中国诗歌最早何时传入韩国，史书上没有明确记载。但在朝鲜半岛三国时期的高句丽、百济的教育机构里，已经把《诗经》作为基本教材。据金富轼《三国史记》记载，韩国现存最早的一首汉文诗是高句丽琉璃王于公元前17年所作的《黄鸟歌》。诗云：“翩翩黄鸟，雌雄相依。念我之独，谁其与归?”在语言形式和修辞手法上都与《诗经》作品非常相似。说明在两汉之际，《诗经》已经为高句丽人所诵习。公元6世纪时在中国南朝的高句丽僧人定法师写过一首题名为《咏孤石》的五言古诗。〔1〕南朝陈时，五言诗正在走向格律化，这首诗已经表现山向五言律诗演化的特点。这首诗以物喻理，孤石其实就是作者的自画像。通过展现湖中孤石超凡脱俗的形象，寓含了作者清高离俗、不染纤尘的情怀。全诗写景如画，对仗工整，是一首艺术表现上成功的佳作。
唐诗在新罗的传播
统一新罗时期，唐代的文学作品在朝鲜半岛非常流行，唐朝著名诗人作家的作品很受欢迎。武后时，张鷟以诗文知名，“新罗、日本使至，必出金宝购其文”。〔2〕白居易“文章精切，然最工诗”，“当时士人争传，鸡林(即新罗)行贾售其国相，率篇易一金，甚伪者，相辄能辩之”。〔3〕韩国典籍中存有不少未见诸《全唐诗》的唐代逸诗。〔4〕在唐诗影响下，新罗国很多人擅长用中国古代诗歌形式写诗。唐高宗时，新罗真德女王胜曼写过一首诗，赠唐高宗，题名《太平颂》。真德，新罗王善德之妹，贞观二十一年继承王位。永徽元年(650年)，真德女王遣其侄春秋、子法敏来朝，织锦作五言《太平颂》以献。这样的诗显然都是在中国古代诗歌影响下写成的。
特别是有机会到唐朝学习的人。他们写诗的技巧更为纯熟。唐诗中收入新罗人王巨仁、薛瑶、金地藏等的诗，新罗人写的诗成为唐代文学的组成部分。
王巨仁，唐时新罗国隐士，其《愤怨诗》云：“于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。”〔5〕王巨仁，真圣女王时(约唐僖宗光启年间)在世。时权奸当政，国事日衰，国人乃作隐语书投于路上。女王以为王巨仁作，将其囚系狱中。巨仁愤而作诗诉于天。其夜雷震雹降，女王畏而释其狱。〔6〕
薛瑶，新罗人。薛瑶也是王族后裔，聪明美丽。其父薛承冲，高宗时入唐，拜左武卫将军。瑶年十五，父卒，出家为尼。六年后还俗，嫁郭元振为妾。〔7〕夫妻感情甚笃，因病早亡。今存《谣》一首，为其返俗之作。诗云：“化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，将奈何兮青春。”〔8〕
金地藏，新罗僧人，名金乔觉，出身新罗王族。早年曾入唐留学，汉学修养颇深。此间对佛教产生浓厚兴趣，曾自悔说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”回国后，削发为僧。唐开元七年(719年)，24岁，西渡来华，至池州府青阳县九子山(后称九华山)。据说他那时年已60，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。〔9〕他在东崖岩石终日坐禅，得到本地闵姓山主等人捐助，建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿。三年后“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。他生前笃信地藏菩萨，而且容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世，九华山也就被认为是地藏菩萨道场。金地藏存诗《送童子下山》一首，诗云：“空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。爱部竹栏骑竹马，惯于金地聚金沙。瓶添涧底休拈月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”〔10〕金地藏在九华山提倡种茶、饮茶，倡导“茶禅一味”。这在《送童子下山》诗中，也能得到印证。
唐朝有的新罗人写的诗，有些没有被《全唐诗》所收，但被后来的学者补入唐诗。日本学者河世宁编《全唐诗逸》3卷之卷中录有金云卿、金立之、金可记之诗，朝鲜学者徐居正编《东文选》收有崔匡裕的诗。
金云卿是新罗最早以宾贡身份中举的。崔瀣《送奉使李仲父还朝序》云：“进士取人本盛于唐。长庆初，有金云卿者始以新罗宾贡，题名杜师礼榜，由此以至天佑终，凡登宾贡科者五十有八人。”〔11〕仕唐任兖州司马。〔12〕《全唐诗逸》卷中录其《秦楼仙》诗残句：“秋月夜间闻案曲，金风吹落玉箫声。”
金立之，新罗人。敬宗宝历元年(825年)，随新罗王子金昕入唐，曾至长安青龙寺、清远峡山寺。宣宗大中九年(855年)任新罗秋城郡太守。〔13〕《全唐诗逸》卷中存其诗7联，皆录自日本大江维时编《千载佳句》：
烟破树头惊宿鸟，露凝苔上暗流萤。(《秋夜望月》)
山人见月宁思寝，更掬寒泉满手霜。(《峡山寺玩月》)
绀殿雨晴松色冷，禅林风起竹声余。(《赠青龙寺僧》)
风过古殿香烟散，月到前林竹露清。(《宿丰德寺》)
更有闲宵清净境，曲江澄月对心虚。(《赠僧》)
寒露已催鸿北去，火云渐散月西流。(《秋夕》)
园梅坼甲迎春笑，庭草抽心待节芳。(《早春》)
金可纪(一作记)，新罗人，唐开成、会昌、大中间留学长安，约大中时及第，为“宾贡进士”，隐居子午谷中修道，受道教仙祖钟离权传授内丹术。〔14〕《全唐诗逸》卷中录其《题游仙寺》诗残句：“波冲乱石长如雨，风激疏松镇似秋。”
崔匡裕入唐留学，同乡人及第归国，他写了《送乡人及第归国》诗送行：“仙桂香浓惹雪麻，一条归路指天涯。高堂朝夕贫调膳，上国欢游罢醉花。红映昼楼波吐月，紫笼蟹极帕横霞。同离故国君先去，独把空书寄远家。”表达了对同乡的企羡和思乡之情。〔15〕
崔致远的诗歌创作
崔致远，字孤云，新罗后期人，韩国历史上第一位留下了个人文集的学者、诗人，被韩国学术界奉为“东国儒宗”“东国文学之祖”。他12岁到中国，在唐朝生活了16年，起初在长安、洛阳求学，后来任溧水尉 (在今南京附近)，又入高骈淮南幕府。28岁回国，在新罗王朝担任要职。崔致远在中国10余年，写有大量诗文，据他自己说，有100多首，多数失传，现存30多首。他曾经将自己的作品汇编为《桂苑笔耕集》20卷。其著作还有《私试今体赋》1卷、《五言七言今体诗》1卷、《杂诗赋》1卷、《中山复篑集》5卷(任溧水县尉时作品)，皆佚，只有《桂苑笔耕集》20卷和收在《东文选》等书中的少量诗歌传世。《桂苑笔耕集》中的全部诗文都是他在中国生活时期所作，其中的诗作主要为近体诗，反映了他与唐朝朋友裴瓒、顾云、罗隐、张乔等人交游之谊，幕主高骈的知遇之恩以及思念故国的衷肠等，造诣极高。《秋夜雨中》《江南女》等颇具盛唐、晚唐纯熟诗风。崔致远诗歌中的一些有社会意义的作品，大多是在他回国之后创作的。新罗末季，社会混乱，到处爆发农民起义。他的诗歌虽然没有直接反映这些尖锐的社会问题，但是已经和前期不同，有些作品已能反映出乱世的黑暗和污浊的社会面貌；如《寓兴》《古意》《蜀葵花》等。此外，《三国史记·乐志》载有他的《乡乐杂咏五首》，具体、生动地描写了“金丸”“月颠”“大面”“狻猊”“束毒”等五技演出的盛况，成为研究朝鲜古代歌舞的珍贵资料。《新唐书·艺文志》有其传，《全唐诗》及宋人编《唐人五十家小集》中都收有他的作品，日本学者编的《全唐诗逸》也收有他的作品。《桂苑笔耕集》被收入《四库全书》。
慧超的诗
新罗僧人慧超在开元十一年(723年)至开元十五年(727年)前往印度诸国巡礼，自东天竺登陆后，依次游历中天竺、南天竺、西天竺和北天竺，再经中亚回长安，后在五台山去世。学界认为“慧超从海路去印度从陆路归国”。如丁笃本在“旅唐新罗僧人慧超西域巡礼述略”中推测，慧超可能是在日南郡(今越南中部)向西航行，过南中国海、马六甲海峡、孟加拉湾，登上印度东海岸，然后自东向西横贯整个南亚次大陆，经过中亚，至西域(今新疆)，后在五台山去世。《往五天竺国传》乃其记游之作。慧超富于文学才情。《往五天竺国传》残本中保留有五言格律诗五首。
其一，“不虑菩提远，焉将鹿苑遥。只愁悬路险，非意业风飘。八塔难诚见，参着经劫烧。何其人愿满，目睹在今朝”。该诗是慧超游览四大灵塔中的摩诃菩提寺时“称其本愿，非常欢喜”所作。从诗中可见当时求法僧的漫游是非常艰难危险的。而当他到达了摩诃菩提寺，满心欢喜，故吟诗述志。
其二，“月夜瞻乡路，浮云飒飒归。缄书参去便，风急不听回。我国天岸北，他邦地角西。日南无有雁，谁为向林飞”。该诗作于南天竺途中，天涯孤旅的惆怅之情跃然纸上。
其三，“故里灯无主，他方宝树摧。神灵去何处，玉貌已成灰。忆想哀情切，悲君愿不随。孰知乡国路，空见白云归”。作者来到北天竺时，在揭罗驮娜寺里遇到一位中国僧人，慧超计划与他结伴同行，他却不幸故去。慧超十分感伤，写下这首五言律诗。这首诗揭示出追求信仰的代价，赞扬了佛教徒的虔诚、毅力和坦然无畏的献身精神。
其四，“君恨西蕃远，余嗟东路长。道荒宏雪岭，险涧贼途倡。鸟飞惊峭嶷，人去偏梁□。平生不扪泪，今日洒千行”。该诗作于吐火罗国，慧超遇见一名唐朝使臣，两人行路方向不同，但均十分感慨旅途的艰苦和漫长。
其五，《冬日在吐火罗逢雪述怀》：“冷雪牵冰合，寒风擘地烈。巨海冻墁坛，江河凌崖啮。龙门绝瀑布，井口盘蛇结。伴火上赅歌，焉能度播蜜。”此诗写途中艰险，表达了不畏艰苦、誓志求法的精神。
〔1〕〔唐〕徐坚等：《初学记》卷5，中华书局，1962年，第109页。
〔2〕《新唐书》卷161《张荐传》附张鷟传，中华书局，1975年。
〔3〕《新唐书》卷119《白居易传》。
〔4〕牛林杰：《韩国文献中的<全唐诗>逸诗考》，载《文史哲》2010年第3期。
〔5〕《全唐诗》卷732，第8376页。
〔6〕王巨仁事迹，见《朝鲜史略》，《全唐诗》卷732引；一然：《三国遗事》卷2，明知大学校出版部，1975年，第370页。
〔7〕陈子昂：《馆陶郭公姬薛氏墓志铭》，载《陈子昂集》卷6，中华书局，1960年。
〔8〕《全唐诗》卷799，第8993页。
〔9〕费冠卿：《九华山化城寺记》，见《全唐文》卷694，上海古籍出版社，1990年，第3159页。
〔10〕《全唐诗》卷808，第9122页。
〔11〕〔朝鲜〕徐居正：《东文选》卷84，民族文化刊行社，1994年。
〔12〕事迹见〔朝鲜〕安鼎福：《东史纲目》卷5、卷9，首尔：景仁文化社，1970年。
〔13〕事迹据《旧唐书·东夷传》，见《全唐诗逸》卷中，《全唐诗》附，第10193页。
〔14〕《太平广记》卷53“金可记”，中华书局，1961年，第330页。
〔15〕〔朝鲜〕徐居正：《东文选》卷47，民族文化刊行社，1994年。
