迷雾笼罩的丹丹乌里克

　　丹丹乌里克板绘三头魔王的出现，
　　还透露出印度密宗佛教进入于阗的信息。
　　虽然早于公元五世纪于阗就出现过具有密教特色的经典，
　　喻示了密宗的神秘苗头。
　　但公元七八世纪是印度密宗佛教盛行的时期，
　　丹丹乌里克和处于同一时代的附近寺院里大自在天鬼母子图、
　　大日如来、象头神像等密宗神像的连续出现，
　　则说明印度密宗佛教已经传入于阗。
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　　迷雾笼罩的丹丹乌里克
　　位于和田东北塔克拉玛干大沙漠深处的丹丹乌里克，是废弃于唐代的一处重要佛教遗址。自十九世纪末被瑞典探险家斯文·赫定发现后，斯坦因随即来此考察，发掘出大量文书和珍贵文物，该遗址立刻为国际学术界所瞩目。但令人遗憾的是，丹丹乌里克于本世纪初突然从人们的视野中神秘地消失了。迷雾笼罩，久久不散。最近，新疆文物考古工作者宣布他们在和田地区策勒县北部沙漠中发现了隐匿近百年的丹丹乌里克遗址，中国学者从而首次进入该遗址。
　　斯坦因于1900年12月进入丹丹乌里克，在该遗址发掘的众多文物中有一些木板画和壁画，那就是著名的在学术界引起关注和争论的《神鼠图》《传丝公主》《波斯菩萨》及《龙女图》。除《波斯菩萨》外，斯坦因均根据唐玄奘《大唐西域记》中的记载，对神鼠、东圆君女和龙女进行了解释。对于丹丹乌里克出土的绘画和塑像，斯坦因有一个颇具代表性的观点：“壁画同塑像都很清楚地显示了一种在西元初几世纪流行于印度极西北部的希腊式佛教美术作风。这种美术之所以为人所知，是因为白沙瓦的古犍陀罗地方以及印度、阿富汗边境的佛教寺院遗址里，发现了很丰富的雕刻，因而大白于世。和田佛教寺中残存的装饰美术遗物，在时间上比之印度西陲开始使用希腊美术以画造佛教圣传自然是后多了。但是希腊风格仍然反映得甚为清楚。”我国著名学者阎文儒教授则认为：“过去帝国主义号称考古学家们在我国所调查的材料，由于他们抱有偏见，调查研究也不深入，错误是很多的。而对佛教艺术不够深入的人们，又常引用他们的学说，以致形成了更大的错误。二十世纪初年英国的斯坦因就是这样一个典型人物，他在我国新疆的丹丹乌里克，若羌的磨朗等寺院遗址中所发现的佛教壁画，有的是牵强附会，有的是强拉西方的古代神话于佛教艺术的材料中，以致混淆了许多人的观念。因而有亟待纠正的必要。”
　　斯坦因的考述和“学说”，在阎文儒先生的“新评述”发表三十五年之后，仍被中外一些学者引用和认可，这就是一个值得讨论的问题了。仅就以上所举在丹丹乌里克出土的四幅绘画，斯坦因的解释有哪些错误观点，是否抱有偏见和牵强附会，这就需要作具体分析了。
　　这些绘画被斯坦因拿走了。幸好，我们还可以通过这四幅绘画作品的复制品一睹其风采。