韩愈在潮州
韩愈不是潮汕人，却是潮汕人心中的[神]。元和十四年正月，唐宪宗派专使[恭迎佛骨]，长安城掀起全民信佛狂潮。时任刑部侍郎的韩愈上书《论佛骨表》劝谏，主张[天下人不可被佛骨误导]。唐宪宗因而大怒，将其贬为潮州刺史。彼时的潮汕地区，地域偏远而文明滞后，正是[蛮荒之地]。一般来说，被贬谪的官员或多或少消极懒政，但韩愈绝非[一般人]，他迅速调整为[潮州当家人]，大刀阔斧办实事。
写文“祭”鳄鱼
潮州有“恶溪”，内有鳄鱼出没，伤害过江之人。韩愈决定为民除害，他命令属下宰猪杀羊，在城北江边设坛祭鳄。来到祭鳄台，韩愈严肃宣读《祭鳄鱼文》，话里话外极尽“威逼利诱”。他告诉鳄鱼，限它们三日之内开始出海，至七日不走必将严惩。相传，韩愈读罢此文当晚，暴风雨起于鳄鱼所在深潭之中，数日后潭水干涸，往后再无鳄鱼祸害百姓。事实上，韩愈文中的“鳄鱼”，应该还暗喻如鳄鱼那般鱼肉百姓的贪官恶霸，鳄鱼最终也是被“强弓毒箭”射杀，但这桩好事被赋予“神力”无可厚非，老百姓甚至还将恶溪改叫“韩江”，把江对面的山叫做“韩山”。
“走马牵山”修水利
潮州汛期到来，连日暴雨引发洪涝灾害，城外农田变成汪洋，百姓苦不堪言。韩愈一面下令全城百姓筑堤防洪，一面带着随从冒雨出城勘察灾情。他骑一匹马赶往城北查看，发现这里山势较低，急需一座堤坝防范洪水入城。韩愈立刻骑马蹚水，吩咐随从在马走过的每个地方插支竹竿作为堤线标志。而后，韩愈通知百姓一起按照竿标筑堤。百姓惊呼韩愈所布置的竹竿犹如一座“竹竿山”，依此筑成堤坝必将坚不可摧。堤坝筑成，果然堵住了汹涌的洪水，古潮州以后鲜有严重水灾之患。
办学堂，兴教育
韩愈认为，国家治理须“以德礼为先，而辅之以政刑”，而教育即是普及“德礼”的有效手段。他找来当时潮州富有才学的秀才和文人，说服他们一起创办学堂，大兴教育。为保证学堂质量，韩愈不惜把自己的俸禄全额捐出投入办学。除此，他还亲自选编教材、亲自授课讲学。韩愈还曾在民间推广普通话，提高全民文化水平。通过他的努力，潮州形成“好学崇文”之风，“地瘦栽松柏，家贫子读书”成了潮州人的生活格言。到了南宋末年，潮州大概七万户家庭中足足涌现出超过万人的科举考生，登第进士一度达到百余名，韩愈“百年树人”的教育成效可见一斑。
制“水布”，讲文明
古代潮汕地区有不少以运送木材为生的撑排工。运送木材时，撑排工既要在岸上扛木头、扎木排，又经常需要下水推排。如此这般岸上、水里来回跑，他们身上的衣服干湿不定，因而也容易患上腹痛和风湿。撑排工群体于是达成“不穿衣服”的共识，但这让在江边劳作的妇女颇感不适。韩愈了解到撑排工“穿湿衣服容易得病，不穿衣服十分不雅”的窘况，帮其想出了一个两全其美的方案：他们运送木排时可以不穿衣服，但必须于腰间扎一条“水布”遮羞。慢慢地，“水布”不再是撑排工的专属衣物，还成为古人在野外洗澡时的“浴布”。
……
驱鳄、修坝、兴学、赎放奴婢、推广技术……韩愈在潮汕忙得不亦乐乎。
元和十四年十月，唐宪宗大赦天下，韩愈得以离开潮州，上任袁州(今江西宜春)刺史。韩愈之后，潮汕还出过不少好官、清官——某种意义上，这位“功不在禹下”的“韩文公”，虽在潮州不足八个月，却是潮汕人的一束光。
金璞 摘自《研学少年》2024.12
