王禹 宋
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《易》称：“知进退存亡，而不失其正者，惟圣人乎！”先生避秦知亡也，安刘知存也，应孝惠之聘知进也，拒高祖之命知退也，四者俱备，而正在其中矣。先生非圣而孰为圣乎!若其秦乱而不避，则焚书坑儒，高斯之流也。汉危而不出，则索隐行怪，巢由之徒也。应高祖之命，则溺其冠而骑其项矣。拒孝惠之聘，则功不立而名不称矣。引而伸之，先生可谓全德矣。尝试论之曰：古称周公圣人也，鞭伯禽，教孺子，居摄六年，明辟未复，而召公不悦子内，三叔流言于外，盛德大业，几于坠地。其辅幼君秉大政之难也，有如是哉?观乎戚姬之嬖，如意之宠，以妾并后，以孽代宗，本根一摇，社稷将坠。咸谓扶苏之赐死，胡亥之亡国，可翘足而待也，何止炎、灵之不祀，抑亦黔首之罹祸。岂无留侯陈八难、罢六国，则可议主鬯，则以水而投石也。岂无曲逆谏强楚、解长平，则可言立嫡，则圆凿而方枘也。先生一出而助之，一言而定之，汉庭公卿皆出其下。而能锱铢钟鼎，桎梏衣冠。安万乘而不有其功，抗匹夫而不食其禄。自非至人达识，孰与于此乎?向使先生定汉嗣，为汉臣。报德崇功，必在平、勃之右，当以左辅右弼、前凝后丞而处之。居是时也，以四巨贤事一少帝，挟震主之威，负不赏之功，又何止流言不悦之事哉!欲望其茹紫芝，卧商颜，其可得乎?是知先生之出，非独谋汉也，实将救时也；先生之退，非独全身也，亦将矫世也。危而护之，不晏安于独善，可谓救乎时矣；定而去之，不乘时以糜禄，可谓矫乎世矣。用是警民，犹有建桓立顺之徒矣。
呜乎！世为人臣议废立者可胜道哉!或因定策而专国，或因援立而无君，戕杀凶残，何莫由此。其后滔天于莽、卓，盗国于曹、马，移徙龟鼎，易于奕棋，累累简编，可为太息!是以先生危则助之，安则去之。其来也至公于万民，其往也无私乎一身。此所谓知进退存亡，而不失其正者，千古四贤而已。
辛卯岁，予坐事解制诰职。翌日，有商於二使之命，下车拜庙于西山之侧，退立廊庑，古碑在焉。自唐御史大夫赞黄、季公而下，作者若干人，因历览之，美则美矣，叙先生之道似有未尽。就馆濡笔，申之以碑，其辞曰：猗与先生，时行则行。高眠商颜，辟难抗秦。知秦之祚，亡于子婴。知汉之祚，存于惠盈。一言悟主，万邦以贞。不有其功，不食其禄。远害全身，矫世励俗。清泉洗耳，紫芝充腹。猎犬自烹，冥鸿不复。矫矫高节，悠悠从来。汉之戾园，晋之愍怀，江充厚诬，贾后雄猜。先生不至，孰为来哉。昏乱之世，废立不已。操欺孤儿，莽抱孺子。成既自我，权亦归己。先生不来，大事去矣。苍野莪莪，祠荒荒薜萝。遗象在斯，德音可歌。清风溯凛，素发皤皤。水怀贞遁，刻石山阿！
出处： 《丹凤县志》