丝路概说

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12.3 墓葬时代、族属及其他

作者：王炳华

　　在前面对昭苏草原上土墩墓、石人墓的时代、民族属性及出土金银器、丝织品时代特征进行过分析后，可以作如下结论：
　　(1)昭苏草原上广泛存在的土墩墓，时代不可能晚到西突厥王国时期；
　　(2)波马金银器、丝织品时代，从文物风格看，不应晚到公元5世纪以后；
　　(3)与已见突厥式金银器比较，波马金银器风格不同。
　　因此，将波马土墩墓中出土的金银器与突厥王国联系在一起，缺少充分理由。
　　面对波马出土的金银器，稍加分析，可以发现一些值得重视的特点：这是具有强烈地区特色及艺术风格的一批文物，在黄金制器上镶嵌大量红宝石(未见蓝宝石、绿松石，而这在此前的南西伯利亚地区是相当普遍存在的)；红宝石多作椭圆形、指甲形、水滴形、弯月形；以小金珠构成的联珠、三角形、菱形作地纹，为当日时尚；以金箔做成的圆形金叶，垂饰于衣、帽，构成“步摇”，也是它的时尚(这一时尚曾影响中原大地，并远播至朝鲜半岛、日本)。其制作工艺(焊、铆、锤揲、镶嵌等)及相关图案传袭相当长的时间，从公元2世纪至公元5世纪间久盛不衰。器物造型、装饰风格有显明的地区特点，与中亚地区此前人们比较熟悉的波斯萨珊金银器、粟特金银器风格大不相同。因此，很值得引起我们的关注。
　　至于墓葬或工艺的主人，是一个需要进一步深入研究的问题。从出土了这批金银器的封土规模看，不能算是昭苏草原或伊犁河流域土墩墓中规模最大的。但死者盖黄金镶宝石面具、佩金带、镶宝石金剑鞘，用金袖套、金指套，穿珠绣锦袍等分析，可以肯定墓主人必是当时、当地民族王国最高统治集团中的一员。因为，只有他们才得有可能掌握如此大量的黄金、宝石，并在实际生活中使用标示最高身份的这类珍宝。
　　公元4—5世纪中，在伊犁河流域政治舞台上最为显赫的成员，据汉文史籍记录，应是悦般。与其关系较为密切，应属嚈哒、柔然。关于悦般的文字记录不是很多，从《北史》、《魏书》十分有限的文字中我们可以了解，它在匈奴之后的公元5世纪时，已统有伊犁河流域，其领地“在龟兹北，地方数千里，众可二十余万……其人清洁于胡……日三澡漱，然后饮食”。〔1〕在当时的中亚草原，是经济技术比较进步、文化比较先进的一个王国。史籍中记载的一个故事，很生动地反应了这一历史的真实：4世纪末，柔然王国首领大檀曾邀请悦般国王前去访问，以结盟好。悦般国王率领亲随，进入柔然国境，却见柔然属民不洗衣服、不梳理头发，饭前不洗手，饭后不洗碗而以舌舔之。悦般国王觉得自己到了一个野蛮不文明的国度，立即掉转马头回国。自此，悦般与柔然反目成仇。公元448年，悦般曾派使者与北魏联系，共谋进攻柔然。而悦般国的统治中心，就在龟兹北面的天山草原，昭苏自然是属于其中的。
　　我们在这里提出悦般，自然还只是一个逻辑的推论，只不过是可能性之一。悦般，作为当时比较先进的一个政治实体，在中亚地区比较悠久的金银器加工传统的影响下，在王国境内发展出自己的金银器制作中心，自然也是完全可能的。
　　〔1〕《魏书》卷120，列传90、《北史》卷93，列传85“悦般国”条。

西域考古文存/王炳华著.-兰州: 兰州大学出版社, 2010 ;