圣母神皇——女皇践祚前夕的谨慎探试
胡戟
当年武则天以太后身份临朝称制，激起一场扬州起兵。四年后，再度激起李唐宗室起兵的，是武则天给自己加尊号“圣母神皇”的事件。
事情是这样的。武则天的侄子武承嗣使人在一块白石上凿文：“圣母临人，永昌帝业。”垂拱四年(688年)四月派雍州人康同泰奉表上献，诡称得自洛水，是一天大的祥瑞。这就是“圣母神皇”的尊号和翌年改元“永昌”名称的来源。
武则天兴高采烈，命名该石为“宝图”，擢康同泰为游击将军。五月下诏，要亲自拜洛水受宝图，举行告天仪式，礼毕在明堂接受群臣朝贺，命诸州都督、刺史及李唐宗室外戚于十二月拜洛前十日毕集神都洛阳。明堂已于当年二月开始建造，设计在顶部九龙所捧圆盖之上更立饰金铁凤。早于晚清西太后之前1200年便有了以凤压龙的思想。
五月二十一日(乙亥)，武则天正式加尊号“圣母神皇”，从此称“陛下”。
六月，刻执掌国柄权力象征的神皇三玺。
七月，又改“宝图”名为“天授圣图”，洛水为“永昌洛水”，出图地点为“圣图泉”，勒石曰“天授圣图之表”，封洛水神为“显圣侯”。借那块白石头大作文章，目的无非是想宣告天意要她做皇帝。那时诸州报来几起雌鸡化雄的消息也作为她应天命的吉兆广为传布①。
当时还改名先前也出过瑞石的汜水为广武。正月时在神都为武氏祖先立崇先庙，让议论制度规模，司礼博士周悰请按天子礼建七室，减唐太庙为五室。春官侍郎贾大隐驳斥：“天子七庙，诸侯五庙，盖百王不易之义，万代常行之法，未有越礼违古而擅裁仪注者也。今周悰别引浮议……不依国家常度……皇太后亲承顾托，忧勤黎庶，纳孝慈之请，垂矜抚之怀，实所谓光显大猷，恢崇圣载。其崇先庙室，合同诸侯之数，国家宗庙，不合辄有移变。”②此议被阻，反倒促使武则天考虑她名正言顺地做皇帝的事了。也正因此事的教训，二月议定明堂制度，她“不问诸儒”，“独与北门学士议”③，而后用僧怀义为督作使赶修，以供宴享大典使用。
为女皇登基所必须的一切舆论的和实际的准备，似紧锣密鼓在紧张筹划中。
别出心裁的是称“圣母神皇”一事。此前君主死后才上庙号、谥号以纪其昭穆辈份德行，除了太上皇和称“天元皇帝”的周宣帝等个别人外，一般不在生前上尊号。武则天此时开始上尊号，以后还不断花样翻新，也为唐中宗、唐玄宗等后世帝王仿效。
“圣母神皇”的称号本身涵意深邃。中国自古有三皇五帝，自秦始皇以下皆称皇帝，武则天这时既开始用皇帝的专称“陛下”，却不直称“皇帝”，也不废睿宗，只称“神皇”，在临朝太后到皇帝之间自己增设了一层台阶作为过渡，这是一种审慎的试探，多多少少留一点退路，所以上尊号时没有搞登基大典那样的仪式，实际上她把这一仪式推迟为明堂落成后的大飨礼，这里又可见这位女政治家的心计。
可是这一试探还是招来了真正的风暴——李唐宗室起兵。
①《朝野佥载》卷6。
②《旧唐书·礼仪志五》。
③《资治通鉴》卷204垂拱四年。
事情是这样的。武则天的侄子武承嗣使人在一块白石上凿文：“圣母临人，永昌帝业。”垂拱四年(688年)四月派雍州人康同泰奉表上献，诡称得自洛水，是一天大的祥瑞。这就是“圣母神皇”的尊号和翌年改元“永昌”名称的来源。
武则天兴高采烈，命名该石为“宝图”，擢康同泰为游击将军。五月下诏，要亲自拜洛水受宝图，举行告天仪式，礼毕在明堂接受群臣朝贺，命诸州都督、刺史及李唐宗室外戚于十二月拜洛前十日毕集神都洛阳。明堂已于当年二月开始建造，设计在顶部九龙所捧圆盖之上更立饰金铁凤。早于晚清西太后之前1200年便有了以凤压龙的思想。
五月二十一日(乙亥)，武则天正式加尊号“圣母神皇”，从此称“陛下”。
六月，刻执掌国柄权力象征的神皇三玺。
七月，又改“宝图”名为“天授圣图”，洛水为“永昌洛水”，出图地点为“圣图泉”，勒石曰“天授圣图之表”，封洛水神为“显圣侯”。借那块白石头大作文章，目的无非是想宣告天意要她做皇帝。那时诸州报来几起雌鸡化雄的消息也作为她应天命的吉兆广为传布①。
当时还改名先前也出过瑞石的汜水为广武。正月时在神都为武氏祖先立崇先庙，让议论制度规模，司礼博士周悰请按天子礼建七室，减唐太庙为五室。春官侍郎贾大隐驳斥：“天子七庙，诸侯五庙，盖百王不易之义，万代常行之法，未有越礼违古而擅裁仪注者也。今周悰别引浮议……不依国家常度……皇太后亲承顾托，忧勤黎庶，纳孝慈之请，垂矜抚之怀，实所谓光显大猷，恢崇圣载。其崇先庙室，合同诸侯之数，国家宗庙，不合辄有移变。”②此议被阻，反倒促使武则天考虑她名正言顺地做皇帝的事了。也正因此事的教训，二月议定明堂制度，她“不问诸儒”，“独与北门学士议”③，而后用僧怀义为督作使赶修，以供宴享大典使用。
为女皇登基所必须的一切舆论的和实际的准备，似紧锣密鼓在紧张筹划中。
别出心裁的是称“圣母神皇”一事。此前君主死后才上庙号、谥号以纪其昭穆辈份德行，除了太上皇和称“天元皇帝”的周宣帝等个别人外，一般不在生前上尊号。武则天此时开始上尊号，以后还不断花样翻新，也为唐中宗、唐玄宗等后世帝王仿效。
“圣母神皇”的称号本身涵意深邃。中国自古有三皇五帝，自秦始皇以下皆称皇帝，武则天这时既开始用皇帝的专称“陛下”，却不直称“皇帝”，也不废睿宗，只称“神皇”，在临朝太后到皇帝之间自己增设了一层台阶作为过渡，这是一种审慎的试探，多多少少留一点退路，所以上尊号时没有搞登基大典那样的仪式，实际上她把这一仪式推迟为明堂落成后的大飨礼，这里又可见这位女政治家的心计。
可是这一试探还是招来了真正的风暴——李唐宗室起兵。
①《朝野佥载》卷6。
②《旧唐书·礼仪志五》。
③《资治通鉴》卷204垂拱四年。
武则天本传/胡戟著．—西安：陕西师范大学出版社，1998.9