神秘的昭怙厘佛寺

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　　神秘的昭怙厘佛寺
　　今天的人们走进昭怙厘佛寺，这里早已是遍体疮痍、一片废墟，一种悠远的历史沧凉感禁不住会油然而生。
　　昭怙厘佛寺遗址，在库车县城以北约二十公里处。雀尔塔格山下茫茫大戈壁中间，有一条干涸已久的旧河床，河床两岸的黄土高地上，呈现出高低起伏、绵延天际的一片片遗址，那就是曾在历史岁月中盛极一时、光华四射的昭怙厘佛寺。
　　首冠龟兹的昭怙厘佛寺可能过于宏大，所以被当时的人们分别建筑在河岸两侧的土台高处。
　　这座古老的佛寺，经过专家的考证，又经科学测定即碳14测定数据与年轮校正年代结合起来分析，建筑年代应在东汉时期，最迟不会晚于西晋前后。
　　昭怙厘佛寺选择在这河谷地带，是因为这里特殊的地理位置决定的。自河谷往北可进入天山，到达伊犁河谷游牧民族活动的地方，地扼交通要冲，可以防止外来侵扰。从经济上看，这里是龟兹铁矿和煤矿基地。正如《西域记》所说：“夫取此山石崖，冶此山铁，恒充三十六国用。”至今，佛寺遗址北面山中仍在开采煤矿，古代冶铁遗址尚存。龟兹国在这里建筑规模庞大的昭怙厘寺，除了宗教本身要求依山傍水的原因外，还有祈求佛陀保佑交通要道和煤铁基地平安，保障社会经济生活的稳定，免遭外族侵袭等原因。所以，把佛寺建筑在山口两侧，并在制高点和险要处修建高大雄伟的佛塔和坚固厚重的围墙，有的还建筑了角楼和瞭望台。不言而喻，这些建筑都同时具有防御和镇守的作用。
　　登上保存较好的河西遗址的巍巍佛塔，随着起伏的山势远眺，整个佛寺遗址一层层铺开，参差错落，逶迤延伸。在河西遗址南北长七百米、东西宽二百米的范围内，分布着僧房、寺院、佛塔群和寺窟群。保存尚完善的是靠近西河岸的一座方形大寺，四周高墙护卫。由寺南边的门进入殿堂残址，中央立着一座残高九米的方形土塔。大寺之外还有一组禅堂佛殿遗址。殿堂之西的戈壁滩上有一方塔基和三角形塔身，高达十几米的舍利塔(高僧埋骨塔)之南，连接着梯形平台，台上禅室内有残存的壁画。佛塔北面的僧舍禅室鳞次栉比，断断续续毗连数里……
　　站在高塔之上举目远望，雀尔塔格山绵延云端，广阔的铜厂河干河床通向深山峡谷，河东岸佛寺、佛塔遗存更多，层层叠叠，尽收眼底。在那中心大殿的佛堂里，就曾是玄奘所记述的那块“佛迹玉石”的原存放地。如今，这巨大的佛迹玉石早已不复存在。
　　这块硕大无朋的玉中瑰宝，曾在这里静卧了一千多年。不料，当1898年俄国人科兹洛夫来到昭怙厘佛寺时，它却遭遇了厄运。科兹洛夫要把这块重约两千公斤的玉中之王搬走，实在不那么容易，就是抬起来挪动一下位置都很困难。千斤之玉就属稀世珍宝，更何况这块玉石重达四千斤，科兹洛夫当然不愿放弃，就找人将玉石砸成两块，然后又用圆木做成巨形爬犁式架子，马拉人拽，总算运到库车县城，待机运出国外。后来由于当地人的反对，又加之实在无法运走，这两块宝贵的玉石才被保护下来。一直到1964年，北京自然博物馆派人来新疆征集玉石，这两块大玉石才重见天日。不过，所谓“佛迹”或“足印”，只是人们根据玉石上的似是而非的印痕，加以附会而已。经取得有关方面的同意，保存在库车县政府大院里的“佛迹玉石”，特别用两张大红毡包裹起来，运往北京。临行时才知道，大的一块有一千二百多公斤，小的一块也有七百多公斤，真是罕见的玉石之王。
　　……眼前，存放“佛迹玉石”的佛堂破败不堪，空空荡荡，只留下些历史的记载，逝去岁月的影子。
　　昭怙厘佛寺遗址，虽然是残垣断壁，寺塔废墟，但身临其境，仍能看到它宏大的规模——它毕竟有过历史的辉煌。在遥远的年代，这里无数次地举行过礼佛盛会，僧徒佛众蜂拥而来，顶礼膜拜，香火繁盛；诵经之声不绝于闻；高僧说法，钟磬齐鸣。来自中原的名僧玄奘法师，身披黄色袈裟，一身沙漠风尘，翻过崇山峻岭，越过沙海戈壁，怀着献身佛法的精神来到这里，在昭怙厘寺的佛陀前长跪不起，虔诚拜佛；在他诵经说法的长吟中，在山谷之上仿佛突然出现金光万道，无数飞天在空中翩翩起舞，千佛万佛在头顶若隐若现……这或许是他的幻觉，也可能是龟兹石窟那无与伦比的彩绘壁画，在他面前显现的真实图景。
　　登临这高高的佛塔，面对这建筑遗存，如同面对无声的诗，立体的画，凝固的音乐，内心会有一种神秘虚幻、庄严神圣的感觉产生。可以想见，一千多年前的昭怙厘寺，佛塔耸立高山之上，佛陀居高临下俯视众生，显出森严威武之势，令朝拜者无限敬畏，不得不匍匐在巨佛脚下，举目仰视，祈求佛陀保佑，听任命运摆布。这时，人是何等渺小，何等微不足道啊！
　　寻访昭怙厘佛寺，就是寻访历史。
　　历史显得格外沉静，就像一位不事辩解、超脱沉默的老人，给后人留下更多的思考的空间，任人们去猜测和评说。
　　昭怙厘佛寺早已成为一个历史的残骸，就连它的名字也几乎被历史的风雨抹掉。因为它位居河水之首的山口，所以这里的人们称之为“苏巴什”古城，“苏巴什”即为水头或龙口之意。
　　那曾经辉煌的昭怙厘大佛寺，只不过是信徒心中迷蒙的天国；那一度鲜艳无比的彩色塑像和壁画，也只能是僧众脑海里一些若明若暗、虚幻升飞的精神花朵。
　　正如鸠摩罗什留在昭怙厘佛寺的《十喻诗》之一《喻空》，让人感受到的意境是那么空灵无着：
　　一喻以喻空，空心持此喻。
　　借言以会意，意尽无会处。
　　既得出长罗，住此无所住。
　　若能映斯照，万象无来去。