自从汉代张骞开通西域，东西方文化就沿丝绸之路交流融合着。隋唐时期佛教盛行，当时的国都长安周围寺庙毗连，寺塔林立，不少寺院成为佛教重要宗派的发源地。终南山景色秀丽，山脉如锦绣画屏，山中且保留了许多名寺古刹，香火传续千余年不衰，甚至佛音漂洋过海传到一衣带水的东瀛。
　　风景如画的终南山
　　“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无”，这是王维对终南山的赞叹。在西安市西南耸立着峻拔秀丽，千峰叠翠的终南山。
　　终南山又名太乙山，也称南山，它东起蓝田山，西至秦岭主峰太白山，绵延100多公里，雄峙在西安之南，自成雄伟壮丽的天然屏障，自古有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。终南山包括翠华、南五台、圭峰等山峰，其中翠华山距西安市最近。翠华山以奇峰异洞和清池古庙著称，南五台峭拔苍翠，古人称为终南神秀之最，山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应五峰，故称五台，上台顶可北眺八百里秦川。圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，峭丽挺拔，形如圭玉，北坡有落差超过20多米的瀑布直下深潭，形成一湖，湖周青山似屏，为嬉戏野营之佳地。
　　终南山是道教发祥地之一。据传，周康王时，天文星象学家尹喜在终南山中结草为楼，老子西游入秦时，尹喜请求其讲经。老子在楼南的高冈上为尹喜讲授《道德经》五千言。道教产生后，老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建，开创了楼观道派。楼观台留存有不少珍贵的碑刻，如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、苏轼行书《游楼观台题字》等。
　　当然，最有名的还是高文举所书《道德经》碑两通。其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古，风格绚丽，远看如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”。
　　“骑马关山门”的香积寺
　　唐高宗永隆二年，佛教净土宗二世祖善导法师圆寂，衣钵弟子怀禅为纪念善导，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式成立以后的第一个道场。
　　唐朝的香积寺位于终南山子午谷正北神禾原西畔，寺院幽静宜人。唐时的寺院规模宏大，香火极盛，有“骑马关山门”的传说。唐安史之乱和唐武宗灭佛事件中，香积寺受到了极大的破坏。直到宋朝时，净土宗流行，香积寺方得以恢复。但同治年间，寺庙再度毁于战火。如今，原香积寺殿仅存两座古塔东西对峙。东边青砖砌成的小塔相传为善导门徒净业的灵塔；西边正方形密檐式仿木结构的砖塔是唐朝建造的善导舍利塔，现存八级，高33米，周围雕有精美石佛，和石刻《金刚经》。其中，善导塔不仅用于佛事，还是观测天气的定时之所。日本净土宗信徒对善导法师极为尊崇，捐资修缮了寺院。今寺内供奉的善导大师像、佛像等都是从日本运来的。
　　善导是唐朝净土宗的“莲花第二祖”。他用布施来的钱财，书写了《阿弥陀佛》数万卷，并把净土宗典籍中的人物故事用图画描述出来。8世纪中叶，善导的理论著作《观无量寿经疏》传入日本，影响逐步扩大。12世纪时，日本僧人法然上人依据该理论创立了日本净土宗。善导的《观无量寿经疏》遂成为日本净土宗的根本圣典，香积寺亦成为日本净土宗的祖庭。
　　秦川八大寺之一的华严寺
　　华严寺是中国佛教华严宗的祖庭，也是唐代长安城南秦川八大寺之一，位于现在西安市南15公里的少陵原半坡。
　　始建于公元803年的华严寺是黄土高原上一座典型的窟洞寺院，当初只是凿原为窟，以安置佛像及僧众居住。从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。现存的两座塔中，东边方形角锥体的是华严宗初祖杜顺的灵骨塔，共7层，高约21米，为仿木结构楼阁式砖塔。原西边的六角形塔是华严宗四祖清凉国师澄观的灵骨塔，为7层六面砖塔，高约17米。塔上嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。因塔西临原畔，雨水冲刷，有倾覆之虞，1986年由原址向东南迁移10米并就地复原。如今，整修后的华严寺塔早已大异从前，两塔交相辉映，为少陵古原增添了不少光彩。华严寺还是登高远眺的好地方，站在华严塔前，可远望终南山，俯视秦川。颇有“寺南几千峰，峰翠青可掬”的意境。
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　　道教圣地华山
　　古称西岳，是我国著名的五岳之一，位于陕西省华阴市境内，距西安120公里。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的，它的历史衍化可追溯到1.2亿年前。华山是我国道教圣地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人的遗迹。山上现存七十二个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。
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　　净土宗与善导
　　净土宗又称“莲宗”，以《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀佛》和《往生论》为主要经典，主要宣扬西方极乐世界。唐代净土宗大师善导平时持戒极严，除研读教义，劝化他人外，总是合掌念佛，非力竭不休。
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　　华严疏主澄观
　　澄观是华严宗实际创始人法藏圆寂后数十年，中兴华严宗的著名思想家和学者。澄观11岁出家，此后遍寻名山，广学诸宗。历时四年撰写《大方广佛华严经疏》二十卷，后又作《大方广佛华严经随疏演义钞》数十卷，这两部书后合刊为《华严经疏钞》，是《华严经》注疏中最重要的著作，因此澄观有“华严疏主”之称。澄观多次奉敕入殿讲经、译经撰疏，深得皇室尊崇并曾主持全国佛教。澄观一生以振兴华严为己任，103岁圆寂。他受禅宗思想影响，极力将华严思想与禅宗融通。澄观的禅教一致。诸宗融通的思想，对后世中国佛教影响极大。