黄山的名字至今依然蕴藏着中国历史和文化的许多秘密。那么黄山是怎么得名的呢?
　　传说5000年前左右，来自北方的部落首领黄帝联合炎帝，打败了来自东夷族的首领蚩尤，统一了黄河流域的各个部落。黄帝和他的妻子、幕僚们先后发明了养蚕、舟车、文字、音律、算术、医学等。
　　传说黄帝100多岁时，仍然风尘仆仆四出巡访。
　　这一天，他来到黄山。
　　也许因为黄山的景色宜人，黄帝再也不愿回去。他将位置传给儿子，自己则终日在黄山采药炼丹，修养身心。
　　这个传说被后来的人们记在史书里。
　　过了3000多年，黄帝的江山传到了李唐王朝的子孙李隆基手里。他是个虔诚的道教信徒。有个好事的大臣为了讨好李隆基，根据书中的记载上书李隆基，说黄帝就是在这座山修炼成仙的。李隆基龙颜大悦，敕令改称这座山为黄山，意思是黄帝修炼成仙的山。
　　黄山是在唐代才有了现在的名字吗?
　　近年来，有学者认为早在汉代，就有了黄山的称呼。因为在西汉学者刘向编著的《列仙传》中，有一篇叫做《陵阳子明》的短文，记载陵阳子明“上黄山，采五石脂”的故事。那么那时的黄山是怎么得名的?为什么汉唐之间的人们忘了黄山的说法，而称呼同一座山为黟山。这些疑问，至今无人能够解答。
　　唐玄宗命名黄山后，又过了800多年，黄山迎来了一位特殊的游客。他竹杖芒鞋，风尘仆仆。这位足迹北至山西、河北，南至云贵、两广的旅行家，就是徐霞客。徐霞客站在黄山山顶，感慨道：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山则天下无山，观止矣。”
　　因为徐霞客的盛赞，黄山美景传遍天下。
　　大自然在黄山造成的奇观，一方面给人无限的享受，一方面又逼着人去思考问题，它对人的知识、理性、想象力和文字表达能力形成了一环扣一环的挑战。
　　1964年5月，郭沫若来到黄山，奋力登上玉屏楼，然后一鼓作气游览上花坞和桃花溪。
　　在黄山山顶，他恍然大悟：黄鹤楼头有崔颢，李白尚且不敢题，黄山奇拔万万倍，无怪诗人搁笔殊如痴。郭沫若不得不承认，语言和黄山相比，竟是这样贫乏。
　　面对犹如天造地设的黄山，诗人的雄才逸兴被压倒，除了赞叹其鬼斧神工，被动地接受千变万化的景色，只能握笔惊叹，哪里还能作诗。在黄山面前，人的思绪居然跟不上黄山本身的变化。
　　有一个聪明人，巧妙地绕过直接以文辞遭遇黄山的尴尬，而以大写意的手法将古往今来所有上黄山人们的心中感受一语道破。
　　他叫陈九陛，是康熙年间的太平县令。
　　他将人们在黄山面前不得不愿赌服输的心态写在了狮子林照壁上。上联是“岂有此理，说也不信”，下联是“真正妙绝，到者方知”。也许黄山真正妙绝之处只有登临的人才能领悟，才能相信。
　　张大千说过这样的话：画家与黄山之间是有宿缘的。中国众多的画派中，为何只有黄山画派是以山川命名?黄山与画家之间有着何种奇妙的缘分呢?
　　这与中国画的发展有关。从唐宋一直到元，中国画崇尚的都是“四面圆润、平淡天真”的审美意境。因此，那时的精品绘画讲究花鸟鱼虫的惟妙惟肖、清新雅致和山水的秀丽恬淡。
　　到了明末清初，时局突变，大批文人学者参加了抗清队伍。他们处在两个王朝之间，要忠于明朝，就不能入仕清朝。满腔抱负无法施展，自我个性无法张扬，只能向书画间求索。于是一大批追求个性创造的山野画家崛起。
　　他们寄情山水，“搜尽奇峰打草稿”，希望能用自己的笔墨抒写他们胸怀。
　　黄山景观奇绝变幻，灵秀多姿，正好可以表达他们不愿受世俗羁绊、孤傲但却是丰富多彩的性格和心灵追求。因此，中国万千名山大川，只有黄山形成了一个专题画派。
　　也正因为这样，黄山画派的形成和发展与书画者个人的命运成就密不可分。
　　1647年，一个38岁的壮年男子在武夷山落发为僧，取法号渐江。
　　渐江35岁那年正逢国变，他满怀热情参加抗清斗争。然而大势已去，满清终于江山一统，渐江无奈之中出家，心中的愤懑之气也渐渐归于平静。
　　在徽州，渐江登临黄山，落脚黄山文殊院。滔滔云海和瞬息变化的景色，使渐江体会了世事无常，而人心只是空求。
　　渐江将心中感受融入画中。他的黄山倔强、清冷、寂静。
　　这时，黄山已经不再是一个客观的山川，而是画家的心灵体现。
　　渐江奠定了黄山画派的基本思想，这就是“以抒发个人性情为目的、以描画黄山景色为主体”。
　　1660年，黄山深夜，万籁俱寂，渐江在文殊石上吹笛，他的弟子江注高歌相和。笛声悠悠荡荡，歌声苍远寂寥，惹得莲花峰上的老猿也应着笛声和歌声长啸不已。
　　3年后，渐江去世。
　　又过了16年，已是白发苍然的江注来到徽州宣城，他前来拜会一个38岁的壮年和尚。这个人是谁呢，竟然让一位老人不畏路途遥远，登门拜访呢?
　　他就是中国明清之际的绘画大师石涛。
　　14岁那年，石涛第一次登临黄山，从此结下了与黄山的一世情缘。
　　石涛在黄山中，搜尽奇峰，潜心创作，写下了著名的画论《苦瓜和尚画语录》。
　　有一次，石涛携友上黄山的消息被当时的太守获知，太守赶紧赶上山来，与二人同游。随后取出早已备好的72张上等宣纸，希望石涛能将黄山72峰统统收入笔端。石涛果然应允。
　　画成后，太守只见72峰在画家笔下各个不同，峰姿各异。
　　可惜这些黄山画已失传，后人再也无法欣赏。
　　不过黄山却已经在石涛的笔墨中融会贯通，成为他山水画的灵魂。
　　由于石涛的巨大成就，黄山画派声名大噪。
　　从此，黄山成为历代山水画家的朝圣之地。
　　黄山的美景令我们感叹大自然的鬼斧神工，用人类的言语似乎难以描述，只好将其付诸画笔。不过，如此美景进入人类文化视野的时间却不长。唐宋以前，中国地位最高的山是五岳，而五岳又独尊泰山。为什么泰山能够成为一种文化现象?这要从皇帝封禅谈起。