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也谈造福桑梓匾匾文①

刘桓

《中国文物报》2007年12月19日第8版刊载的《献给李鼎铭的“造福桑梓”匾》一文，拜读后颇受启发教育。该文介绍了造福桑梓匾匾文赞词，赞词是用浅近文言写成，文义大致明白可读。可能是因为该文的作者对文言不太熟悉的缘故，读后发现该文所录匾文赞词存在两个问题。一是有几处句读有误，一是缺文其实根据文义均可填补。由于正句读补缺文都关系到对匾文文义的理解，兹谨陈拙见供读者参考。拙文如有不当之处，也欢迎指正。 　　(一)上部匾文赞词曰：“自古英雄豪杰，其远而在上，莫不以富教而唯一之计划，为所谓□，则兼善也。” 　　文中句读有误，应标点作：“自古英雄豪杰，其远而在上，莫不以富教。而唯一之计划，为所谓达则兼善也”。所以如此标点，因为“富教”是一个词语，出自《论语·子路》“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之’。曰：‘既富矣，又何加焉?’曰‘教之。’”所谓“富教”，是指富民和教民，亦即先使民众富裕，富裕之后再施以教育。这也就是上部赞词在后面说的“先富后教”。“而唯一之计划，为所谓[达]则兼善也。”所补的“达”字当富贵讲，一般说来人只有富贵才有能力做到“兼善”。这里所说“唯一之计划”，指的是“富教”的唯一的计划。“达”字原文漫漶不清，故作缺文，然根据匾文文义，此处乃是用《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”故补一“达”字。下文“未有穷而在下，本兼善之心，行兼善之事，如我先生者。”亦本《孟子》此语而反其意用之。可证缺文补“达”字合乎文义。 　　(二)“先生以布衣之士，牺牲个人权利，为桑梓造幸福，亦不外富教□端原夫。条陈长官，改建已废之桃花镇，为实行富教之起点。” 　　这段赞词当标点作：“先生以布衣之士，牺牲个人权利，为桑梓造幸福，亦不外富教[一]端。原夫条陈长官，改建已废之桃花镇，为实行富教之起点。”“一”字原系缺文，据文义补。一端，即一个方面。《汉书·艺文志》：“是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”“原夫”应属下句，“原”有推究、考察之义，“夫”为语气词，有提示下文的作用。匾文说李鼎铭先生实行“富教”的起点是向地方长官上条陈，提出改建已废的桃花镇，改建桃花镇做什么呢?下文说：“为拓市场，抬高贾，地方于以繁荣；兴学校，造人才，风俗因而丕变。先富后教，富在其中矣。”李鼎铭先生在桃花镇开拓市场，抬出好的商贾(高贾，大概是指良贾)，商业因而繁荣；又在这里兴办学校，又培育人才，使风俗发生变化，凡此将“富教”做法落到实处。 　　(三)“为据市场抬高贾地，方于以繁荣。兴学校，造人才，风俗因而丕变。” 　　这段文字“为拓市场，抬高贾，地方于以繁荣”，与下文正好相对。“地方”做为一个词组，不可断开。 　　(四)下部赞词：“幼读古人书，壮怀济世。志后未登舞台，号称布衣士。唯其重气节，有识力，无折腰之取辱。碑从心之所欲，地方□以富教育，赖以兴君，子曰莫大之功”。 　　这段文字有几处误读，当标点作：“幼读古人书，壮怀济世志，后未登舞台，号称布衣士。唯其重气节，有识力，无折腰之取辱，碑(依文衣庆作‘俾’)从心之所欲，地方[赖]以富，教育赖以兴，君子曰：‘莫大之功’”。李鼎铭先生早年从教育工作，没有做官，所以此处用晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，说“无折腰之取辱”；“从心所欲”语出《论语·为政》的“七十而从心所欲，不逾矩”。匾文说李鼎铭先生“无折腰之取辱”，是说无官一身轻，不受束缚，因之才“俾从心之所欲。”碑当是一个错字。“地方[赖]以富，教育赖以兴”，与匾文开头的“富教”二字正相呼应，这两个排比句，前一句缺文补一“赖”字，正是根据上下文并参考后一句而补。末句的“子曰”，应作“君子曰”。我国古文自《左传》始，于叙事议论每作“君子曰”云云，匾文亦循其例。应当指出，匾文最后一段“致词赞谥”以下的行文显然受唐代刘禹锡《陋室铭》的影响，其中“山不在高，有仙则名”，就出自《陋室铭》。尽管如此，匾文最后一句并没有模仿《陋室铭》的“孔子云”作“子曰”，而是用了“君子曰”，这是可以判知的。 　　总括全文，经过重加标点填补缺文后的造福桑梓匾原文应作： 　　匾右侧竖一行字为：“中华民国十四年腊月吉□米邑五区公民为” 　　匾左侧竖一行字为：“李鼎铭先生敬立”。上部赞词曰：“自古豪杰英雄，其远而在上，莫不以富教。而唯一之计划，为所谓[达]则兼善也。未有穷而在下，本兼善之心，行兼善之事，如我先生者。先生以布衣之士，牺牲个人权利，为桑梓造幸福，亦不外富教[一]端。原夫条陈长官，改建已废之桃花镇，为实行富教之起点。为拓市场，抬高贾，地方于以繁荣；兴学校，造人材，风俗因而丕变。先富后教，富在其中矣。至于保持团本，排解纷争，口碑载道，毋庸赘述。” 　　下部赞词曰：“噫，如我先生者，可真谓为识时务之豪杰，造时势之英雄，设使得志，岂仅造福桑梓而已哉!公民等中心悦服，用特悬匾纪功，以昭来许，非敢言报，略表崇拜之意耳。致词赞谥：山不在高，有仙则名：地不在大，得人则灵。异口同声，称颂鼎铭。幼读古人书，壮怀济世志，后未登舞台，号称布衣士。唯其重气节，有识力，无折腰之取辱，碑(俾)从心之所欲，地方[赖]以富，教育赖以兴，君子曰：莫大之功。” 　　由于无由获观匾文原文，不知是否还有错讹之处，这点尚请读者注意并原谅。 　　①原载2008年2月6日《中国文物报》。 　　 李鼎铭研究文集/李鼎铭研究专业委员会编写.—西安：陕西人民出版社，2012