史诗互证的“胡人之眼” —— 著名文史学者葛承雍教授陕图精彩演讲

　　 “君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹。”

　　4月4日清明假期，“陕图讲坛”特邀著名文史学者、国家文物局文物出版社总编辑葛承雍教授，以《胡人的眼睛：唐诗与唐俑互证的艺术史》为题在我馆报告厅进行了精彩演讲。

　　葛承雍教授从陈寅格先生提出的“史诗互证”切入主题，简明地阐述了“以诗证史、以图补史、史诗互证”在历史研究中的作用和地位，并且提出通过艺术史来认识历史，是历史研究中应该掌握的方法。葛承雍教授从“眼睛是民族的密语”展开了当天的讲座。

　　葛教授谈到，中国历来注意对眼神的关注，从历史溯源上说，对胡人眼睛的认识从汉代就已开始，《史记大宛列传》即有记载，西域胡人“皆深眼、多须髯”，然而，从汉文化审美观来看，这并不是值得倾慕的面容与体貌，因为中原汉人认为胡人深目高鼻、眼乌鼻青，不仅容易露出异端诡怪之相，而且也往往形成忧郁憔悴之相，与汉人讲究慈眉善目平正之相对照，无疑不是富态之貌。在唐代诗人的描述中，胡人的眼睛是“绿眼”、“碧眼”、“沈目”，这种深陷的眼仁眸色是令人惊奇恐怖的。岑参的《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》中有：“君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹。”葛教授认为，唐朝的民族具有多样性，但是唐人始终强调自己文化的正统性，在胡汉身份认同上有着矛盾的情绪。　　

　　“从北朝到唐代社会上不时出现对胡人进行妖魔化或者蓄意矮化。”通过放大胡俑雕塑的眼光流转，深陷的眼窝中透着异样的眼光，葛教授总结出了他们的十个特征：其一，低眉垂眼；其二，有眼无珠；其三，眼笑眉飞；其四，愁眉锁眼；其五，张眼露睛；其六，鼓眼努睛；其七，睡眼惺忪；其八，横眉立眼；其九，冷眼旁观；其十，神眉鬼眼。然而这些人物是否符合生活真实，是否矮化歪曲了人物原型？葛教授认为，还需要结合历史环境去仔细琢磨。　　 

　　唐诗与唐俑的独到对接和交汇印证，是目前学术前沿进行“史诗互证、以图证史”的拓展。唐诗与唐俑对胡人眼睛的描绘，是胡汉文化最为醒目的区别标识之一，既是文人与工匠的艺术映衬，也是中古社会史诗气象的契合。葛承雍教授的讲座用文物图像展现唐代的诗史景观，突破了只见文字描述不见人性灵魂的固定模式，成为凝固时代的传世的肖像信息，给了我们认识中国古代历史、艺术史、文学史和外来文明史等传奇世界中的启迪。　　

　　葛教授的讲座生动风趣，善于发散，且信息量大，给受众颇多启迪，让“陕图讲坛”的听众领略到了大师的风采。