《祈半仙》是“一箭双雕”、“一搭两用”的戏”就是说，它用一个故事，抨击了两个不同的人物——算卦人和汉奸。一个卜卦算命人，因其姓祈而自称“祈半仙”，并在卦桌裙上书有“祈半仙”三个大字，日每摆在游人甚多的地方招摇撞骗。从演出角度说：祈半仙摆好算卦“道具”，“二郎担山”坐定后，大喝一声：“算卦不留情，留情卦不灵！”一个身着长袍，头戴礼帽的人——汉奸上场了，他唱完几句戏，与祈半仙搭上话，并声称自己一向看重算卦职业，特来请教于祈。祈凭自己的经验和眼力，知道来者不比一般，亦非是真心求教算卦，所以他用江湖言辞敷衍塞责，并说自己没有什么卦术，只是混一碗饭吃。此时一个庄稼汉手提一个已经熄灭灯火的灯笼，气喘嘘嘘地上了场，唱了几句戏，内容是把牛没了，急于找牛，然后说白：“咦，这里有个算卦先生，我何不请他算上一卦。”于是上前打躬作揖。下面是他们一段对话：
　　庄稼汉 先生卦灵，请给我算一卦。
　　祈半仙 (站起观察对方)你姓张?
　　庄稼汉 是，是，我姓张。
　　祈半仙 你从东边来?
　　庄稼汉 对，对，我是从东边来的。
　　祈半仙 老哥，你把牛没咧，是不是?
　　庄稼汉 哎呀先生，你真是灵验的活神仙(作揖)。我就是把牛没咧。先生，请你算一算，能不能把牛找回来?
　　祈半仙 你去北门外，在一个染坊隔壁去找。
　　庄稼汉 能找见吗?
　　祈半仙 快点去就能找见。去迟咧就怕找不见了。到那时你别怪我。
　　庄稼汉 好好，我就去。(付钱，下场)
　　汉 奸 哈哈，你真有一套。我问你：你怎么知道他姓张?
　　祈半仙 你没看见他手上打的灯笼？灯笼上有“积善堂记”四个字，“堂”字为他家族的号，“积”(積)是“禾”与“责”左右二字合成。张王李赵的张，也是“弓”与“长”左右二字合成。既然灯笼上写着“积善堂记”四个字，它必然是张公积善堂，所以我说他姓张。
　　汉 奸 有名堂，有名堂。我再问你，你咋知道他是从东边来的?
　　祈半仙 昨晚后半夜不是下了一场西飘雨吗?你看他前湿后干，他不是从东边来，还能从哪边来？
　　汉 奸 有眼力，有眼力。那你又咋能知道他把牛没咧?
　　祈半仙 嗨，你看他那个样子，骡子马他喂不起，驴劲小，用处不大，只有养牛才合算。你要知道：牛是庄稼汉的命根子。要不，他为啥半夜三更出来找呢?所以我说他没的是牛。
　　汉 奸 有道理，有道理。咦,你为啥叫他到北门外一家染坊隔壁去找?
　　祈半仙 北门外有一家染坊，染坊隔壁有一杀坊，凡偷来的牛都卖给那里。所以我叫他到北门外染坊隔壁去找。
　　汉 奸 说得对，说得对。要是把牛杀咧，他去了找不见咋办?
　　祈半仙 所以我叫他快点去。我还对他说：去迟了找不见别怪我。这是有言在先啊。
　　汉 奸 哈哈。有一套，有一套。佩服，佩服。
　　祈半仙 凡是来算卦的人，一是他信卦，二是他笨蛋。笨蛋人信算卦，信卦人是笨蛋。像你这样精明人，绝不信卦，也不会找我来算卦，你说对不?
　　祈半仙的这番话，和前面解释他为啥能把找牛人的事说准的那些话，都是为了揭穿卜卦算命。这就像玩魔术的在表演中穿插一个“揭底”节目，自我揭穿，说明魔术是假的。祈半仙所说的，其实就是否定算命。戏剧作品能有这样的写法，实属少见，也是赵老的高明之处。算卦人自己否定自己，自我揭穿，要比别人说算命是骗人更有说服力。话说回来，祈半仙作为算命人，他是不会轻意“否定算命”、“自我揭穿”的。他所以能够这样，是因作者安排了个能使祈半仙认为是“绝不信卦”的“精明人”汉奸这个人物。他在这个人物面前如此这般，是他对他不可造次，采取主动(自我揭穿)，以防对方刁什么难、捣什么鬼、圆滑世故的表现；是他擅能看风使舵、左右逢源、见人说人话、见鬼说鬼话、职业本能的反映。这里表明，赵老写戏，很注重对人物的把握，是按照人物的性格特征和人物所处的“规定情境”，安排情节、编写剧词的。所以说，祈半仙“否定算命”、“自我揭穿”的表现，是合情合理的，是符合人物形象的。
　　戏的发展，进入第二个层次，就是汉奸利用祈半仙，让祈半仙在算命时，散布谣言。这就是汉奸这个人物登场的最终目的。此时，一对老年夫妇上场唱“二六板”。从戏文里表明他家比较富有，还有一美貌的女儿，就是对当前局势担忧，怕女儿出事，因而前来卜卦。老汉一开口就问，“日本会不会打来?”祈半仙的回答是：“不会打来”。汉奸在祈身后把祈拉了一把，使个“要打来”的手势。祈明白了汉奸的意思，转过脸又对老汉说：“我说打不来，是我们想着打不来，但是……”说到这里，把手伸向汉奸要钱，汉奸给他手里塞了几张钞票，祈接了钱便接着说：“但是日本兵打仗厉害，也会打来的。”这老俩口听了此话，恐惶起来。妇人上前说话：“先生，我家女儿已长大成人，相貌出众，要是日本兵打来，我女儿该走向哪里?”祈说：“那不得了，日本兵杀人放火奸淫虏掠，他们到了那里就专门找大姑娘。但是……”把一只手又伸向汉奸，汉奸又给他塞钱，他再转了话头说：“但是不几天就有个有钱有势的人来到你家提亲，只要你女儿许给他，他就会保护你的女儿。”往后，老俩口还问了几件事情，祈半仙仍然用上述办法，先说西，后用“但是”变成东，一次次把汉奸的钱“要”到自己手里。老俩口下场以后，祈半仙说：“准备好，快去给你自己说亲去吧。”汉奸嘻嘻哈哈地说：“你可真的厉害，把我的钱弄到你的腰包去了。”祈半仙诡谲地为自己辩护说：“这可不是闹着玩的，我说的那些话，要是叫纠察队知道了，不得了哇！”凑巧，话一落点，两名青年纠察队员就来了。他们是工人打扮，带着“纠察”二字的红袖章。上场后甲唱道：“祈半仙摆卦摊胡说八道，乙唱：“因此上来找他查问一遭。”接着就是下面一段对话：
　　纠察甲 祈半仙，你给人算命为什么要胡说八道?
　　祈半仙 这、这、这从何说起呀？我本本份份算命，没有胡说八道，不信请问这位，他—直在这儿。
　　汉 奸 是呀，是呀(与祈调换位置)，我一直 在这里，他没有胡说什么。请问二位，你们听到什么?
　　纠察乙 你既然在这里，我问你，他说日本兵就要打来了，这话他说过没有?
　　汉 奸 这、这话说是说来，但是——(向后伸手，祈给塞钱)，但是他说这话是别人胡说的，是谣言，不要相信。
　　接下来，纠察队员和汉奸在一问一答的几个回合中，汉奸也用了几个“但是”，祈半仙亦几次给塞钱，把汉奸给他塞的，他反塞完了，又把自己腰包的钱掏空塞尽。纠察队员甲最后问：“他说日本打来以后、中国会怎么样?”汉奸又说到“但是”，把手往后一伸时，祈半仙慌了，反复在身上掏也掏不出钱来。纠察队员乙紧逼再问：“但是什么?”汉奸再说：“但是”再把手往后伸向祈，祈急了，他边打汉奸伸过来的空手边说：“要完咧”。汉奸接过这个话把对纠察队员说：“你呀，他说，要完咧”。此时纠察队员大怒，起唱。在唱的中间，推翻了卦桌，把祈半仙推来推去，汉奸借机溜走。纠察队员唱完甲说：“你不但用算命骗取民众银钱，你还造谣惑众，扰乱人心，像你这破坏抗战的汉奸，必拿法办。”说着就动手捆绑祈半仙。祈半仙急于，说：“我不是汉奸，要说汉奸，就是刚才那个人，那些话都是他叫我说的。”纠察队员乙说：“既然他是汉奸，等我们把他捉拿再说，走！”纠察队员押祈半仙下场。剧终。
　　后边的戏比较热闹，也很有趣。作者用“但是”、“但是”这一情节，刻画了一个世故、刁滑的算命人，和一个鬼祟、狡诈的汗奸。从全剧来看，祈半仙是主线人物，他先是以算命为名，凭自己“眼观六路”、“耳听八方”，以及“察颜观色”等经验，骗得请卦人的信任。后来被汉奸利用，落了个替汉奸散布谣言的罪名而被捆绑。汉奸是个副线人物，他缠绕在主线上衬托了祈半仙人物形象的完成。但到了戏的后半节，成了虚为副线，实为主线人物了。无论第一部分的“但是”还是第二部分的“但是”，都是以他为主。不过在第一部分的“但是”中，他在暗里起作用，即操纵、指挥着祈半仙按照他的意思说话。第二部分的“但是”他在明处起作用，即代替祈半仙回话，名包祈实保自己。最后，耙子一倒打，把祈半仙打入法网，弄成他的替罪羊，他就此完成了任务，逃之夭夭。
　　这是个喜剧。贯穿全剧的两个主要人物，一个是社会污垢算卦的，一个是民族败类汉奸。如果采用严肃手法表现他们，那将会把他们放在与普通人相对等的位置上，予以平视，视其为坏人，看了他们的罪恶行径，也将会令人发指，可气而可恨。而这个戏采取的却是诙谐手法，它把这两个人物放在比普通人低矮的位置上，予以下视，视其为戏猴，看了他们滑稽出丑的表演，令人轻松，可乐而可笑，由此可看出赵老写反面人物的思想倾向和艺术情趣。不仅是这个戏，在他所写的五个戏中的反面人物，赵老都予以诙谐的丑化，酿出很有意蕴的笑料，以达讽刺和嘲弄的目的。
　　出处：当代戏剧. 1998-1999年（合订本）/当代戏剧杂志社编.西安:陕西省戏剧家协会,1998