大唐西域记

     
　　细数三皇的教化事业，远观五帝的文字记录，庖羲在东方创造文明之初，皇帝无为而治之始，先王管理民众，分封而治。既而唐尧奉天承运，恩泽流布四海。自此以来，徒然流传记事之书，先贤事迹只能在史书中听说，哪里还能遇得上有道明君，以无为之道治理天下呢?
　　我大唐效法天道，治理天下；顺应潮流，掌握纲纪；一统天下，光耀寰宇。我大唐的皇帝就是三皇再世，他的光芒照耀八方，仁德远播，瑞风扬及远方，就如同天地养育人民，风雨滋润万物。东夷朝贡，西戎驯服，帝业永传，拨乱反正，大唐的功德超越前王，囊括先代。一统江山，功绩神伟。不把我的西行经历记载下来，何以颂扬大道，何以显耀伟业。我将根据游历所至，叙述各地风情，虽未详考方位，细辨风俗，但使人了解大唐声威所及，已超越了三皇五帝。一切生灵，都得到大唐慈惠的仁泽；所有人类，都称颂大唐的丰功伟绩。我发自关中，遍历印度诸国，所见僻远异方之人都臣服我大唐，蒙受我大唐教化。他们称扬我大唐武功，成为美谈；他们赞美我大唐文德，口服心悦。此种状况，详观史籍，闻所未闻；遍览图谱，见所未见。如我不加叙述，何能展现我大唐教化所及?现在就根据所见所闻，记述于此。
　　名为索诃的世俗世界(旧称为娑婆世界，或称为娑诃世界，均误)的三千大千国土皆为佛陀的教化之地。如今同一日月照临四个天下，诸佛均在这里教化众生，他们示现种种变化，导引圣贤凡夫。
　　为苏迷卢山(唐语称为妙高山，旧称须弥，或称须弥娄，皆为误称或略称)(学者认为此山为喜马拉雅山)，是由四种宝物合成，位于大海之中，其下由金刚轮子托着，日月绕其回转，众天神在此邀游栖宿。七重金山、七个大海环绕在它的周围，诸山之间的海水有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根的八种功德。七重金山之外，是咸海，海中有供人居住的陆地，大致有四个洲。东面叫毗提诃洲(旧称弗婆提，或称弗于逮，均误)，南面叫赡部洲(旧称阎浮提洲，或称剡浮洲，均误)，西面叫瞿陀尼洲(旧称瞿耶尼，或称劬伽尼，均误)，北面叫拘卢洲(旧称郁单越，或称鸠楼，均误)。金轮王统领四洲，银轮王统领东、南、西三洲，铜轮王统领东、南二洲，铁轮王只统领赡部洲。所谓轮王，是指他们将即大位之时，由于福德感应，有大轮宝从天浮空而来，由于各自感应的轮宝有金、银、铜、铁的不同，所统领的地域有四、三、二、一的差别。根据先前的祥瑞，定下了诸王的名号。
　　在赡部洲的中心地区，有阿那婆多池(唐语称为无热恼。旧称阿耨达池，误)(学者认为此池即今喜马拉雅山的玛纳萨洛瓦湖)。它在香山之南，大雪山之北，方圆为八百里。池岸装饰有金、银、琉璃等宝物。池中金沙闪闪，池水清澈如镜。八地菩萨(指“八部众”中的龙众——译者注)以誓愿之力，化为龙王，住在池中。龙王以愿力使池中清澈之水外流，供养赡部洲，因此池东面银牛口流出夕克伽河(旧称恒河，或称恒伽，讹也)(实即现在的恒河——译者注)，绕池一周，流入东南大海中。池的南面金象口流出信度河(旧称辛头河，误)(实即现在的印度河——译者注)，绕池一周，流入西南大海中。池的西侧琉璃马口流出缚刍河(旧称博叉河，误)(实即现在的姆河——译者注)，绕池一周，流入西北大海中。池的北侧水精狮口流出徙多河(旧称私陀河，误)(实即现在新疆境内的叶尔羌河和塔里木河——译者注)，绕池一周，流入东北大海中，有人说它潜入地下，成为地下河，又从积石山冒出，也就是说，徙多河是中国黄河之源。
　　当时没有轮王应运而生，赡部洲有四大君主，南方象主之地炎热潮湿，适宜大象的生长，西方宝主之地临海多宝，北方马主之地寒冷风烈，适宜马的生长。东方人主之地风和日丽，人口众多。所以，南方象主之国的居民性情暴烈而专意求学，精通异术，其服饰横披巾布，右露臂膊，头顶扎髻，四面下垂；人们以族为别，聚邑而居，房舍重楼叠阁(实指印度之人)。西方宝主之地的居民，无礼义，重财货，服饰短小，左露臂膊，他们剪断头发，留长胡须，他们居在城郭之中，追逐经商之利(实指中亚的康国，今以撒马尔罕为中心之地)。北方马主之地的居民，生性狂暴，习于杀戳，他们居在圆形毡帐中，像鸟一样逐水草放牧(实指突厥及其他游牧民族)。东方人主之地，居民机敏聪慧，倡行仁义，头饰冠带，衣襟向右，车马服饰井然有序，安居乡土，轻易不迁，重积财物(实指唐朝)。南、西、北三主之地的居民，崇尚东方，其居室向东开窗户，早上向东朝拜。东方之地的居民，崇尚南方。各地风俗习惯之差异，大概就是这样。至于君臣上下的礼仪，典章制度的规范，东方人主之地，无人能及。教人清心寡欲，放下外物之累，脱离生死苦海，南方象主之国的理论最为优越。这些都见载于经文典籍，闻听于民间传说中；范围广泛，涉及古今，考诸见闻。然而佛法兴起于象主之国，流传到东方时，因翻译和方言的原因造成了许多错误。所以孔子说：“必须先正名”，重要的是没有错误。
　　人的性情有刚柔的差异，语言有发音的不同，这是因为环境和习俗不同所致。关于山川物产、风土人情的差异，东方人主之地的史书记载最为详尽；北方马主之地、西方宝主之地，史书记载也算完备，在此可以不讲。至于象主之地(实指印度——译者注)，古代之事无详细记载。有的书上说这个地区炎热潮湿，有的说其地民风仁慈，其方志时有提及，但语焉不详，难道是其地之“道”时隐时显，其地之“运”时有变换之故?所以，羡慕中华声教而归化，受益中华恩泽来臣服，跨越重重险阻到达玉门关，进贡奇方异物，而朝拜天子的域外之人，也难得提及该地情况。由于这些原因，我访道远游，在请教求益的空隙，把当地的风土人情记载了下来。自黑岭(即今兴都库什山，即本书多次提及的“雪山”“大雪山”——译者注)以东之地，都是胡人的习俗，胡人种族虽相同，但都按群划分，画定地界，各有疆土，大体是土著。他们建有城郭，从事农业或畜牧业，重财轻义，嫁娶没有礼仪，尊卑没有次序；听用妇人之言，男人的地位低下。实行火葬，葬期不定；划破头脸，割伤耳朵，割断头发，撕裂衣裳，屠杀群畜，祭祀神灵。喜事穿白服，凶事穿黑衣。在此只是概括地讲出其大致的风俗。至于不同的政体制度，将随地另述。印度的风俗，记载在下文中。