罗泌 宋
扬雄云：美行园公，绮里季，夏黄公，甪里先生，代之所谓四皓者，园公一，绮里季二、夏黄公三、甪里先生四也，遭秦苛政，避地商之蓝田山中。汉高招之，以皇帝善谩士不至。迨帝为戚姬故欲易太子。高后以留侯计致之。太子以定，四老人之力也。既去弗复见，后俱葬于安陵。太白所谓“芜没四坟连”者，百姓义而祠之。今京兆、蓝田、轵及上洛、商东巅俱有祠庙。或云为秦博士，世乱乃隐，故园称陈留。《风俗传》云：园公为秦博士，避地南山，汉祖之起，礼聘不就，惠帝立以为司徒。圈公者园公也，其本圈姓。而崔其所赞，亦谓四皓，为秦博士。然质之，传四皓当秦在时，已入商洛深山，不见其为博士，且汉世无司徒，元寿二年，始制大司徒，公亦何自为之?此称谬也。虽然四皓之名言者不一，如圈公在《史记》以来，《汉书》、《法言》诸所记载俱作圈公，《洽闻记》作《郭园公赞》与《仙传·拾遗》又以为东园公。甪里先生，在孔安国《秘记》及《汉纪仙传》作甪蠡，而魏子作禄里，是特音相假耳。至绮里季之与夏黄公，则毕文简特以绮里季夏为一、黄公为一，盖以逸少渊明、子美有黄绮之语。非也，按《仙传·抬遗》云：“绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公与张良为云霞之友”。间二子而言之。而夏黄公在崔氏谱、《老子·中经》，皆谓之夏里黄公，则不得云绮里季夏矣。又《元和姓谱纂》亦有夏里、绮里、禄里三姓。夏里云出四皓河内轵人。则文简之说，正为失之。
往岁商於人有得四皓神胙机者，乃有绮里季与甪里之神坐，则夏黄公之自为名益可知也。神胙刻，更有圈公神坐及圈公神坐机。《字正》作圈，而颜师古《正俗》引圈称之自叙，亦云圈公之后，则知圈之为正。抑复考之四皓姓讳有大异者。在《陈留志》则圈公名庾而字宣明，襄邑人，始居园中，因号园公。或云姓国名秉，与轵人甪里先生、绮里季、夏黄公为友。秉，庾字转，是亦称园公尔，故《风俗通》云：四皓园公，本亦园者。夏里黄公，姓崔名廓，字少通，齐人，隐居夏里，爰号夏里黄公，姓崔□谱。而甪里先生则泰伯之后，姓周名术，字元道，京师谓之霸上先生，甪里亦其号尔。渊明亦尝引此，则非不知黄绮之实者。四皓之刻，始见于黄伯思、董逌，继见《隶纂》，为不误也。《三辅旧事》云：惠帝为四皓作碑于隐所，则知神胙机，俱当时所刻者。或云圈公姓韦，韦口声也，国口意也，殆《庾辞》云。《风俗道》云：圈援也，从国袁声，今市语韦氏为园家。
小考：作者庐陵人，字子源，著《路史》47卷，其《国名纪考证》尤为精核。
出处： 《丹凤县志》