炎文化的典型代表，此一文物在宝鸡及其邻近地区发现的最多，据统计截止目前共有166件。宝鸡市区55件，市区郊区宝鸡县为18件，扶凤35件，凤翔11件，岐山12件，眉县1件，麟游，陇县也都有零星发现。从以上数字表明市区高领乳状袋足分裆鬲最为密集，其他地区如西安沣西发现4件，平凉1件，长武多件。足以说明姜炎文化发源地在宝鸡地区。
开始于北首岭的农业，在这个时期已发展到相当成熟的阶段，传说中的神农氏是这个时期产生的历史人物，历史学家称之为神农时代，也就是石器时期的生产已经发展到以农业为主的社会经济结构的时代。中国是一个以农立国的国家，古代典籍中记载神农的事迹特别多，说他是农业、商业、医药、制陶、文化、艺术、音乐的发明者，实际上这些都是原始社会集体智慧的创造。
《帝王世纪》中说：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。”虽说任姒是少典妃，但又说游华阳遇神奇之人而生炎帝，可见炎帝有母无父。《庄子·盗跖》中说“神农之世”，还是“民知其母，不知其父”的母系社会，所以有人把神农氏做为一个伟大的氏族祖母，也有一定的道理。也许神农时代是母系社会到父系社会的过渡时期。
传说中的神农氏，是一个时代的代表，也是姜姓部落的代表，史籍中说他就是炎帝，炎帝姜姓。《国语·晋语》中说：“炎帝以姜水”。宝鸡市区渭水南，有姜水，姜水边有个姜氏城。《凤翔府志》与《宝鸡县志》都说炎帝神农氏是生于蒙浴(靠姜水东部的山沟)，长于姜水(东濒姜氏城)，沐浴于九龙泉(姜城堡东二里)。宝鸡是姜姓部落活动的中心，宝鸡市区是神农炎帝的故乡。
神农氏炎帝的姜姓部落在宝鸡地区壮大以后，沿渭水向西南发展，就是后来的羌、藏等族，另一支发展到今天湖北等地。大约在32世纪左右，神农氏炎帝率领部落又顺渭水活动到黄河流域，在黄河流域早有黄帝部族定居在那里。关于黄帝族，据白寿彝在《中国通史纲要》里说，它和姜族一样，“其初是在渭河流域，后来沿着黄河南岸，向东发展，达到了今山西省、河南省、河北省一带。”郦道元在《水经注》中说黄帝生于“上邽城东七十里的轩辕谷”。《宝鸡县志》中有黄帝徙都陈仓之言，诚如此，应是在黄炎部落联合以后。《凤翔府志》中记载不少有关黄帝在宝鸡的遗址：黄帝医臣岐伯生于岐山之阳；占星之臣鬼庾区葬于鸿冢(今凤翔灵山)；造字之臣苍颉冢与庙均在岐山城西南，明景泰和清嘉庆年都有过重修，冢前有石柱兽，每年古历三月十六是苍颉祭祀日；《汉书地理志》载隃糜(千阳)有黄帝子祠，陈仓(今宝鸡市区)有黄帝孙祠，1900年前就有史载。
姜炎族到了黄河流域，与黄帝姬姓部落，在阪泉(今河北涿鹿县境)打了一仗，战争结果，两部落联盟成了亲家，他们又在涿鹿打败了南来的蚩尤部落。战后，三者逐渐融合成了华夏族的主体，这是中华民族第一次大融合。
(二)神农氏是古代人民智慧的化身
神农炎帝继北首岭先民的种植，把农业推向新的时代—神农时代。“斩木为耜，揉木为耒”，从石器农具发展到木制农具，促进了生产力的发展；他还“因天之时，分地之利”，在农耕时，注意不误农时的时令节气，把握农作物生长规律，这种对自然的观察，是对农业一个了不起的贡献；从单纯种“粟”发展到教民播种了“谷”。农作物品种增多，标志着农业发展的进步里程，其他如水果、菜疏也有了人工栽培。神农之生地蒙峪沟生长杏树，人们叫神农杏，杏果香多于甜，甜多于酸，吃了还润肺止嗽；姜氏城东石坝河，生长翠绿玉白水萝卜，汁多味甜，香似水果，号称生克熟补的“小人参”，姜城堡生姜汁辛鲜黄，是调味佳品，还有暖胃去寒的药用效果。民间传说这些农产品都是神农氏留下的品种，至今仍名满关中。
农作物的丰盛，必然要引起人们对吃穿的讲究。“释米加烧石上而食之。”熟食方式从烤发展到烙，花样逐渐增多。“妇织而衣”妇女主要转到纺织做衣的事业上来。冬穿兽皮夏穿葛，四季衣服有所区别。
为了救治人们的疾病，相传神农还发明了中草药，史载“神农尝百草之滋味”，“皆口尝而身试之，一日间而遇七十毒，或云尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物”。民间还传说神农到天台山采药时，尝了“断肠草”而中毒逝世，若果真如此，我们的祖先为了救助人民的伟大的献身精神实在是可歌可泣，应永志不忘。这些文献记述和人民口碑传说，虽有些夸张，但可以说明我们的祖先发明医药的艰难历程。后来人们把神农时代发现流传下来的草药，辑录成书，书名就叫《神农本草经》。此书形成于西汉后期，到了南朝梁代，医学家陶弘景把它整理成三卷。书名所以冠以神农，意在纪念我国古代医药发明的代表人物神农氏。
神农时代，制陶已经相当发达。“耕而作陶”的话，是说神农时代的制陶手工艺作工精细，品种增多，陶器的类别，除盆、瓮、碗外还有豆、鬲、盉等；器形有折肩，折腰、鼓腹，无耳、单耳、双耳、三耳等；器物上有弦纹、方格纹，还有刻划的网状等，很多器物口沿有锯齿花边状。陶窑比北首岭有较大改进，陶窑为竖穴式，分火口、火塘、火道和堂室五部分组成，规模也比较大。
神农氏制定“日中为市”的传说，这标明神农时代，农业发达了，手工制品增多了，各部落间有了剩余物资，根据各部落的供求所需，就要进行“物物交换”。交易场所的成立，也就说明了那个时期氏族社会经济繁荣情况。
神农氏部落改善了部落人民的生产生活条件，相应地文化艺术也有了发展，神农氏“复演八卦，而名六十四卦，名之曰归藏”。所谓八卦，最初可能是原始社会的文字雏形，作为符号来记事。丰收的部落里的人们为了庆祝收获的成果，祈祷来岁的福祚，或遇婚娶等喜庆事，就要舞之、蹈之、歌之，为了配以音响，神农氏“削桐为琴，纠丝为弦”，这就孕育着乐器的产生。
神农时代的居住条件也有了很大的发展，岐山的双庵遗址中有内屋和外室相组成的套间，中有过道连通，室内空间宽畅，墙壁涂灰洁白，地面平整光滑。1985年夏季在宝鸡市区石鼓山东面隔河台原外，发现一座村落遗址，有几座住房依坡修建，上有横檩，中有立柱，结构巧妙；室内崖边挖有保存火种的灶塘，既方便也合乎卫生，这是原始房屋的一大进步。
(三)神农庙纪胜
神农时代是一个“百业”兴旺的时代，作为姜姓部落的首领神农也就成了“百业”兴旺的化身。于是后世人民也就把他作为中华民族祖先的优秀代表来敬奉，为他修庙致祭。
神农氏故乡的宝鸡人在今市区为他建了四座庙，一座在城西关，一座在金台观下，一座在天台山，一座在九龙泉。九龙泉背靠秦岭，面对渭河，原台根底有九孔石穴，穴中泉流如涌，清冽甘甜，每日流量为168立方米。宝鸡市啤酒厂引泉水做酒，酒味辛香渗凉，饮后脾胃舒畅，提精爽神。在这风光秀丽之处，过去有一片古建筑群，根据清乾隆三十年《重修神农祠九龙泉碑记》所载神农祠建于唐代。从五十年代起连年拆毁，庙宇已荡然无存。仅留半截残碑。
据目击者回忆，台原上正殿三间，筒瓦盖顶，脊头有兽，栩栩如生。雕花格扇窗，油漆盘龙柱，神龛中神农塑象端庄。祠殿后靠崖修建窑洞三孔，东洞中塑有神农氏之父少典象和母有乔氏之女任姒象。象后有一地道，长约百米，通出原台之外。祠殿两侧各建四角亭一座，双层飞檐，矗立在丈把高的砖石修砌的台上。东边是钟亭，西边的是鼓亭。中有献殿三间，供参拜者贡献祭物。向北下阶前行，半坡处有龙王庙堂，雕砖镂花修砌墙头，玲珑剔透，守护着九眼龙泉。两边是铁铸旗杆，上有刁斗华表，悬挂铃铛。向北有宽大宏敞的戏楼。过去这一古庙，被松柏槐树笼罩，幽静庄严。每当晨风晓月，晚暮夕照之时，烟雾缭绕，钟鼓鸣响，铃声叮*(左口右当)，泉流潺潺。此情此景，想起我们的民族的祖先——炎帝神农氏曾经在这里生活创业，使人肃然起敬。
三、周族发祥周原上
(一)周始祖后稷诞生有邰
宝鸡市扶凤县西南，有个姜嫄村，地处周原东南角下，距渭河北岸约三里的第一台地上。这里土地平整，渠道纵横，土壤肥沃，粮棉稷谷生长良好，庄稼茂盛。这一区域发现从仰韶，龙山文化到西周、秦、汉时代文化遗址多处。史载这里就是母系氏族有邰部落活动地区。
大约在公元前30世纪时候，姜姓部落的一支从姜水沿渭河南到了眉县，又度渭到扶风，定居在渭河两岸，建立了有邰氏族部落，时过一千年后，约在20世纪左右，距现在约四千年，部落祖母姜嫄在郊野踏“巨人迹”怀孕生子，这个传说表明有邰部落这时仍是母系社会。姜嫄认为生下的婴儿是个“不祥之物”就把他扔掉了，扔到了窄巷，马牛绕避不踩；再移扔到树林里，狩猎和采撷树果的人们把他抱放到安全地方；再把他扔到渠沟冰冻上，飞鸟用翅膀掩护暖和他。这个婴儿真是命大，弃而不死，姜嫄认为他是个“神孩”，就又抱回养育，起名叫“弃”。
弃的母亲姜嫄是神农姜族的女儿，是个熟悉农耕种植的妇女；弃是神农姜族的外甥，他就继承了舅父族的事业，他为后来周族以农立国开创了基业。
弃是个有志气的孩子，从小就和同伴们以种植麻、菽玩耍。他心灵手巧，种的麻、菽特别美好。长大就成了耕种能手，族里的人都向他学习种庄稼。至今姜嫄村东北有村名揉谷，相传是谷物收获后，弃揉打扬晒的地方。帝尧听到了，就请弃去当农师，他按季节播种百毂，农作物丰收，解除了人民饥馑灾荒，“天下得其利”。尧因功把弃封在有邰地方，号曰后稷，赐姓姬氏。从此后稷在有邰地方建立了姬姓有邰部落，成了周族的始祖。这些史传，一方面表明了男子成了农业的主力，反映了有邰氏族，已由母系氏族转入父系氏族时期。
史载“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆令德”，说他还协助大夏“治梁及岐(今岐山和梁山)”的水利。相传他从公元前23世纪到公元前18世纪做过尧、舜、夏三朝元老，说他活了五百多岁，这显然是不可能的，不过这正说明了后稷的姬姓有邰父系氏族社会发展的长久历程。《诗经》中的《生民》《思文》两首诗，可以说是颂扬后稷创业的史诗。人们为了纪念姜嫄和后稷，宝鸡各地历代都建有姜嫄和后稷庙。宝鸡姜氏城内的姜嫄庙，塑象造型是一位端庄美丽的姑娘。
后稷姬姓有邰部落，经过了漫长的五百多年，到了16世纪的时候，传到他们的后代不窟，仍为夏代的农官。夏最末的国王桀，暴虐好淫，朝政紊乱，农事荒芜，取消农官，不窟奔回有邰地方。由于戎狄骚拢，不窟死后，他的儿子鞠继位，农田被侵占破坏，不能安居务农，过着流漓生活。鞠死了以后，儿子公刘继位，公刘是个能干而忠厚的部落酉长，在戎狄侵犯中，“复修后稷之业，务耕种，行地宜”大有中兴之势。也因抵御不了众多的戎狄的虏掠，他采取了果断的迁徙行动，派人渡过渭河到南山采伐木料，做成搬家的工具，准备充足的干粮，率领姬姓部族，告别了有邰姜姓部族人民，顺着漆水北上，到达了豳地，在今天麟游、彬县、栒邑地区定居建邦。他观察地形，挖修沟渠，开荒种植立业。这一次姬姓氏族的大迁徙大定居，兴旺壮大的部族人民颂扬公刘的英明功绩，也编成了诗歌，收入到《诗经》里，名《公刘》。
为了庆贺姬姓部落在豳地兴盛，农业丰收，公刘给自己的儿子起名曰“庆节”。公刘逝世，庆节继承了姬之邦业。此后姬姓部落又相继经过了皇仆、差佛、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类七代。
(二)古公亶父周原建周国
大约到公元前12世纪前后，也就是商朝的后期，公叔祖类的儿子古公亶父做了姬姓部落首领。古公亶父是个仁慈又有计谋的人，他和祖先公刘一样关心部族的生产生活，深受部族人的拥载。对族外戎狄族的不断攻犯，他曾采取送给他们食粮、牲畜、皮毛、珠宝玉器等财物，以求和解，以保安宁，这个办法满足不了贪得无厌的戎狄人的欲望，他们继续大施侵占姬姓部落的田地，掠夺财物，为了避免戎狄的侵扰，在武乙元年古公亶父率领族人，“豳人举国扶老携弱”也跟随古公亶父翻过梁山(横隔南北的山梁)，迁到了“岐山之阳，渭水之将”，“周原朊朊”广大的平野上。
在姬姓部落离开有邰和又回到宝鸡周原的时间里，大约在商的中叶到末期的年代里，宝鸡仍是姜、羌、戎狄等族参杂活动的地方。殷商王朝从武丁到帝乙，帝辛时代，不断地大规模地发动攻伐少数民族羌、狄的战争，虏掠他们做奴隶，并残酷地用他们当作祭祀的牺牲。古公亶父来到周原后，宝鸡地区的各族部落人民“闻古公仁，亦归之”。从此，周原成了姬姓部落的发祥之地，定国号为周。
古公亶父在雍水两岸定局于戎狄之间，狩猎、耕种多有不便，生活方式各异，为了巩固在周原的统治，就在周原东北部选择了一块地方，就是现在岐山东北，扶风西北的交接地区，修筑宫屋城邑，设置机构，委任司徒、司马、司空、司士、典司五种官职，管理周国政事。国都岐邑建成了，人民吹奏敲打着乐器，跳着愉快的舞蹈，颂扬古公亶父的功德，编唱着欢乐的歌曲，这首歌称为《绵》，做为古公亶父的创业周原史诗，也收入了《诗经》。
(三)姬昌受封称西伯
古公亶父为了加强姬、姜(羌)的联盟就娶有邰姜部族的姑娘太姜为妃。太姜聪明贤能而美丽，温顺而有谋略，古公亶父有大事必定和太姜商议而后决策。太姜生太白、虞仲、季历三个儿子，季历为人宽恕忠厚，做事机精稳健。季历娶大任为妻，生子名昌，姬昌聪明机智，又有一种坚强性格，很惹祖父喜爱，古公亶父经常夸奖他：“我们的周族要世世代代昌盛下去，是要靠我的昌孙呢。”这话太白、虞仲听了后，知道父亲的意思要以弟弟季历为继承人，而后传位给姬昌；他俩于是隐避到荆蛮地方，随乡问俗“文身断发”在那里当起了一般人民。相传荆蛮就是后来长江下游的吴国。
殷商王武乙二十一年，古公亶父逝世，季历即位，为了争夺天下，以刚柔共济的策略，向四面扩展，沿渭河向东发展，首先以怀柔手段和挚国(今河南西部)结亲联盟；为了巩固后方，于武乙三十年攻伐义渠(今甘肃庆阳地区)，俘其首领；为了发展周国势力取得殷商王的信任，季历于武乙三十四到朝歌(今河南淇县)朝拜武乙；武乙很高兴，封他为牧师(统一管理畜牧的官职)，赐地30里(行政区划单位)马10匹，玉器10大筐。季历归来后的次年，就攻伐了西落鬼戎(今山西潞城境)，俘20翟王。殷商王文丁二年季历攻伐燕京之戎(今山西汾阳一带)，这次出师不利，大败而回。文丁四年攻伐余无之戎(今山西南部)，七年又攻伐始呼十戎(今山西南部)这两次战争都打败了对方。文丁十一年季历又攻伐翳徒之戎(今山西境)，打了个大胜仗，俘虏了三个大夫。季历向东攻伐的结果，将周国势力一直推进到殷商的边境。季历打了胜仗，去朝歌向文丁报功献捷。不料，文丁惧怕周国势力强大，就杀掉了季历。
季历死后，他的儿子姬昌继位，为了屈中求伸，仍向殷王文丁称臣；周是西方大国，殷商虽害怕它的强盛，但也奈何不了它，也不得不封姬昌为西伯，继续统治西方。
先周是奴隶制殷朝的属国，世代都受殷王的任命，经常受着殷王的欺压和猜疑。姬昌的祖父、父亲和他自己都受到过殷王的扣押；殷纣王还把他的儿子伯邑考囚禁杀掉，传说把肉煮熟了送给姬昌吃，测试姬昌是否有反心。姬昌承受了最大的痛苦，积蓄着复仇的力量，奋斗的结果，“三分天下有其二”，受到了奴隶们的拥戴，为从奴隶制过渡到封建制社会准备了条件。到了他另一个儿子姬发时，终于推翻了奴隶制国家殷朝。
四、姬昌磻溪访姜尚
(一)招贤纳士周国强盛
姬昌是个有心计的人，他痛恨殷商对人民的暴虐，又有杀父之仇。但他觉得周的势力还不强大；殷商虽不义，还没有到自毙的地步。他日夜筹划壮大国势，对内敬老慈幼，宽厚待人，礼遇贤能之士；对外延揽人才，结好邻近诸侯，攻伐不顺从的邦国。逐渐沿渭河向东发展，首先和合阳地区的有莘联姻，结为亲戚友邦。姬昌看出殷商王用诱惑的手段招引一些邦国的奴隶逃到那里，引起诸侯邦国的统领们怒愤，就倡议了凡是奴隶逃亡要大搜捕，原是谁家奴隶还归谁家，不得私自藏匿。这个约定得到了贵族奴隶主的拥护；也使姬昌在各部族邦国中的威信增高。
姬昌为了使周国昌盛，招纳天下贤士。不仅周国同附近周围的如太颠、闳夭、散宜生来归，协助姬昌，而且远在辽西孤竹国的伯夷、叔齐，江南楚国的鬻子以及商王殿下的辛申大夫也从朝歌来岐邑投奔周姬昌。
地处渭河南户县、长安的崇国君崇候虎向殷纣王密告姬昌：“西伯积善累德，诸侯皆响之，将不利于帝。”商纣王听了，妒火万丈，于殷商王帝辛元年把姬昌招来，囚禁在羑里地方(今河南北部)。
姬吕被拘留，他的臣属，闳夭、散宜生等十分焦急，商议筹划解救。他们瞅准商纣王是个耆好财色之徒，就在今合阳地方求得有莘氏的美女，又向临泾地方骊戎部族求得一匹红鬃白毛的骏马，又在河南新郑地方的有熊部落族求得三十六匹好马，连同其他奇禽异兽大批珠宝玉器送往朝歌。散宜生贿赂殷纣王的贴身嬖臣费仲，打通关节，送礼物于殷纣朝，向纣王请求放归姬昌。淫昏的纣王，一见有莘美女，当即答应：“就此一位美丽佳人就可以释放西伯了，何须送那么多财物呢。”于是赦放姬昌，还赐给西伯强弓硬箭，精斧良钺一大批上等武器，叫他大肆征伐不服顺商王朝的邦国。还告诉姬昌说：“我是听了崇侯虎的谗言，才囚禁了你。”姬昌为了使纣相信自己是诚心顺从的，把周国东部洛西地方奉献殷商；为了留给殷商王朝臣属们一个好印象，请纣废除曾被处死梅伯、比干的残酷刑法，如抱火柱(炮烙)等，殷纣王也口头允准。
帝辛七年姬昌返回岐邑，威信空前提高，邦国之间的讼争，不找殷王解决，而找西伯姬昌来评判。山西平陆有个虞国，山西芮城有个芮国，两国因疆界发生冲突，两国诸侯来到周请西伯评理。当他们看到周原上的人民“耕者皆让畔，民俗皆让长”，很受感动，相互说：“咱们这样争闹，不害怕周国人耻笑吗?怎么能有脸见西伯呢?”于是他俩没有见到西伯就和解了。
(二)姬昌强盛西方称王
周国已经有了许多的贤相能臣，却仍然满足不了西伯姬昌对人才的需求，仍然如饥似渴的访贤求能。
在国内扶风地方请到有军事领导才能南宫适，掌管周王室的军旅之事；帝辛二十一年又打听到渭河南姜水地方有个姜族部落首领姜望，字子牙，他不仅是个有威望的部落首长，而且是个有军事谋略的人。姬昌专程去拜访他，姜子牙在磻溪钓鱼(今伐鱼河柴厢村)。姬昌虚心亲切诚恳地和姜望叙述了姬姜两姓的友好关系，谈论了天下形势。他们对殷商朝政的腐败，纣王的无道，两人都十分愤恨，谈话十分投机，姬昌请姜望筹理周、姜两族军务(相传姜望作有兵书《六韬》)。两人同车渡过渭河，登上周原，一路上谈不尽的心思密语。到了周都岐邑，姬昌拜姜子牙为“军师”。从此周、姜联合，使周的势力更为强壮。就在这一年，周国脱离殷商而独立，称号为周文王，周国开始建立年号为“受命元年”。相传姜望遇姬昌的年令为80岁，伐纣时已经是93岁高令，到山东就国时，已经101岁了。可见姜尚遇文王时，是个老于筹算的、智能超人、精力充沛的长者。
周文王有了姜子牙等能臣贤相的协助，真可谓如虎添翼，向四方攻伐，所向无敌。先后打败了周国西北部的犬戎、密须；打败耆国(山西长治境)和邗，使周国西方更加巩固。又挥师东进，打过黄河，把势力伸向殷商西部和南部边境。回师攻伐曾向商纣王告密，使姬昌受囚的崇国，战斗异常激烈，徒兵跟着战车冲杀，搬运云梯登城，攻克了崇都城，打死了崇候虎，消灭了崇国。这一次大决战，使周统一了关中，更加提高周国在西方统治的地位。此时，周国为了向东发展，便于指挥灭商的军事行动，在占领崇国后，于文王受命六年，在原崇国境内的丰地修筑邑城，把京城从周原岐邑搬到了这里。灭崇这一宏大的战斗场面，辉煌战绩以及取得战争胜利的伟大意义，在《诗经、皇矣》中有较详叙述。由于周国军威大震，使不少国家不战而降。周文王向南发展时，汉江流域和四川的一些小国家闻风归顺。在周文王强有力的经营下，周国的力量已经发展到可以和殷商王朝相匹敌。
(三)姜尚助姬发统一天下
文王受命十年，在位50年的周文王姬昌逝世，他的儿子姬发继位称武王。他继承父亲灭商的遗志，在军师姜望、弟弟周公旦、召公奭、毕公的协助下，壮大国力，强大军备，于武王四年，以周军为主，集合了周国南部的诸侯盟军庸、蜀、茅、卢、彭、微等国的军队，共有战车300辆，虎贲(勇猛敢死队)3，000人，徒(步)兵45，000人，高举义旗，顺着渭河渡过黄河，从关中向商朝都城浩浩荡荡大进军。殷纣王也集中70万奴隶组成的军队，抵御周武王的军队，在牧野(河南淇县)列阵会战。
姜尚老当益壮，率领百名武士，挥舞戈、矛、戟、剑做为先锋，呼啸着、刺砍着，冲向敌阵，所向披靡，锐不可当；紧跟着三千勇士，三百辆战车，徒兵45，000人一齐杀出，70万殷兵大乱，逃跑的逃跑，投降的投降，倒过戈来也向没有放下武器的殷商部队攻战。商纣王的军队被打垮了，殷纣王逃窜到平日寻欢做乐的鹿台上，以珠宝玉器缠身举火自焚而死。这是以少胜多的战争，也是正义战胜残暴的必然结局。战争前姜尚和武王有一段对话，说明了战争的胜负决定于人心的向背。当周密探报告殷人对殷纣王议论纷纷表示不满时，武王主张进军，姜尚说不可；过了一段时间，周密探报告，殷人被纣王镇住了，不再敢议论朝政了，姜尚主张立即攻打朝歌。武王问为什么?姜尚说：殷人议政，表示关心国事，希望纣王改过治国；殷人不议政，表示对殷纣王失望，这时进军攻打朝歌，殷人是不会支持殷纣王的。由此可见，姜尚不仅是个有高超韬略的军事家，也是个有卓越见识的政治人才。
自古关西出大将。秦兵能苦战，战争与和平相继，英雄与仁慈相连。周武王命召公和毕公打开殷纣的监狱，放出箕子等无辜囚犯；使南宫适散宫庭财物，发仓库粮食，以账济贫穷饥饿的民众。朝歌人向岐西军队、向武王欢呼。从此周武王统一了天下，建立了周王朝。
武王班师凯旋归来，在丰京论功封赏，共分周族姬姓国与有功文臣武将共71个国家。封在周原周围的有眉县一带的微国，宝鸡县渭河北虢国，渭河南有井国，宝鸡县北千阳陇县一带有矢国。宝鸡市区有散国和*(左弓右鱼)国等。周王朝发祥地的周原，此时他是周王族府库、家祭的中心地区，这里没有设国都，却有姬姓亲族和近臣的采邑。周公旦封于山东鲁国，治陕东(今陕县以东)，召公奭治陕西，封于燕，他们在周原上都有采邑(在今凤翔、岐山一带)，还有近臣毛公、南宫适的采邑(在今扶风一带)。
分封完毕，亲贵功臣就国前，由武王率领，来到了周原岐邑周族宗庙，进行了一次盛大的祭祀活动，上告列祖列宗与父王姬昌，在天之灵，完成了攻灭殷商统一天下建立周家王朝的大业。鼓乐齐鸣，香火缭绕，武王领呼，百臣相应，高唱赞颂周家与文王的功德的诗篇，即《诗经》中收入的《大明》、《下武》、《雍》等十多篇。
现在周原岐邑发掘出大批遗址，其中有周家庙遗址，面积有1，496平方米，房屋基座廊柱排列整齐，布局完整，形貌十分壮观。遗址里发现卜甲卜骨17，000多片，带文字的就有290多片，记载着周族祭祀活动的事迹与功德。这里埋藏着极为丰富的周代文物，青铜器尤为丰盛，岐山祁家、扶风庄白两处窑藏青铜器，每窑均在百件右左，有的器形精美而宏大，周原被誉为“青铜器之乡”。从出土文物来看，周王朝统治中心虽东移，在整个西周时代，周原仍是周王朝的心腹基地。姬发“崩于镐，殡于岐周”，从岐邑出殡。
姜望论功是首位，被封于山东临淄，他在101岁高令时率领姜族从宝鸡沿渭水河拔涉数千里，到山东营丘建立邦国，国号为齐。当时封地为盐碱沼泽地带，不适于农耕，使其不得不转向经营商贩事业。姜望与部族的人民经常怀念故乡，死了以后还要移尸归葬宝鸡地区。相传姜望的妻子马氏死后就茔葬到周原上，现在扶风有太公妻马氏墓。
五、青铜器与甲骨文
(一)宝鸡是青铜器之乡
据《汉书》记载，宝鸡美阳地方(今岐邑)早在公元前58年就挖出过铜鼎，被誉为“青铜器之乡”。此后两千多年来，在宝鸡各地都有青铜器出土，数量之多，可以千计；份量之重，可以百计；器物之美，可巧夺天工，举世闻名。周原岐邑，更是青铜器出土的密集地区。
周原岐邑虽只作为周族三个世代都城，总共不过86年。但国都迁丰镐后，一直到周平王东迁，在西周整个朝代的323年中，周王室一直苦心经营岐邑。这里有它的家庙、墓葬、府库和文书档案(铭文与甲骨文)。岐邑遗址，面积大约有20平方公里，西北部是宫殿、宗庙区域；东南部为国人(平民)居住区，也是冶造铜器，烧制陶器，刻制骨器的手工业作坊区；墓葬区在西南方。在岐邑内不仅有零星青铜器出土，而且有窑藏青铜器。1975年在邑城南董家村发掘一处窑藏青铜器即达37件；次年又在庄白村发掘一处窑藏青铜器163件。
宝鸡出土的相当一部分青铜器上有铭文、记载着周族的文治武功与祭祀活动，为研究西周的政治、经济、社会制度的重要的第一手文字资料。《中国考古学史》中说：“帝王以铜器赏赐给有功勋的臣属，臣属将功绩铸于钟鼎等铜器上。”《墨子·鲁问》中说：“攻其邻国，杀其人民，取其牛马粟米货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙，曰莫若我多。”由此可见青铜器出土的重要的历史价值；宝鸡地区出土大量的青铜器，是一批不可忽视的历史财富。
1960年宝鸡县贾村出土有青铜器何尊，铸有铭文122字，为成王亲政第五年追叙了武王灭商后向天祭告营建洛邑成周的事情。这是珍贵的文字档案，它说明洛邑成周的起建时间。1972年5月眉县杨家村出土一个铜鼎铭文28字，反映西周初期已经出现了土地转让制度。
清道光初岐山礼村出土有大盂鼎和小盂鼎，大鼎上铭文记载了周康王二十三年，叫盂的人作大鼎，记述他受康王之命，世袭祖父南宫适管理周军戎事务的官职，康王赏赐他朝服，车马和臣属人员共726名。又作小盂鼎，记述周康王二十五年，盂奉康王命两次攻战鬼方，获得胜利。初次俘获1，308人，斩首4，800多人，活捉敌头目3人，缴获战利品：战车10辆，牛355头，羊28头，被康王庆赏的事迹，记载很详尽。
青铜器上的铭文，有历史凭证作用，董家村窑藏37件青铜器中有一件叫“卫盉”的器，铭文132字，为周共王三年铸造，记述一个相当于“中士”一级的小官裘卫铸盉。说他两次共用价值“一百朋贝”的玉骨、礼服换取矩伯的“十三田”的土地。这项交易上报执政官方，是由三有司伯邑父、荣伯、定伯、单伯等大臣出面说合后成交的。同窑中又出土一件叫“王祀、卫鼎”的器，铭文207字。裘卫又铸鼎，于周共王五年他上报定伯、荣伯、伯邑父等大臣，反映了邦君厉曾把自己营治昭太室东北二川有功受周共王赏赐的“五田”土地，私下答应租给裘卫的事，经大臣查问属实后许可，并经三有司踏勘田界，交给裘卫经营。过了四年，周共王九年正月，裘卫又铸了一个“九祀卫鼎”，铭文195字，记述裘卫送给贵族矩伯一辆马车和一套马车上的装饰品，又送给矩家女主人矩姜12丈帛，换得矩伯林地一块。为了尽快作成这椿交易，裘卫用许多礼物给林地管理人颜家，才完成了这椿交易，双方封定疆界，办理了交付手续。这些铜器铭文的发现，记载了西周中期，在诸侯大臣和周王室贵族中间，已经开始土地的转让和卖买，这为研究探讨西周中期土地制度提供了极其珍贵的资料。
青铜器上铭文记载了铸器者的功勋史迹。庄白窑藏103件青铜器中，有74件有铭文，补充了史书上所没有记载的史实。其中的墙盘(墙是人名，盘是器名)，铭文长达284字，是我国发现青铜器中最长的一篇铭文，记述了诸侯微国史墙的家族史，追述了文、武、成、康、昭、穆诸王的事迹。在庄白的一个墓葬里，出土青铜器18件，其中一个毁的青铜器，铭文120多字，记载在周穆王时代与西北戎人战争的经过，叙述战争的时间、地点。规模、胜负等情况。这是研究当时西周与少数民族关系的重要资料，这个毁器曾运往首都北京在保和殿展出一年零三个月，获得国内外考古界的重视，美国前总统尼克松和法国总统逢皮杜等参观过。有一个方鼎的铭文长115字，记载穆王命甲公的儿子率虎臣抵御淮戎的事；另有一对盖器上的铭文，各有134字，记述战斗经过，和获胜记功情况，这些青铜器上的铭文，为研究周王朝与东方淮夷的关系提供了资料，可以说这些铭文中是记述两国争端和解决的文书档案。
散氏盘相传出土于宝鸡市区益门镇。铭文记载矢国侵扰散国地方，被击败，用“眉”和“井邑田”赔赏散国损失的事。这反映西周晚期，周厉王时代，宝鸡诸国相互攻伐争端情况。
青铜器的铭文中，还记载有人民起义之事。清代在宝鸡出土的“毛公鼎”铭文，记载国人暴动后14年，周宣王大臣毛公厝铸鼎叙述采邑毁于暴乱之事，“乃唯丧我国”。反映了共和元年(前841年)，以镐京为中心，爆发了周国人暴动，周厉王逃奔于彘，起义国人推周、召二公共同执政的史实。
宝鸡出土一件“虢季子白盘”为西虢季子白制作。铭文中记叙了周宣王十二年(前816)他因征伐西方*(左犭右严)允族有功，周宣王奖励他车马、弓矢、斧钺的事。
青铜器也标志着三千年前我国先民们的文化艺术水平。青铜器的用处很多，有的作祭祀礼器，有的作炊、食器和酒器，还有的铸成乐器。如周属岐邑的“南宫编钟”(现藏扶风博物馆)是我国古代音乐中的“无射钟”，经测音与现代相当的“无射钟”的发音仅高半度，表明了三千年前，我国音乐水平是相当可观的。这口珍贵的青铜编钟引起国内外考古界和古音乐研究界重视。青铜器造形宏伟、壮丽，有直经一米和高度达一米以上的大克鼎，它出土于扶风任家，现存上海博物馆。在庄白墓葬中发掘的方鼎，两耳是立体型凤鸟，昂首竖冠翘足，栩栩如生，活泼喜人。每一件铜器，也可以说是一件珍奇的艺术品。
宝鸡青铜器的铭文，更是西周整个时期的文字档案，从发掘情况来看，宝鸡地区可以说是西周的档案府库。这些青铜器的出土，为我们研究宝鸡在西周时候的地位和历史提供了重要的依据。
(二)西周的甲骨文
西周的第二个文字档案就是甲骨文。甲骨文在周原上周王族家庙中出土。1976年起在周原岐邑，发掘有凤雏和召陈两个大型建筑遗址。凤雏村建筑基址，南北长64米，东西宽23．5米，面积达1，496平方米，座北向南，以影壁、门道、中院、大厅过廊为中轴线，两边南北排列有东西厢房和耳房，其间都有回廊接连。屋脊和天沟处用瓦，是我国迄今发现最早的瓦。墙面和屋内地面皆用黄土、沙子、石灰搅拌的三合土涂摸铺垫，质地坚硬光滑，檐柱和廊柱排列井然有序。门下有台阶通向院落，院内有阴沟排水管道或排水管道或排水明槽。布局完整，这种两进院的封闭式建筑，是我国目前发现最早的对称严密的四合院建筑形式。据碳14测定是周文王时代的建筑。在西小院和西房底下六米处，有大约40平方米的地下室，高约二米。17，000多片的卜甲卜骨就是在这里发现的。其中290多片有字，共有九百多字。有一片母指指甲大小的甲骨上，竟刻有30个字，用放大镜才能看得清楚。这些甲骨文记载了祭祀、征战、田猎、政治、外交等方面的内容。有的甲骨文字如小粟米粒，系金属微形刻字，笔划之细为中外史上所仅见，反映出我国微雕技术是有悠久历史的。
召陈建筑遗址规模宏大，柱础直径达1.9米，柱础形成网状结构，这座堆巍庄丽的建筑，可能是一处宫殿。
84号甲骨文有“周方伯”的话。周方伯即周文王。3号甲骨上有“王住田、至于帛，王田”，王即殷商王，可见这一批甲骨先周时即已开始刻制，反映了周殷的关系；也反映了殷、周甲骨文的联系。136号甲骨文为“公秋王西克往密”，80号甲骨文为“王其往密山舁”。密即周原西北的密须方国，《史记·周本记》有周文王受命三年“周伐密须”的记载，《诗经·皇矣》也有叙述，三者可以印证。110号甲骨文上有“征巢”、“伐蜀”、“克蜀”的话，这些事古籍上也多有记载。48号甲骨文有“王其、兹用，即长，渭渔。”《说苑》中有“文王出猎渭滨，至于磻溪”的记叙。《史记·姜太公世家》也有文王受命元年到“渭之阳”访贤载归姜望的记载。83号甲骨文上刻有“曰，今秋楚子来，告父后国”。楚子即楚国始封君熊绎，《史记·楚世家》中有楚子朝周的记载。125号甲骨文上刻有“五百牛”的话，可以知道以农立国的周族，畜牧业也是很昌盛的。周都迁丰镐以后，周原岐邑是周族祖庙所在，117号甲骨文上刻有“祠，蒿(镐)于周”的话。
总之，在周原岐邑发现的甲骨文，可以说，自安阳殷墟发现甲骨文之后，又一批历史财富，它和周王朝的青铜器的铭文一样是我们研究西周经济、政治、文化的第一手资料。
(三)其他文物
和青铜器与甲骨文有同样价值的还有宝鸡市区渭河南茹家庄*(左弓右鱼)伯墓中出土的管珠，说明公元前11世纪时侯的宝鸡已能制造粗质玻璃品；*(左弓右鱼)伯墓中还有煤玉雕刻，说明了周昭王、穆王时候，已经发现并开采煤矿。茹伯墓中发现的麻布与丝织遗痕，也说明了宝鸡地区那时纺织业的发达。
周原岐邑出土有贝刻、玉、骨刻、玉石刻的串珠项练，十光十色，使人看后感到现在最美丽的服饰品也不过如此；还出土有两枚玉石雕(或骨雕)的人头象，深眼窝，高鼻梁，阔咀黑须，全是波斯“洋人”特征，这也说明三千年前的周朝已经和西域，或者更远一些的东欧国家有过友好往来。
《周礼·考工中》，关于西周时的车制，车的分类、车型、车的结构、制作工艺、车马装饰等，叙述得很详细；《诗经》中约有五分之一的诗歌中提到车辆；在宝鸡市区与凤翔、岐山、扶风等地发掘多处西周车马坑，出土数十件车具文物。这些都可说明在宝鸡地区川道地方，周代交通是相当发达的。
在周原岐邑发掘的凤雏村，召陈村西周时的房屋建筑遗址，反映了我国古代建筑的的水平。宝鸡市博物馆根据凤雏村周家庙(或宫殿)遗址的墙基、柱础的布局制作了一座建筑复原模型，可以看出我国民族建筑中四合院或两进三进院落，以及照壁墙修建最早模式。房屋复原的形式周围是单面厦子房，这种房式在周原上(凤翔、岐山、扶风)至今还是盛行的乡间民房建筑。
六、秦人牧马千渭之间
(一)秦与周亲密关系的发展
“China“在英语是中国的称谓，是“秦”的谐音。以往世界把中国称为秦；陕西简号秦，陕西人被称为秦人，因为古代秦族是以陕西为家乡的。
先秦时候渭河中部流域，相继有三大部族兴起：远古的炎帝姜姓族，它定居的大本营在今宝鸡市区，向四处扩展后成了炎黄子孙的主体；姬姓周族从宝鸡周原发家后，统一了天下建立了周王朝；嬴姓秦族发祥于宝鸡，战胜了中原各国成就了秦帝业。
秦与周的关系至为密切，秦的发展与周的兴衰息息相关。周是一个善长农耕的民族。周始祖后稷尧舜时被任为“农师”掌管“播时百谷”赐姓姬；秦族善于驯养禽鸟兽畜，是一支游牧民族，秦始祖大非，也曾“左舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”，称号伯益，赐姓嬴氏。殷商时周古公亶父曾臣服殷商王；秦费昌也曾为商汤驾驶马车，“以佐殷国”，秦中谲在西方为殷商“保西边陲”。中谲的曾祖父仲衍娶周申侯(即申伯)先人郦山之女为妻，可见殷商时期周秦就有联婚关系，中谲的孙子恶来作过殷纣王的臣属，被周王姬发伐纣时杀死。
周朝建立，恶来的兄弟季胜拥护周王朝，他的儿子孟增在周成王时被赐居西河狼皋(今甘肃境)，以畜牧为业。周初三代生产发展，人民生活安定，四方夷戎很少侵拢，史称“成康之治”。这个时候，周原仍是西周繁荣巩固的根据地，国力空前强大，四方来朝。周成王在岐邑举行隆重的诸侯会盟的盛典，天下诸侯国都来参加，就连南方的楚国君熊绎和西北方的鲜卑小国也来参加，他们在盟会上担任看守烛火的执事。秦没有参加这个盛会，因秦这时还只是西周一支很小的附属氏族。孟增的孙子造父是个放牧驯马能手，曾为周穆王驯养了八匹骏马，跟随穆王征伐西北一带的戎族，西晋时出现《穆天子传》一书，写的是周穆王西巡的故事，他打败了西方犬戎族，“得四白狼，四白鹿以归”。相传在征途中，有一匹马死于宝鸡贾村原的马迹山，至今那里还有葬马墓冢。造父又为周穆王驾御马车，率领周军，快马加鞭，万里行军在淮河流域，平定了徐偃王的叛乱。造父因功受封于赵城(今山西洪洞县北)，这是秦族发展到山西河北一带的一支，成为赵氏。
秦族的另一支，在恶来被周武王姬发杀后，他的儿子叫女防，他的曾孙叫大骆，也曾为周的臣属，周孝王给大骆选择申伯(即申候)的女儿为妻，这是周、秦第二次联姻，所以孝王说：“申、骆重婚，西戎皆服，所以为王。”大骆生儿子名非子，居犬丘(今兴平西南)，非子继承畜牧祖业，有很好的驯养马畜的本领。周孝王八年(前890)，就把宝鸡地区千河流域与渭河之间的大片土地交给非子，作为放牧地带。这样，秦也保卫了周王朝西部的安全。在西戎不断侵拢周土的情况下，秦族成了周王朝西方的屏障力量；秦也凭籍周王朝的依托发展壮大了自己。
秦非子为周王朝牧马，被封于秦，建邑城于今甘肃清水秦亭地方，号曰嬴秦。又经过了秦侯、公伯、秦仲三代，48年间，秦族在宝鸡地区西部为周王朝牧马，并捍卫西垂边防，保持了这一地区的安定。
(二)周、秦关系的破裂
西周末年，姬胡当了周厉王，他好大喜功，独裁专政，向外征伐，对内加重剥削压迫，是历史上有名的暴君。就在秦仲三年(前842)他竟攻伐了为周牧马在千渭之间的犬丘大骆秦族，使秦不得不退到西犬丘地方(今天水一带)。秦族失去了在千渭之间的牧地；也使周王朝失去了在西垂的防卫力量。
周厉王任用荣夷公为卿士，把原来归人民自由使用的山川林泽资源，一律收归王室独有，实行“专利”，引起国内人民的不满，纷纷议论厉王的不是，贵族召公(召公奭的后代)劝王废止此项法令，说：“国人因活不下去了，才纷纷议论国王的不是呢。”厉王派人们去捉拿评论他的人，把他们关起来杀掉，国人敢怒而不敢言。不敢公开说话了，却变成了大家路途相遇以目相示，表示无言的反抗。厉王非常得意：“他们的舌头能硬过我的刀吗?我把他们杀的都不敢开口了。”召公说：“堵人之咀，就象阻洪水一样，塞流不通，聚水必成大患，人民愤怒填胸膛，终有一天会暴发出来的!还是把损害人民利益的‘专利’取消吧!”厉王不听，过了三年，国人逼得走头无路，举行了暴动起义，厉王狼狈逃窜于彘(今山西霍县)14年后死掉。厉王的儿子姬静，逃跑到召公家(跑到召公采邑召公宅邸——岐山西南有召公村)，起义国人追到周原，围住召公住宅，召公把自己的儿子当作太子静交了出去，保护了太子静的生命。国人暴动，毛公厝铸鼎有记载，他的采邑被毁于战乱，暴动是波及到周原地区。
(三)周“赐”秦岐以西之地
周宣王姬静于前827年即位，也就是秦仲十八年的时侯，想振兴国威，多次向周围的部落国家发动战争，又起用了秦仲为太夫，让他继续维护西周王朝的西方安宁。还命他诛伐西戎，秦仲二十三年(前822)在与西戎战斗中阵亡。周宣王又召秦仲五个儿子率领七千兵去攻打西戎，取得胜利后，封其长子秦庄公为西垂大夫。庄公在西犬丘(今天水境)建城邑，仍统领原在天水东部宝鸡西部的地方。周向西方的征伐取得了一些胜利，呈现过一度兴盛气候，却消毫了大量的国力，并且与周围各部族间方国间的矛盾更加深了。最后他在宝鸡西部地区与姜氏之戎战争吃了败仗，从此，周国力衰竭不振。
宣王死后，他的儿子姬宫涅于公元前781年继位号幽王，他是个荒淫、昏庸而暴虐的人。在他执政初年关中地区连年遇大旱，三川(渭河、泾河、洛河)枯竭，公元前780年大地震，连周原北的岐山都崩裂了。国力穷困，民不聊生，周幽王不求国泰民安的策略，在他当上周王的次年还向外打仗。派伯士攻六济之戎，伯士战败而死。秦襄公抵挡了西戎的进攻，把都城迁到千邑(今陇县城南)。
前779年周幽王这个昏君把国事当作儿戏。他的宠妃褒姒不肯笑，就在骊山放起烽火，欺骗诸侯发兵救驾，诸侯率兵赶来后，只见褒姒与幽王哈哈大笑，并没有什么敌兵，诸侯们愤然归去；幽王还办了件糊涂事，他为了取悦褒姒，立褒姒生的儿子为太子，废掉申后所生的白臼太子。于是申后的父亲申侯联络了西犬戎侵占宝鸡周原一带，打到镐京，幽王再举烽火，诸侯怕再上当，不发援兵，镐京被犬戎攻破。幽王脑袋被砍，滚落骊山之下，爱妾褒姒也被西戎虏去，西周从此灭亡。
公元前770年，诸侯拥立宜臼当了周平王。西犬戎虽退出镐京，但关中遍地都有西犬戎兵马，随时都有打来可能，只得迁都洛邑(今洛阳境)。护送周平王东去的在关中只有活动在宝鸡地区的秦襄公的军队，他和卫国军把平王送到洛阳后，因有功被升封为诸侯国，将岐西之地(宝鸡地区)赐给了他管辖。周平王诏谕秦襄公说：“犬戎侵战了我岐(邑)、丰(城)大片土地，只要你能打跑犬戎，那就是你的封地。”实际上周平王赐给秦封地只是一句空话，秦襄公要有自己的封地，确实得有一个不惜牺牲、艰苦经营的过程；秦襄公也很高兴，秦从此升封为诸候国了。
七、陈仓城与石鼓文
(一)陈宝夫人祠陈仓
陈仓城与石鼓文是秦文公时代的两大建树；也是先秦时期给宝鸡市区留下的极为珍贵的文物。
公元前770年，西周灭亡，东周开始，进入了春秋时代。平王东迁时给秦襄公一个空头赏赐：“赐岐以西之地”。这个时候宝鸡地区千河流域和千渭之会是秦的势力范围，其他地方都陷入犬戎之手，就连岐邑周王朝的家庙、宫殿、府库都被犬戎占领。这些地方也都需要秦襄公率兵一刀一枪以生命和鲜血代价去夺取。
秦襄公率领军队到了宝鸡。秦襄公首要收复的目标是周原，第一仗就打上了周原的西部，获得了胜利。为了庆祝开始有国，“与诸侯通使聘亨之礼”，在西平原(今宝鸡贾村原)设置祭奠上天白帝的西畤，以红马、黄牛、公羊三牲举行了祭天大典，以表示秦升为诸侯国是秉承天意的。此后秦襄公逐渐以铁器代替石、木、铜等生产工具，发展了生产。有了大量粮草，又积极革新武备，使秦军换上了战车、战马、马甲、三锋矛、虎皮弓等新式武器，秦军装备和东方诸侯国军队的装备一样精良。《诗经》中《车辚》、《无衣》就反映了这件事。
前766年，也就是秦成为诸侯国的第四年，秦襄公率领兵马一直打到周原的中心地带岐邑，在攻击中，秦襄公战死。西犬戎兵转败为胜又占领了整个周原和千渭之会的地方。秦军退回西犬丘西垂宫。秦襄公的儿子文公继位。整休三年后，兵强马壮，于公元前763年率七百勇士为先锋，从千邑“东猎”，所向无敌，一直又打到“千渭之会”的地方；部族也随他迁到宝鸡地方。次年(公元前762)，建立了邑城，根据当时秦族与戎族双方的部位来看，邑城应是西平原下，也就是陈仓城。宝鸡古称陈仓，仓是储的意思，陈即古阵字，可见秦文公筑城是为了储备军粮武器，可知陈仓最早得名于此时。秦文公以此为中心不断扩大领地，周原的西部(今风翔南)也被文公所占领。在这里秦文公作鹿畤，祭告白帝在天之灵，祝祷佑护秦族尽速发祥。为了记载秦的发展历史，文公于公元前752年开始设置史官掌管此事，并以此风化秦人，开展道德文化教育。《诗经》中有《驷马》、《车辚》，《小戒》《蒹葭》、《终南》等诗记载了这些事。
秦文公十六年(前750)秦国力空前壮大，拥有足以打败西犬戎的力量。于是，秦文公率领兵马顺渭河进军，攻克了被犬戎占据的丰镐，戎族首领丰王战败逃去，秦文公回军收复了整个周原。为了向周平王告捷报功，曾把以秦人拼死夺回的岐以东的土地奉献给东周。
周族以农立国，周在宝鸡地区的余民也有较文明的生活方式和有较高的农业生产技术水平。秦统治了这块富饶的土地，使它从游牧民族转向农耕，逐渐过渡到奴隶社会。
秦文公尚好狩猎，他在公元前747年，打猎到了渭河南岸，秦岭北麓的陈仓山，见到了一块赤红色的云彩肝状的石头，以为神物；秦文公把它携回渭河北陈仓城中，修了个祠堂，起名叫陈宝祠，把“陈宝”供奉在祠中，不时的祭祀，祈祷上天给秦人以福禄。此后“陈宝”愈加神奇，竟然变成了“宝鸡”，再后宝鸡又被神化为美丽贤能威力无穷的陈宝夫人。后来，还演变了一段段风流佳话。
相传这块奇形怪状的石头，经过了八代，到了秦穆公时更加显出了神通。秦穆公有一次也来陈仓山上狩猎，有一个猎人捕获了一只怪兽，似猪非猪，不知何兽，拉来献给穆公。路上碰见了两个娃娃，告知猎人：“这是姑娘变的妖精，名叫媦，常常钻进坟墓，啃吃人的脑浆。”猎人听了捶打女妖精的头，准备击杀她，她忽然说起话来：“这两个娃儿是一对男女，都是陈仓的宝贝，捉住男的能称堆，逮住女的能成霸。”猎人就去追捉那两个娃娃，这两个娃娃变成了一双漂亮的鸡，母的飞入了陈宝祠中，公的飞向南阳。后来秦穆公成了五霸之一。这个神话传说是虚构的，可是它反映了春秋时诸候间称雄争霸的时代特点；也反映了秦国君主一心强盛的愿望，获得“宝鸡”就象征着获得胜利。
(二)秦文公刻制石鼓文
秦襄公与秦文公都是秦族立国拓疆的君主。为了把功绩留给后人，曾凿石鼓十面，上刻籀文。以四字诗的句式记载秦王游猎、以庆征战武功。
石鼓作于何时?郭沫若说是秦襄公八年(770)，因为襄公护送周平王迁都洛邑有功，被封为诸侯国，赐给了岐以西之地，回来后在风翔城南作石鼓。这和当时形势不相付，平王赐歧以西之地给秦襄公，岐以西之地仍在犬戎侵占之下，秦必须拼死战斗才能取得。秦襄公虽打到过周原东部岐邑地方，却战死阵前，犬戎又反扑过来占据了周原西部和千渭之会。战功未成，国土未扩，根本没有制作石鼓的条件。他的儿子秦文公十六年，才彻底把犬戎驱逐出宝鸡，从十九年初祭陈宝于陈仓城中来看，秦文公这一阶段庆功、游猎主要活动的中心在今宝鸡市区，在宝鸡渭南石鼓山刻制石鼓的条件是完全具备的。石鼓文中“吾车既好，吾马既壮”指出秦军战车是精良的；“吾水既静，吾道既平”，说的是秦的国土已经进入了安定环境。石鼓文中有“千泛”一篇，写千河两岸风光美好，“佳杨及柳”，水中游鱼欢乐“漫之小鱼，其游踖踖”，人们在千河捕鱼“君之渔之”，丰富了自己的生活“其鱼佳可”。《诗经》中歌颂周族的诗产生在石鼓文前，所以从文韵上来讲它和四字一句的《诗经》极为相似，可能是一脉相承的文体。石鼓文的制作年代应是在秦文公和犬戎战争取得胜利之后，大约在公元前750年到前747年这四年之间。
秦文公在位五十年，曾在千渭之间建陈仓城与陈宝祠，凿刻石鼓，大肆修建，为了取伐南山(秦岭)木材，《史记》中还有一段记载，说文公二十七年(前739)砍一棵大梓树时，有一头牛从树中奔出，顺渭河跑到丰河(长安西)没于水中。后人还在宝鸡秦岭山中修了一座怒特(牛)寺，这都说明文公时代是以今宝鸡市区为中心的。
秦文公为了巩固统治，于公元前746年，制定了诛三族(母族、本族和妻族)刑律。公元前716年，文公死后，埋葬在陈仓西北的37里西山(今宝鸡市陵原北端山区)号秦陵山。他的孙子宁公即位，为了向东发展，把都城迁平阳(今宝鸡阳平镇附近)，十二年(前704)在他攻灭了荡社(在今三原、兴平、长安一带的戎族)，完成了统一关中大业。就在这一年只有22岁的青年君主宁公死去了，他的遗体埋在爷爷文公的身旁。
(三)渭水流域入秦疆
宁公死后，秦统治内部出了乱子。宁公的长子武公为太子，武公的弟弟德公有个儿子叫出子，也就是武公的侄子。宁公死，三位掌权大臣大庶长弗忌、咸垒和三父废太子武公，立11岁的出子为国君。时过六年，这三个掌权大臣又暗杀了出子，复立原太子武公为国君。武公是有智谋，仇怒不外露的人。他执政的当年率兵东下到华山地方打败了彭戏戎族，立威信于国内，治理国事。三年后，武公把政权掌握在自己手里，将暗杀侄儿出子的三父等诛灭三族。秦武公十年(前688)，他向西进军，攻伐占领秦西犬丘地方的戎族，收复了邦、冀(今天水一带)秦在这里开始设县治。次年又灭了小虢(今虢镇地区)，同时设杜(今长安西)郑(今华县)等县，整个渭水流域成了秦国天下。当时秦都平阳规模是相当大的，也很繁华，在平阳西北部太公庙(今宝鸡县杨家沟)曾发掘出12个编钟，它不仅是乐器，而且上面的铭文，记载了武公的文治武功。武公没有忘记秦文公修的陈仓城，史载他还在陈仓城里修了一座富丽堂煌的羽阳宫(一说羽阳宫在宝鸡市区东街一带)。
秦武公在位20年，东征西战，统一了整个渭水流域，奠定了秦国基业，功劳是显赫的。他死时葬于平阳，从死者66人，是秦国实行人殉的开始。以活人陪葬，可见奴隶统治阶级的残酷。
八、秦穆公雍城称霸
(一)秦国雍城建都
秦武公的儿子名白，能力不及他的叔叔，武公死后，武公的弟弟德公于公元677年继位。都城迁到周原的西部，建筑雍邑(今凤翔南雍水河北岸)。经考古发现，残存的雍城墙址相连，东西长约3，300米，南北宽3，200米，总面积约10平方公里，相当于今天西安市城墙以内的面积。城内宫殿林立，有大郑宫、棫阳宫、靳年宫、还有宗庙等建筑。宗庙建筑面积约7千平方米。由大门、中院、祖庙、聒庙、穆庙围墙等组成。布局严整，系土木结构，大屋顶，四面坡，双楹柱，建筑造型宏大。雍水绕城东南，凤凰泉临流城北，西有人工挖掘的城壕，城建环境优美，防卫严密，是我国迄今发掘的规模最大，保存完好的先秦时期的历史名城。
城南部的原上，探明有13座巨大的诸侯陵园、墓地面积约10平方公里。墓分“中”、“甲”、“目”字等类型。每个陵园，都有大型车马陪葬坑。目前已发掘的一号墓，墓道长是240．6米，墓堂面积2，242平方米，深达24米，是迄今所见我国最大的大椁墓。墓葬中有金、铜、铁、玉、石等文物一千多件，反映了秦国文化发展与生产力发展的水平。
考古发掘，使人们对春秋时代秦国的发展成就感到惊奇。在城遗址和墓葬中发掘的铜、铁生产工具与兵器，说明秦国人能耕善战。在建筑的陶、铜构件上发现的雕塑图案，表现了秦国人的艺术创造。铜构件上正面铸着精美的蟠虮纹，板瓦上刻有细致的几何线条，象牙棒周身备有青铜器上常见的装饰。瓦当上雕塑有各种形态的人物和动物，有慈爱的子母鹿瓦当，塑出了子鹿依偎母鹿天真神态；有活泼的蛙纹瓦当，小青蛙探望奔跃姿态；有生气的斗虎瓦当，描绘了虎的凶猛和猎人的无畏形状，还有复杂的五动物瓦当，合鹿雁、犬、蛙等于一域，活塑出一方会跑、能飞、好叫、善游的动物世界。秦雍城的发掘可以说是秦在春秋时代发展壮大的一付历史画卷。
秦德公迁都雍城，标志着秦是中国西方的唯一大国，它在春秋开始周朝对天下失去控制力以后，东方诸侯国各自为政，各自发展，相互争夺，在吞并中生存。西方的秦有得天独厚的地理环境和地力条件，在安静环境里来发展自己的国力。
秦拥有西部的全部地位，是值得庆幸的。秦德公设鄜畤于雍城南，用三百首牛、猪、羊作牺牲，祠祭上天。秦东边疆界达于黄河，河西的小国梁(今韩城南)伯，河偏东的小国芮(今山西芮城境)伯，都来秦朝拜贺。这时秦与河东大国晋也有了接触，秦晋之间既有土地之争，也开始了联姻友好。秦德公时，还注意了节令，他于次年(前677)称热天为伏，六月三伏节令的兴起，始于德公，对于我国农耕历算都是有益的。
(二)秦晋联姻与泛舟之役
秦德公有三个儿子，他死后，长子宣公于公元前675年即位，四年(前672)秦军在与晋国的边界黄河岸上打了一仗，取得了胜利。回军后在渭河南作密畤，祭祠青帝。十二年(前664)宣公死，德公次子成公继位，在位四年死，德公三子穆公任好于公元659年继位。他是秦国大有作为的君主，在位39年，建树颇多。他当了秦国君的元年就自率兵马，渡过黄河在茅津地方(今山西平陆境)打败了盘据在那里的戎族，使秦晋交通道路畅开。既便利于进军争战，也有利于双方友好往来。
秦穆公为了振兴秦国，竭力搜罗人才，他以五张公羊皮换取百里奚的事，传为历史佳话，也是“秦晋之好”的开场。百里奚原是虞国的大夫(今山西平陆境)，晋国灭虞国他被俘虏。秦穆公四年(前656)穆公娶晋献公的女儿(晋太子申生公子夷吾和重耳的姐姐)为妻，晋献公把百里奚当作陪嫁的奴隶送给秦国，百里奚觉得羞辱而逃到楚国。穆公听说百里奚是个贤能之士，就派人和楚国交涉，用五羖羊皮赎回了已经70多岁的百里奚，任命为大夫，人称“五羖大夫”。他向秦穆公又推荐了德才兼备的蹇叔，穆公用厚重的礼物把蹇叔请来任命为上大夫。百里奚、蹇叔同力协助秦穆公治理国政，秦国更加强盛。穆公企图向中原推进，晋在中间是个障碍，他曾在公元前655年的秋天亲率秦军东进，在河曲(今华阴境)和晋军打了一仗，但仍不能够向东发展。
秦穆公九年(前651)他的岳丈晋献公死了，他的妻弟太子申生在骊姬作乱中死于新城(今山西曲沃境)，公子重耳和夷吾也都逃亡国外。骊姬子奚齐当了国君，被大臣里克杀死。大臣荀息立卓子为晋君，里克又杀死了卓子与荀息，晋国陷入无君的混乱之中。夷吾请秦穆公帮助回国维持局面，秦穆公派百里奚率兵把夷吾送回晋国，晋允许割晋河西八个城邑为酬谢。夷吾当了晋惠公以后，背弃诺言不予城邑，只派大臣丕郑到秦国向秦穆公表示谢意，秦穆公大为震怒。丕郑向穆公献策，应扶助公子重耳回国做晋君、穆公委托丕郑返晋谋成其事。丕郑回晋被夷吾杀死，丕郑子丕豹逃奔秦国，鼓动攻晋，秦穆公认为自己的力量有限，没有出兵；表面不许，却暗地留用丕豹。
公元前648年，晋大旱，国内饥荒，晋派使者向秦穆公请赈济粮食。丕豹为了报杀父之仇，不但阻止不要给晋救济粮，还劝说穆公趁机攻伐晋国，穆公拿不定主意，就召开朝政会议。公孙支说：“邻国有灾难，应该救助。”百里奚说：“夷吾虽然得罪国君，但老百姓是没有罪过的。”赞成输粮给晋国。于是秦穆公在渭河里准备了大批船只，载上粮食，从渭水到黄河，转入汾河，接连不断，把粮食运进了晋国。史称“泛舟之役”。晋国人民得救了，深感秦国的深情厚意。
过了两年，公元前646年，秦国也遭到了荒旱饥馑。秦向晋惠公夷吾求救济，夷吾却恩将仇报，趁秦国有难，于次年(公元前645)秋天发兵攻秦。秦穆公率领军队，以丕豹为大将军在韩原(今韩城南)，抵御晋军的入侵。秦穆公闯入晋军重围中，并且受了伤，将要被夷吾率领的晋军擒捉的耐候，突然又有三百名“勇士”冲杀入围，救出了秦穆公，俘虏了晋夷吾，使战局转败为胜，秦穆公也转危为安。
这三百名勇士，原来都是雍城东北的野人坞(今名义坞堡)的野人(古时称乡里人为野人)。史载秦穆公的骏马，逃奔城外，被乡民杀食，触犯了法律。秦穆公不但赦放他们无罪，而且赐酒给他们，以解马肉之毒。野人为了感恩，主动跟从穆公抵御晋军，并拼命救助穆公于危难之中。
秦穆公打了胜仗，俘虏了夷吾，凯旋回到雍城，准备牺牲夷吾以祭上天。周天子襄王请穆公不要杀夷吾，穆公的妻子就是夷吾的姐姐，也请求不要杀弟弟。穆公说：“我得晋军以为功，周天子为他求情，我的夫人因为我要惩罚她的弟弟也伤心忧愁。”就赦免晋夷吾，并和他结盟许约：冬天放他回国；夷吾把河西地方(黄河两岸的晋地)划归秦国，并送太子圉到秦国当人质。晋太子圉到了雍城，秦穆公还把家族的一个姑娘嫁给他为妻。
公元前638年，夷吾有病。在秦做了一年女婿的圉恐夷吾死后，晋国君位被其他兄弟占有，就背妻违秦逃归晋国。次年夷吾死，子圉继位为晋君，称怀公。穆公怨圉不辞而别，就派人到楚国迎接重耳来秦国，并将圉的妻子再嫁给重耳。公元前636年，秦送重耳回晋，杀了怀公圉，即位当了晋君文公。晋文公借助秦国力量，巩固了君位，晋国势日强。公元前635年，周王室内乱，晋文公采纳狐偃“求诸侯莫如勤王的主张”，送逃难郑国的周襄王回王城，恢复了王位；周襄王将黄河北岸、大行山以南地方划归晋国所有。公元前632年晋文公以700辆战车的军队联合秦、宋、齐军，在城濮(今山东鄄城西南)打败了楚军，以盟主的身份大会诸侯于践土(今河南原阳西南)，秦穆公派公子忧作为盟国代表参加，晋文公于是成了中原霸主。
晋的强大成了秦穆公向东发展的主要障碍。公元前630年晋国因为郑国亲近楚国，就约秦国出军讨伐郑国，包围了郑国都城。郑派谋臣出城拜见秦穆公，指出郑国亡了，晋国强大，势必向西与秦争夺地盘。这话正说到秦穆公的心坎上，就退兵回秦，晋也退兵，郑国转危为安，得以保存。晋国退兵时，郑为了依靠晋国，和晋达成了友好解围协议，引起了秦穆公对郑国的不满。
公元前627年，晋文公死。这年春天，防守郑国都城北门的小官吏，入秦见穆公，献计说：“你们派兵来打郑国，我可以打开北门迎接，攻灭郑国。”秦穆公和百里奚、蹇叔商议，蹇叔认为，劳师远袭，困难很大，军机也容易泄漏，不赞同出征。穆公不听，派百里奚的儿子孟明和西乞术，白乙丙为帅，率军千里东征。到了滑国，碰见郑国的牛贩子弦高，他出于爱国心肠，就把牛送到秦营，假称自己是劳军使者，说：“郑国君听说大军前来攻伐我国，我们只得修城防守，先派臣使送12头肥牛前来犒劳军将。”秦军觉得郑已知道秦军来袭，又有防备，只得就地攻灭了滑国，回军返秦。
晋襄公得知秦军袭郑，大军过后，派大将先轸设伏兵于崤山(今三门峡市东)，秦军中伏大败。三帅被俘，被押到晋都城，将要治罪时，晋文公的夫人，晋襄公的母亲是秦国宗女，为他们婉辞讲情，孟明、西乞术、白乙丙遂被释放回国。穆公听说败军之将回国，不但不加罪于他们，还亲自出城迎接，说：“我不听百里奚、蹇叔的劝阻，使你们受到当俘虏的侮辱，这是我的过错。”使他们官复原职，厚赏重用继续掌握军队，操练兵马，勤奋图强，有朝一日再雪被俘仇恨。时过四年(前624年)，秦穆公派三帅统领大军伐晋，自己也亲临前线，渡过黄河后，焚烧所有船只，以表示不打胜不回还的决心。晋军坚守城堡，不肯应战，秦军在王官(今山西闻喜县南)等地携掠了一些财物从茅津(今山西平陆县南)渡河，在崤山埋葬了阵亡将士的尸体，并祭奠亡灵三天。秦穆公痛哭流涕，再次自责不听百里奚、蹇叔劝阻吃了败仗的过错。
(三)秦穆公西方成霸
秦穆公虽和齐垣公、宋襄公、晋文公、楚庄公同为春秋五霸之一，但不仅没有能够彻底打败晋国，也没有能够争霸中原。他的主要成就还在于对西北的经营，可以说是西方的霸国。早在公元前638年，秦穆公为了巩固西北后方，曾以武力追捕驻在陆浑、瓜州之戎(活动于今甘肃敦煌西)，把他们安置在伊川(今河南嵩县境)。但秦国西部仍有众多戎族，并不从属秦国。其中有一支绵诸戎部族曾派使臣由余到秦国观察，以图自强(由余先祖晋国，后入戎，了解东方各国情况)。秦穆公发现由余是个人才，想留用他。问及内史廖，使廖以丰盛宴留由余多日，然后再派人给绵诸王送去28名能歌善舞的美女。绵诸王果然终年沈迷女色，放松了国家财富来源的畜牧业，牛羊大量死亡，他也不管。秦穆公在绵诸戎国穷民困之时，才放归由余。由余看到绵诸王如此腐败堕落，就屡次犯颜劝谏戎王，反被戎王猜忌；由余只得又逃奔秦国，秦穆公任他为上卿。前623年，由熟悉西戎情况的由余制定经略西方的计划，一举攻灭了绵诸。乘胜前进，又连续征服了11个西戎部落，开拓千里国土，统一了西北地区。为后来我国西北民族的融和，经济的开发，文化的交流创造了条件，也为秦王朝统一中国准备了基地。
秦穆公一生英明，临死办了一件糊涂事。于前621年死去，根据他的意愿以117活人殉葬，其中有贤能大夫奄息、仲行、*(左钅右咸)虎车氏三弟兄，这件事受到了后人的谴责，《诗经》中有《黄乌》一诗，即叙述此事。史载秦穆公葬雍，现在凤翔城内东南面有它的坟墓。据考古工作者探测，这墓是假的。人们为了纪念这个历史人物，西汉人在1800多年前就修了这座墓堆，在秦穆公真墓没有找到前，保存还是有历史意义的。
九、秦国中衰二百年
(一)秦晋之好遭到破坏
秦国和晋国，秦穆公在世以前，秦、晋虽有冲突，基本上还维持“秦晋之好”的局面。前620年，秦穆公的儿子*(上艹中冖下缶)继位当了秦康公，他上台后还在雍城增筑了一些宫殿，使街市更加繁荣豪华。这一年晋襄公也死了，他的弟弟雍公子是秦族女所生，当时雍还在雍城舅家居住，晋大夫赵盾派随会来迎接雍回国当国君。秦派兵护送雍，过了黄河到了令孤(今山西临猗县境)，晋设伏兵，突然围攻秦军，秦军大败。秦康公大怒，为报令孤败仗之仇，第二年就派兵攻占晋国的武城(今华县境)。过了两年(前217年)，晋发兵攻占秦力梁(今韩城南)，接着秦军又夺取晋地北征(今澄城西南)。隔一年，秦康公派大军打过黄河，深入晋境，攻占羁马(今山西风陵渡北)，在河曲(今山西西南黄河拐弯处)，与晋军主力遭遇，大战结果，秦军虽胜，但深入晋境，面对众多晋军，只得乘夜渡河撤退。秦康公在位12年，连年与晋发起战端，不仅相互消耗国力，而且使秦晋之好的关系恶化。
秦康公死后，他的儿子共公继位五年，没有和晋发生过军事冲突。共公子桓公立，继续对晋采取守势，只有在前594年为了收复失地，打败了占据辅氏(今大荔境)的晋兵，27年间秦晋边境基本上相安无事。前581年，晋景公有病派人到雍城求医，秦桓公派医生缓到晋国，他诊断晋景公已经“病入膏盲”，医治无效，水鼓腹胀，跌入茅坑淹死。他的儿子当了晋历公，秦晋为了修好关系，前580年双方约定在令孤(今山西临猗境)会盟，晋厉公先到，秦桓公到了黄河边，恐遭暗算，不愿渡河，两国君夹河而盟。秦桓公背盟约，与翟国合谋击晋，晋厉公派吕相到雍城通知秦桓公绝交。晋厉公于前579年组织齐、鲁、宋、郑、曹等诸侯国联军，进攻秦国，秦军约羌戎相助。秦军失利，晋联军一直打到泾河边的麻隧(今泾阳境)，侵占了秦地新楚地方(今大荔、朝邑一带)，秦晋之好进一步遭到破坏。
前577年，秦桓公死，子后伯继位为景公。在此前后，晋国内部国君与世族，世族与世族之间的矛盾斗争更加剧烈，内部分裂，晋虽拥有4，900乘兵车的兵力(春秋时千乘之国为大国，晋的力量等于五个千乘之国)，但也没有力量向东向南称雄争霸，霸主遂让于楚庄王，楚常约秦与晋作对。前562年，当时郑国臣服楚国，楚军攻打宋国，晋军围攻郑国，楚求救秦，秦攻晋，以救郑，打败晋军于栎(今山西永济西)。后来，郑又臣服于晋，秦又发兵东进，不仅攻郑而且攻伐与晋联盟的宋国。前559年，晋又联合诸侯军伐秦，秦军在泾河防御，被击败，以致泾河下游东到黄河岸，原属于秦国的河西地方被晋军占领，“秦晋之好”从此结束。
(二)乐于助人的秦国
秦疆土缩小，但秦国人的宽恕厚道的气质犹存。秦景公为了发展国力，认识到晋与楚都是秦的边邻强国，为了求生存就要一个安定的国际环境，和邻国搞好关系是上策。前541年晋平公害了身体虚弱气血衰竭的病症，来雍城求医。景公并不因晋国攻占国土而拒绝，派了医生和入晋为晋平公看病。医和看了平公的气色，诊断为贪恋女色纵淫过度，医药的效果不大。处方是“应节制淫欲”，不然，早则三年，多则五载，必死无疑。提起医和，他也和医缓一样是宝鸡地区的著名的医学家，他曾提出过风、寒、暑、湿、燥、火六气致病的理论。这理论后来被吸收到我国古代医学经典《内经·素河》中去。
秦景公还救助楚国于危难之中。前506年，长江下游崛起的吴国，吴国王阖闾与大夫伍子胥率兵进攻楚国，长驱直入打到楚都郢城，楚昭王北逃随国。楚大夫申包胥奔来雍城，向秦国告急，乞讨救兵。这时秦国正处在保土守疆困难之际，没有答应出兵。申包胥苦苦哀求，说如果秦能出兵救楚，楚将世代事秦。秦襄公只是说要从长计议，婉言拒绝。申包胥不肯退出，站立秦庭，不吃不喝，痛哭了七天七夜。襄公一方面觉得楚国亡了，有利于晋国，有害于秦国，一方面受到申包胥欲绝的哭声感动，决定派兵500乘。第二年秦军到了楚国，和楚军协同作战，击退了吴军，收复了郢都，楚国得救。楚和秦一样是边塞之国，被中原诸侯国所鄙视，这也是两国要好的主要原因之一。
(三)内乱迭起的秦廷
秦国虽普遍用上了铁器(1986年凤翔秦公一号大墓发现铁器十多件，据史学家初步认出为秦景公时物)，农业生产有很大的发展。秦景公以后，经襄公、惠公、悼公、励共公躁公、怀公、灵公、惠公到出子，150多年间，内部矛盾严重,几乎无力抵抗外侵，可以说内忧外患层出不穷。先是景公弟后子，权势财富很重，恐被杀，于前541年从雍城逃亡晋国。景公死了，后子的侄儿襄公继位，后子才敢回雍城。这期间，秦很少有向外进攻的力量，只有厉共公在前461年发兵2万灭了大荔戎(今大荔境)，还在频阳(今铜川东南)设县；前444年向北攻伐义渠戎，俘获了它的首领。厉共公死后，他的儿子躁公继位，软弱无能，国势不振。前441年，南郑叛秦，过了十年义渠戎反攻秦国，一直打到秦国腹地渭河以南。国难当头，秦大臣庶长晁等于前425年，还在雍城作乱，包围宫庭，秦君怀公被迫自杀。幸好经常进攻秦国的晋国，内部也开始分裂，形成韩、赵、魏三家，无瑕向秦，秦国才没有受到多大的威胁。于是秦国在春秋末与战国初年，安定了较长一段时间，生产力也有了很大发展，社会制度开始变革。
春秋末期，关东各诸侯国奴隶制度逐渐瓦解，奴隶主不得不改变剥削方式。奴隶主把土地租给耕种的人，要求耕种者交纳收获物的一部分作为地租，耕种的人成了佃农，奴隶主逐渐成了新兴地主。诸侯国君也改变了“什一之税”的制度，交纳地租成为封建土地制度的剥削形式。前594年，鲁国首先实行“初税亩”，这种办法是承认私田的合法化，不论是公田或私田一律要按田亩的多少纳税。后来各国都开始施用了这个办法，处于西方的秦国也逐渐在变更土地制度，土地私人占有制开始出现。秦简公七年(前408)也实行了“初税亩”，按照土地亩数征税。
奴隶制的剥削转变为封建制的剥削，也使人民从生杀予夺的奴隶地位有了好转，倾向“自由”的思想意识随着社会经济结构的转变而逐步产生。在秦实行“初税亩”的同年，以前只有贵族带剑的，也允许平民“带剑”(前一年，已经允许了一般官吏带剑)。这标志了秦国奴隶社会的等级制开始崩溃。在此情况下，秦贵族以统治奴隶的方法，是不适于统治封建社会的人民的，于是以封建迷信愚民手法来维持统治，“神权”成了“政权”的辅助力量。秦灵公八年(前417)也演了一出为渭河河伯娶妻的丑剧，他们选民女加号昌元君主(即公主)嫁给河神，使无辜的少女被河水吞殁。
三家分晋以后，原晋占领秦的西河之地尽入了魏国之手，于是秦、魏开始了兵戎相见。前419年魏筑少梁城(今韩城南)，秦攻之不克。秦为了加强东部边防，修筑了好多城池，先后筑了繁庞城、籍姑(均在今韩城境)、重泉(今蒲城东南)等城。魏在前412年起兵攻秦，攻占了繁庞，把城中居民驱逐出城外，流离失所，到处逃亡。前409年魏又攻占了秦的大片国土，筑临晋(今大荔东)、元里(今澄城南)二城。次年魏又以吴起为将进攻秦国，连拔五城，又完全占领了秦的河西一带(黄河与北洛水之间的地带)。前393年，魏又攻击汪地(今澄城境)打败秦军。秦惠公继位后，他是个好强图胜的君主，采取了以攻为守的策略。前391年，楚曾以厚礼拉笼秦国，联合秦夹击韩国，惠公为了侧击魏国后方，曾出兵攻韩宜阳(今河南宜阳境)，次年他还在陕(今河南陕县)筑城置县，与魏军在武城(陕县东)打了一仗。前389年主动进攻魏阳晋(今华阴)城，秦惠公为了收复秦岭南的地盘，出兵攻蜀，再次征服了南郑。
秦惠公正打算有所作为的时候，却于这一年(前356)死去了。他的儿子出子继位。第二年，秦廷又出了内乱。事情还得从秦灵公死时说起，灵公于前415年死后，由于秦内部争夺君位的结果，他的儿子师隰不得继位，被迁居西县(今天水境)，他的叔父悼子当了秦君简公。简公于前440年死了，他的儿子惠公继位，惠公死了，儿子出子继位。秦大臣庶长改把师隰从西县迎接回来，立为秦献公，并杀死了出子和他的母亲，还把母子二人的尸体扔到池塘里。魏国趁机占领了秦国东部大片土地。内乱往往招致外患；这个沉痛的历史教训，是应该引以为戒的。
十、商鞅雍城变法十年
(一)秦献公奋发图强
前387年嬴连被叔父夺取秦君位，他被逐出京都，巅沛流漓在人民之间。两年后，嬴连回雍即君位，称献公，此时他已是个成熟的国君，面对国家残破，认识到不图强，国家必亡的严重性。他心里清楚，春秋时代原有诸侯国与各地方国二百多家，由于周天子失去了统治的力量，国与国之间，互相攻伐并吞。到了春秋末年战国初期只剩下了韩、赵、魏、楚、燕、齐几家大国和仰视大国鼻息籍以生存的，处于江淮间的十数小国。陷于内哄二百年，因而国力不振的秦国，若不是处于关西边塞地区，随时都有被强国吞灭的危险。嬴连下决心要作一个振兴秦国有为的国君。
秦献公一上台，下的第一道禁令是废除以活人殉葬的制度，保障了臣、民在君死、贵族亡的时候，不被坑埋。秦国人民为有这样一位开明君主而高兴。第二件事是整修东方边防，献公二年(前383)针对魏在秦洛水东岸筑安色(今山西夏县西北)、洛阴(今大荔境)、王垣(今山西垣曲东南)等城，也在泾河西岸修了栎阳城(今临潼渭河北岸)，根据当时秦、魏双方在对峙地带不断筑城情势看，筑栎阳城是为了防守魏的进攻，作为前沿防御的指挥所，献公往来其间，督师固国。秦的政权中心应是仍在雍城。
秦国东邻魏国正热衷于与中原地区各国进行争夺，无暇西顾，秦献公趁此机会专心治内，力图复兴。前379年，在蓝田、蒲、善明(均在今西安以东)设县，加强东部地方政权。前375年，整理全国户籍，以伍为单位使全国人丁全部进入编制。生产发展，经济趋于繁荣，物资增多。前387年在全国各地设立贸易场所，“初行为市”。秦献公重视知识分子，也很欢迎他们到秦国来，周太史儋(即老子李耳)入秦，献公在雍城接见了他，并和他对周秦关系和治国策略有一番谈话。相传李耳还到散关著《道德经》。李耳的“无为而治”的主张，当然不会被发奋图强的秦献公所接受，不过秦献公从他那里了解到中原诸侯国变法图强情况，更加激励他振兴秦国的决心。
秦献公在位，“雨金栎阳”风调雨顺，年年丰收，不事攻伐，采取守势20年，国力逐渐强盛。于前365年向魏的洛阳进行了一次试探性的战争，取得了胜利。次年在石门(今三原西北，尧门山地方)，发生过一次战争，杀死魏军6万余人。这一次大胜仗，是二百年来向东方大国用兵的空前大捷，振动了秦国内外。周天子显王，用青、黑、白锦绣朝服，派使者送给秦献公祝贺大捷。接着秦献公连续两年向少梁(今韩城南)攻击，前362年，秦军收复了少梁，活捉了魏大将公孙座。从此，秦国成了七雄之一，与关东齐、魏、楚、韩、赵、燕六国相争强。
(二)公孙鞅雍城变法
前362年，秦献公死，子孝公渠梁继位，这个21岁的的君主正在英年，和父亲一样富有蓬勃进取的精神。他很重视东方诸侯国的强弱信息，认识到国弱国亡是由于守旧不前进，国强来自改革，改革决定于革新人才。早在春秋时候，齐桓公任用曾是他的敌对的管仲，这个有政治才能的大改革家协助齐桓公成就了霸业。战国时魏国曾率先实行改革，魏文侯任用军事家吴起、政治家西门豹、法家始祖李惺，使魏国在军事上、政治上、生产上曾有一段时间的兴盛发展，侵占了秦国的大片国土。后来由于贵族守旧势力的抬头，推行改新的受到排斥和打击，改革不能彻底。改革家吴起被迫跑到楚国，帮助楚悼王改革政治，使楚一蹶而起成为强国，前381年一举打败了魏国。楚国革新强大，使各国注目。秦孝公继位当年，一方面“振孤寡，招战士，明功赏”，布惠国内；一方面下令招贤，令中先追述了秦国的由盛趋衰的历史教训：“常痛于心”，招令最后说道：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”。
卫国(今河南北部境)有个专心致志改革的法学家公孙鞅(前390——前338年)，他先到魏国，魏君主不能采纳他的改革主张，听到秦孝公招贤，就到了秦国，由太监景蓝的引荐见到了孝公。当时他只作为一个客卿住在雍城三年，并没有提出什么革新意见。但他观察到了秦孝公在下令招贤的同时，孝公打败了经常侵扰秦国西部边境的獂戎，斩了獂王，巩固了后方，在东部为了巩固边境，派军攻围魏国陕城(今河南陕县境)。“布惠”国内，人民拥戴；在朝庭内，前360年起，凡有家祀国祭都邀朝臣参与，可分享祭祀秦祖先的肉食(这是封建时代至为荣耀的事)，团结了朝臣。公孙鞅认为秦孝公是个有作为可信赖的人，是个可以成败与共的君主，于是和孝公商量改新。这时贵族保守势力仍十分庞大，当商鞅提出改革变法的建议时，受到了大臣甘龙、杜挚等为代表的贵族大臣的强烈反对：“祖先的成法不能变。变法没有百、十倍的好处不能改。”商鞅据理力争：“商汤王、周武王没有按照古法，消灭了腐败的夏桀王、殷纣王，使天下兴盛；夏桀王、殷纣王拘泥古法腐败而灭亡，这不是抱古守旧的教训吗?”秦孝公果断地采纳了商鞅的变法主张。
商鞅变法前后进行了两次。一次是前359年到前350年，按照当时形势，这十年变法应该是在仍为秦国中心雍城进行的；第二次是在前351——前338年，这是秦孝公已迁都咸阳后进行的。
秦孝公根据商鞅的意见下令变法。内容为：一、完全废弃井田制。国家分给每个成年农民田百亩(相当于今约80亩)，可以在百亩土地上自由轮换耕种。承认土地私有，允许土地自由买卖；二、整编全国户籍，一家有两个壮丁的必须分居，不然要加倍征收赋税；三、鼓励开荒农耕，按耕地亩数与收获量征收税赋，生产粟帛的免服兵役；四、废除奴隶主的特权，建立军功爵，临战勇于杀敌斗争者，赐给爵位田庄，即是宗室贵族，无军功的也不封赏名位；五、把乡、聚合并成31个县，由国家派官吏直接管理，加强中央集权；六、重农轻商，鼓励靠勤劳致富，因经商或怠惰而贫穷破产的，本人和妻子均没入官府为奴婢；七、颁布各项法律，县下设“什”、“伍”地方行政管理机构，实行什伍连坐，一家犯罪，“什伍”受罚，公战受奖，私斗有罪。公孙鞅变法的基本精神：一是奖励耕、战、生产搞的好有奖赏，立军功得爵位；二是所有秦国人，无论贵族、平民都得遵守法令，谁违背谁就要受到严厉惩办。
变法的法令是相继颁发的，在秦孝公的支持下，贯彻很彻底，使秦国力空前强大。变法过程也不是一帆风顺的，商鞅经历了艰苦卓越的斗争，付出了一生的心血和生命所取得的。
商鞅变法一开始就遭到贵族守旧派的反对，但秦孝公态度坚定，他当朝宣布：“改革变法一切听公孙鞅的，谁反对谁就是反对我!”贵族保守派，就嗾使太子嬴驷犯法，企图破坏改革，公孙鞅坚决严惩了太子的师傅公子虔和公孙贾，打击了贵族守旧派的捣乱，新法才得以实施；起初人民也是不习惯的，“百姓苦之”。商鞅为立威信于民，就在雍城南门口立一根三丈高木椿，下命令说：“谁把这根木椿扛到北门去，就赏十两金子。”人们疑虑，无人敢扛，他把赏钱加成五倍，有一个人扛去了，欢欢喜喜得到了50两金子。人们这才相信，公孙鞅是个说到做到的人。新法实行三年，大见成效，得到了人民的拥护，“百姓便之”。前356年秦孝公拜封公孙鞅为左庶长。
(三)秦强大来自革新变法
公孙鞅在雍城变法的结果，使秦国生产力提高，国家收入增加，人民生活富裕，武装力量壮大，四方人民来归。史载曾有晋国三百流亡人户到了秦国，开荒耕作，安居乐业。农业发展，军粮充足，已经具备了向东发展的力量，前358年秦军在西山(今河南西部)打败了韩军。魏国也不敢进犯秦地，为了交好秦国，约会秦孝公于杜平(今陕西澄城)讲和。前354年秦与魏战于元里(今澄城县境)，歼灭魏军七千，并收复了被魏占领的少梁(今韩城境)。前352年秦军打过了黄河，攻占了魏的安邑城(今山西交县西北)。次年秦军又攻占了魏的固阳(今陕北黄河以西之地)。至此，秦基本上收复了过去被晋、魏侵占的河西地区。秦都从雍城迁移到咸阳(今咸阳市东)。350年公孙鞅开始了第二次变法。
在咸阳，秦孝公于公元前340年封变法有功的公孙鞅于商地(今商洛地区)，分十五城给他，称为商君，公孙鞅从此叫商鞅。秦孝公死于公元前338年，当年太子嬴驷继位，被商鞅处罚过的公子虔等，诬告商鞅将要反叛，商鞅逃亡，秦军在郑(今华县境)捉住了商鞅。商鞅被车裂五马分尸而死，家人也被灭族。商鞅惨死了，但他的功绩永存。秦国迅速成了一个中央集权的强大国家，奠定了秦王朝统一中国的基础。战国末期荀子对商鞅变法的成绩除农耕外，作了全面的评论，说秦行政机构工作人员处理问题及时，办事效率高；秦人生活朴实，勤劳，秦军队伍整齐，纪律严明，作战勇猛。但商鞅变法时实行酷刑，要求人民盲目服从的专制手段，当是一个很大的缺点，不足为训。
十一、秦始皇雍城加冕
(一)白起为将五十年
从秦文公平定关中，到秦孝公迁都咸阳为止，秦一直是在宝鸡地区创业，经秦始皇统一中国到秦二世灭亡，秦经历了558年的发展历史，宝鸡一直是它的心腹地区。宝鸡地区从物资到人力支援了秦的壮大发展，建立了帝业。宝鸡人才荟萃辈出，特别是白起，他在和东方大国的争战中，立下了不朽的功勋。
白起是眉县人(眉县东有白起城)，当他在秦军中服役的时候，正是秦昭王在位时期。由于白起英勇善战又有智谋，被秦昭王委任为左庶长。前294年，韩魏联军进攻秦国，秦帅向寿与大将白起率领秦军，攻占了韩武始、新城(均在今河南伊川西南)。由于向寿不及白起的军事才能，昭王于前293年委命白起替代向寿，在伊阙(今洛阳南)打败了韩魏联军，歼敌24万，俘虏联军主将公孙喜，连拔五城。白起因功升了秦国最高官职大良造，掌握军政大权。从此，白起领兵统将在关东(中原地区)北战南征。
前292年白起在北线攻占了魏取垣(今山西垣曲东南)次年又起兵南下，攻占了韩的宛城(今河南南阳)。前289年，白起进军魏国，攻占了6O城，这个时候，魏国已不能威胁秦国，还有随时被秦国灭掉的可能。秦国下一步的攻战目标就轮到赵国，前282年，攻占了赵的梗阳(今山西清徐县)前280年，白起又攻占了赵的光狼城(今山西高平西)。前279年，北面战争告一段落，白起南征楚国，连破鄢(今湖北宜城东南)，邓(今湖北襄樊北)，西陵(今宜昌西)，白起在鄢开长渠引水灌鄢城，军民被淹死者数十万人。次年攻破楚都郢城(今宜昌)，转军东进竟陵(今湖北潜江西北)，向南进军到洞庭湖一带，秦军在楚国，所向无敌，占领了江南大片土地，建置了秦的南郡。秦昭王因白起战功赫赫，封他爵位为武安君。
秦在南方大定后，武安君白起于前276年又挥师北战场，夺取了赵国西城。前275年，魏向韩攻伐掠地，韩求救于秦，昭王派白起率兵到了韩地，打败了魏芒卯，斩杀魏军13万；继续追击魏军到黄河边，魏军两万多人溺死于河水。魏向秦求和，将黄河以南的地方割给秦国。前269年白起攻韩，攻克九城，斩杀韩兵5万。又攻占了韩的南阳(太行山南端地区)、野王(今河南沁阳)。秦军继续北上，攻韩上党郡(今山西长治境)，上党降赵国，赵孝成王派廉颇、赵括率兵与白起对持于长平(今山西长治南)。秦为了征服赵国，在关中征发十五岁以上男子从军，全都开赴长平前线，包围赵军，发起猛攻。赵军食尽，苦战突围，赵括战死，40万军队投降后，白起仅释放小弱残兵240人回赵，其余全被坑杀。一场恶战，秦军也“死伤过半”。赵军共丧失兵力45万。韩、赵、魏至此已成秦军石下之卵，随时都有被砸碎的可能。前859年秦军完全占领上党、太原(今山西句注山、霍山地区)。
韩、赵向秦割地求和。秦丞相范睢嫉妒白起的战功，许可赵、韩的议和。于是罢兵数月，白起回秦。秦昭王派王陵代白起为帅，攻赵，在邯郸受到赵军的激烈抵抗，昭王又命白起再赴邯郸前线，指挥战争。白起因气愤生病在身，不肯成行。前257年秦昭王加罪白起，夺其武安君爵位，降为士伍，赶出咸阳，迁居阴密(今麟游西北)，行到杜邮(今咸阳市西)，昭王又派使者赐白起令，逼其自杀，白起冤死。但他为秦灭六国，统一天下打下了基础战功是磨灭不了的。
当白起在东方为秦国开拓疆土的时候，秦西部，由驻兵陈仓的老将司马错经略。前316年，他向秦惠文王陈述了拓疆伐蜀富国的策略。秦惠文王就派他和张仪率兵从褒斜道灭蜀。秦昭王六年(前301)蜀候火军叛，司马错又出兵平定了蜀乱。
继白起以后，相传眉县还出了李冰，曾任蜀太守，约在前251年，和他的儿子在蜀地修筑了都江堰(今四川灌县境)，使蜀川西部大片土地得到了灌溉，后人在都江堰处修了李冰父子庙，纪念他们在水利上建立的功勋。
(二)秦始皇雍城加冕
秦庄襄王死，年仅13岁的儿子嬴政继位。前238年，四月五日，当了十年秦王的嬴政，22岁的时候，在雍城蕲年宫举行加冕礼，开始佩剑表示成年；就在这个时候长信侯嫪毐以王玺太后玺的印信假传命令，征发兵马，准备进攻蕲年宫。嬴政察觉后，派相国昌平君、昌文君率领军队打退嫪毐，追到咸阳，歼灭叛军数百，平息了叛乱。嫪毐等藏匿，嬴政下令，凡是活捉嫪毐的，赐钱百万，杀了的，赐钱五十万。嫪毐及其同伙全部落网。嫪毐及其他叛乱头子20多人，全都被杀，并以四马车裂他们的尸体，同时把他们的家族灭掉；他们家人罪重者斩杀，罪轻的在宗庙中处罚劳役三年；和这次叛乱有牵连的4，000余家，夺爵后，迁移到蜀地房陵(今湖北房县)；吕不韦也被罢了相。
这次叛乱的后台为嬴政的生母太后，她被迁于雍城*(上艹下负)阳宫，并杀死了她的两个儿子(应是嬴政的私生弟)。秦廷中有不少臣属为太后请情，嬴政下令：“谁胆敢为太后事进谏，格杀勿论。”被杀的有27人，四肢解体，放置宫门。齐国人茅焦又进谏，嬴政说：“你没有看到宫门洞里的尸体吗?”茅焦说：“我听说天上有二十八个宿星，大王才杀了二十七个，今天我想凑个满数!”他说：“大王车裂假父(指嫪毐)，杀死两个弟弟，撵生母到雍城去住，杀害谏士，残酷暴虐，桀、纣也不过如此!你这样残忍，天下人谁还拥护你；都叛离了你，你就危险了，我说完了，请杀头吧!”说完脱掉衣裳，跪伏于地，嬴政亲自把他扶起，说：“我听你劝阻，请起穿衣。”他封茅焦为上卿。嬴政亲自驾御车辆，空着上位，到了雍城把太后迎回咸阳。
原来嬴政的父亲秦庄襄王楚子，是秦昭王的儿子，曾作为人质居住赵国。有一天富商吕不韦宴请楚子，吕不韦喜歌善舞的姬妾已经怀孕，被他看中，娶为妻，于前259年正月生下了嬴政。楚子回国当了庄襄王，任吕不韦为相，封洛阳10万户，号文信侯。嬴政即位后，国事皆决于吕不韦，称他为仲父。嬴政母仍与吕不韦私通，吕不韦恐被嬴政发觉，就以家人嫪毐为假宦者进太后宫，太后与之生养二子。嫪毐借太后权势，被封为长信侯，以太原为封国，朝中大事皆决于嫪毐。嬴政成年，有人告发嫪毐并非阉割宦者，毐惧，趁嬴政到雍城蕲年宫举行加冤礼的时机，聚兵雍城做乱，旋被平息。秦始皇二十六年(前221)攻灭了关东六国。
(三)宝鸡交通枢纽地位的形成
秦始皇统一中国后，连年巡行四方，在国内修了条条“驰道”，规定“车同轨”的交通制度，咸阳到雍城早有“阳关大道”畅通。通蜀汉的栈道，通北地的回中道，都是从雍城分途的，宝鸡地区是秦代西方交通的三岔路口。
宝鸡交通的开辟，从出土文物看，可以追溯到新石器时代，出土的陶器和甘肃出土陶器，以及和秦岭南嘉陵江流域出土的陶器，从泥质、纹饰、造型和制作技术相类同来看，早在六、七千年前，宝鸡地区的先人就有通向四方的通路。周秦在宝鸡发祥，西方的交通枢纽也随之而形成。先周公刘为了迁徒，选踏出了一条从有邰顺漆水向豳地的道路，周季历姬昌为了征战，向北也开辟了一条通向密须(今灵台)、阮(今泾川南)、共(今泾川北)的通道；秦岭南部巴、蜀与先周已有来往道路，周姬发伐纣时，占有巴蜀地区的部族有庸、蜀、茅、卢、彭、濮参加，就是一个证明。不过，那时道路初开，路线无定规；周王朝建立后，才开辟了一些“周道”，宝鸡通往秦岭南巴蜀之间就有周道，《水经注·渭水》：“扞水出周道谷，在故道县北。”有些道路不仅走马，还可行车。从宝鸡茹家庄车马坑到省西安客庄车马坑出土的车的形制、尺寸、构造基本相同来看，周代宝鸡与西安间是有车路相通的。
到了春秋战国时候，秦统治关中地区，宝鸡交通地位更加重要。《史记·货殖列传》载：“秦自文、孝、穆居雍、隙，陇蜀之货物而贾”。可见春秋时候雍城已是从东向南、向西的三岔路口。《战国策、秦策》中有“栈道千里，通于蜀汉”的话。《史记》中说“栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口。”可见最早的栈道是从宝鸡顺斜水修起的。褒斜修栈道最早，但关中通向南方最早而且是贯通古今的还是散关故道。故道水即嘉陵江水，顺水有道路，秦时设置“故道”县，顾名思意，这条道路是很古久的，可能就是西周通向巴、蜀的“周道”。秦时司马错多次伐蜀就是从这条“周道”出击的。
秦始皇嬴政，在前221年，统一了中国，次年就从咸阳西行，经过宝鸡地区，巡行陇西(今甘肃东部)，北地(甘肃东北部)，出鸡头山(今甘肃东南部)，然后转回关中，所经路线为回中路，沿途修有回中宫。史载：北地有回中宫，安定高平(今固原境)有回中宫，陇川(今陇县)北有回中宫，岐州(今凤翔)西有回中宫，可见回中宫不止一处，它是秦始皇巡行时建置的行宫。回中宫在宝鸡地区的路线是通过周原顺千河经陇县，折北顺鱼龙川进入甘肃境的。
宝鸡是秦的后方腹地，是从咸阳向北、向西、向南的出发点。秦在南、西、北、三方征集的人力和物资也是集结在这里，然后向东运往咸阳。宝鸡由于交通地位优越，也决定它战略地位的重要。
十二、先秦文学的摇篮
(一)《诗经》顺着渭水流
宝鸡地区在中华民族的发展史上占有着重要的一页、周天下在这里奠定、秦帝业也从这里开始。我国第一部文学作品集《诗经》里的早期诗歌也是和周、秦发祥的历程相伴而产生的。
《诗经》收录305篇诗，产生在西周的早期到东周初年，而且绝大部分诗作产生于西周。其中“周颂”(31篇)的全部“大雅”(31篇)的大部分，“小雅”(74篇)的小部分，是西周初年的作品。“颂”是配乐章带“舞容”的舞歌，是周王朝祭祀宗庙时用的，颂扬周祖先的功德。宝鸡周原岐邑有周的家庙，即在周王朝中心东移后，周王朝大的祭祀活动也在这里举行。《全诗序》说：“美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。”如《武》、《桓》、《赉》等篇，就是颂扬周武王灭殷商的“大武舞”乐曲。“雅”原意是鸟兽足迹，引伸为记载和书写的意思，《诗经》里的“雅”可以说是史诗体。诗中叙述的大多是西周的历史人物。比如“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等诗篇，写的是周族的开创人和继创人后稷、公刘、古公亶父、姬昌、姬发等人的事迹，连续起来，就是一部周的史诗。周族生长、发展都在渭水中部和雍水流域，所以陆侃如、冯沅君夫妇合写的《中国文学史简编》里说：“这些较古的舞歌与史诗，发源地都在西周渭水流域”。宝鸡地区是孕育《诗经》的摇篮。
《诗经》中有160篇“风”，包括15国的“风”是民间风行的民歌，也反映着民风。这些民歌有浓郁的特色。从诗句结构与表现形式也和“雅”、“颂”一样，基本上是四言、采取赋、比、兴手法。“风”中大部分诗和“颂”中的“鲁”、“商”全部是周王朝东迁后的作品，但也可以看到它和“雅”“颂”的发展有着紧密的连续关系。比如“豳风”和“秦风”就是产生在渭水流域，也可以说是反映宝鸡地区当时的民风。比如豳风中的《七月》、就是反映周初豳地(今麟游以北地方)的社会情况。“秦风”更是如此，那时候的秦族还正活动在宝鸡地区。“秦风”中的《无衣》叙述了秦襄公与秦文公时，秦国的士兵同仇敌忾，为国出征，打仗的事；《黄鸟》是对秦穆公埋葬时，以活人殉葬者的哀怜和同情。所以《中国文学史简编》中又说：“诗歌方面也由西周产生雅颂的渭水流域发展到东周产生“南风”的黄河流域和长江流域了。
一些史料证明《诗经》的形成应在西周时候，至少“颂”“雅”是这样。《诗经》的整理应该在渭河流域，和宝鸡地区有密切关系的。司马迁在《史记、孔子世系》中是有古诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五十篇，孔子皆弦歌之”的记述。但，孔子不止一次说过：“诗三百”的话。可见孔子以前诗已经是300篇了；前544年吴公子季礼到鲁国观乐时，所奏“风诗”与今《诗经》次序相同。当时孔子才8岁，显然是不可能删订《诗经》的。孔子后来求官不得，专门教书以后，曾以诗教授与弟子，并整理过“诗”的乐章，“皆弦歌之”是完全可能的。颂是祭歌，多为臣属献作，当在岐邑周家庙进行。“雅”为周族史诗，多记周在宝鸡地区的活动；周王曾派人“采风”，搜集民歌，何休在《春秋公羊传、注》中说：“男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”可见周王除了用民歌以配乐诵唱娱乐外，主要还在于了解民情，观察统治的效果，以巩固政权。“王者所以观风俗，知得失，自考正也。”(《汉书、艺文志》)，可以测知，西周时候已经开始了这项工作。
(二)《诗经》与《石鼓文》
周时在宝鸡产生的诗，对秦文学的影响也是很大的，唐时在今宝鸡市区石鼓山发现的石鼓文10篇，就是四言一句的韵文，从字句构成，和铺叙手法，和抑扬音韵大多和诗有相同之处。比如首鼓诗文为《千泛》就是诵扬秦襄公、秦文公时千渭之会的风物美好的，此试译如下：
波浪起伏的千河水呀，清彻的潭水相连。
肥美的鲢鱼鲤鱼呀，渔夫张网捕捞喜开颜。
美丽灵活的小鱼呀，攸攸自得地游戏在水间。
欢乐跳跃的帛鱼，白鳞闪光多么鲜艳。
还有那黄色的银色的锦鱼，游来游去成群结串。
庞然如狸的大鱼，飘出水面又往浪里钻。
细嫩的大鲤鱼肉，成了渔人香喷喷的美餐。
风光秀丽的千河两岸，垂杨拂水，白杨钻天。
(三)宝鸡最早的散文
先秦时候的宝鸡文学伴随着诗的产生，散文也有了创作。散文是在文字的基础上产生的。周在宝鸡周原刻制甲骨文的时候，散文也就开始出现。近三百片有文字的甲骨，都可以作散文的雏型看待。其中有不少比较完整清晰可读的句子：“今秋，王西克往密。”(今年秋天周王率兵西进，征服了密须。)有些甲骨文是记述简单清楚明了的记事，“衣王住田，到于帛，衣王田”。(殷商王游猎到了帛地方，睡得美，穿得好，生活很舒服。”)有一片30字的微刻，记载着祭祀神明的时间、地点，祭品和盛况。真是一篇句读清楚，意思完整的散文。
“青铜之乡”宝鸡出土的青铜器，上多铸刻有铭文，内容复杂，有关贵族的事功、讼断和赏赐凭证以上告神明的文字，篇篇都可阅读。据郭沫若《西周金文辞大系》所载，周在“东迁以前的金文有160多篇”，加上后来宝鸡地区不断出土的青铜器那就更多了。字数从周初的十几字、几十字到西周中晚期还有长达百字、半千字的铭文，这些都标志着宝鸡散文发展的进程。
清道光年间在周岐邑礼村出有“大盂鼎”“小盂鼎”可以说是上下两篇衔接的散文。首先交待盂是武、昭王时代南宫适的孙子，在周康王二十三受康王的策命，承袭他祖父的官职，掌管周王朝军戎之事时，周王赏赐他衣服、车马、臣属、奴仆，以事实和具体的数字，简明扼要的叙述，突出了体面而荣旭的气势；下篇记载着盂荣任军职以后的两年，奉周王命两次出击功伐鬼方，俘虏敌人一万多，斩首近五千，活捉敌军头子三人，缴获战车、牛羊等，献捷受奖……。这两篇散文写得内容充实，语意明白，文气昴扬，结构顺序严谨。具备了记叙文应有的人、时、地、时的要素。清道光年间，宝鸡虢川司还出土过虢季子白盘，以110字记叙了虢季子奉周王命征伐*(左犭右严)允，受赏于周庙之事，简洁明快，后几句勾勒出虢季子作盘时的喜悦心情：“王赐乘马，是用佐王，赐用弓彤矢其央，赐用钺用征蛮方。子子孙孙万年无疆!”
宝鸡还出土过两篇长铭文，清道光年末年在岐山出土的“毛公鼎”，铭文32行497字。清乾隆中叶宝鸡出土的散氏盘，铭文19行，以357字的篇幅，记载了因矢国侵略散国，矢国以田赔赏散国的事。文分三部分组成，前段以两句话交待事由后，即开始叙述眉田与井邑田的界畔，层次分明；中段叙述规定田界矢散两造有司处理田界的情况，分别突现了人物定约时的情形。写明了时间，双方还有对话，写得生动形象。可以说“散氏盘”铭文是一篇结构较为严紧的散文。
秦时的散文，有青铜器上的铭文，也有刻在石头上的石刻文字，不论从文字结构和语气的的运用，都较西周时有很大提高。如在宝鸡太公庙村出土有平阳秦公钟八件。铭文记叙了秦襄公受周平王封国、赐地、秦文公，静公、宪公三代奋力图强的事；秦武公继续治理国事，征伐四方的事。层次结构顺序，语言简明。宋时在凤翔开元寺出土的“诅楚文”石刻，是秦昭襄王诅咒楚怀王于神明的石刻文字。文长318字。文字开头五句上告神明应显神威惩罚楚王熊相的罪恶，接着叙述楚、秦两家过去友好、联姻关系后，语气转折指责了楚王熊相(怀王)对内淫乱暴虐，对外背盟攻伐，不敬畏天帝，着重叙述了楚师侵犯我国，最后一方面号召秦人奋起抵抗，同时祈求皇天帝大显神威，以惩罚楚王，呼应了开头。这篇散文结构紧凑，逻辑性强，磅礴气势，以犀利的语言，谴责楚怀王，称得上是一篇富有战斗性和号召力的讨伐檄文。
出处：宝鸡史话/梁福义著.—西安：陕西旅游出版社，1990.4