2.3巴蜀会馆的建筑艺术特色
第二章 名垂青史 雄镇盐都——建筑 第三节 巴蜀会馆的建筑艺术特色
一、建筑结构与造型
西秦会馆的建筑结构和外观造型，某些方面能大胆地摆脱传统营造法式的束缚，有所创新，形成了自己鲜明的特点。如武圣宫大门及献技诸楼那样的大屋顶，在明清建筑中还未发现。它匠思独运，把若干不同形制的屋顶，大胆而巧妙地结合起来，建成复合大屋顶。构思奇巧，气魄雄伟。而正殿屋顶的处理方式也同样如此，它把需要庄严的正面处理成重檐，后方建筑结束部分则以简洁的拖坡手法一带而过，灵活变通，充分表现了民间工匠们不拘一格的建造方式。西秦会馆建筑的这种大胆创新，体现了会馆建筑在性质上的一个特点——它是社会政治、经济、文化变迁的特定产物。在这种建筑形式上充满了民间建筑自由创新的思想，又体现了新兴商人对官式建筑恢弘绚丽外观的向往和模仿。各种思想的杂糅，构成了这种独具特色的建筑形式。
二、总体布局
在西秦会馆总体布局和局部的巧妙变化中，我们可窥见一些四川建筑独具的特色。如以参天阁为中心的一组建筑布局就很典型，各单体之间过分密集，柱础最近距离不过一米左右。但在这样密聚之处，设计者在参天阁两边辟出两个左右对称的空间，并辅以清池碧水，让人顿觉勃然生气活跃其中。这种做法与中国古建筑中讲究的“天人合一”、“返璞归真”不谋而合。西秦会馆沿龙峰山而建，地势由北向南缓升，整个建筑从高度和体量上也随地势由前向后逐渐增加，给人以“步步高”的感觉。这种对地势的运用，吸取了四川民居中“筑台”的手法，利用坡地前后高差，分层筑台，逐台加高来解决建筑平面高差问题。它既可减少土石方，又可显出房屋的主次，形成布局自由、灵活多变的特色。
三、会馆建筑中的戏楼——“点睛之笔”
由于会馆中的戏楼处于中轴线的起点，以及其本身功能的特殊性，所以无论屋顶形式，还是装饰集中程度和造型艺术成就，都在会馆群体建筑中最引人注目。
首先，戏楼的布置受到传统戏剧表演所需内容和空间的影响制约。川剧是由北方的秦腔(陕西)、梆子戏(山西)，以及南方的昆曲(江浙)和戈阳腔(江西)等综合发展而来。包括昆、高、胡、弹、打5种声腔，音色高亢嘹亮，在伴奏上又讲求锣鼓套打和帮、打、唱的紧密结合，严谨有度，不乱规矩，故川剧属于集唱、念、做、打为一体的北方系剧种。除需要宽敞的表演舞台外，还需要安置道具空间、化妆空间、伴奏空间，西秦会馆建筑中在戏台两侧设厢房解决。
再则，由于戏剧表演中对视觉的要求，戏楼与正厅(主看台)是一对必须正对的关系，但是按礼制，大门也必须是正对中轴线开启，因此，在会馆建筑中戏楼和门楼多结合成一体，面街道一侧为门楼，面正厅一侧设戏台。人由此入，则必经戏楼之下的门厅空间钻入，但为了避免这种做法给人的压抑感，在地形多变的巴蜀地区，结合不同地形产生出多种因地制宜的建筑手法，使来人多经戏楼下低矮的空间穿出，豁然直面开阔高敞的广场上，把“一抑再扬”的手法发挥得非常突出。
戏楼屋顶造型丰富，除普通的悬山顶外，多采用歇山顶，还与入口的“八字”五花山墙组合成丰富错落的屋顶。在西秦会馆中多采用此重檐歇山顶，并在正对戏楼表演区的内顶处利用高起的空间建有藻井，以起共鸣和扩音的作用，使装饰与声学的要求有机结合。
四、大木作及构造
西秦会馆建筑多属小式大木作、抬梁式结构，它不用中柱，常在相距五檩的前后立柱上横以过担(即抬担或架梁)，用来承托上部的檩或短柱。这种方式多用在规模等级较高，空间要求开敞的正殿、后殿(西秦会馆的正殿、后殿均用抬梁式)，它没有中柱的阻碍，使室内布置更为合理。所谓“堂屋有中柱，厅房无中柱”正是这种写照。不过北方梁柱接头的做法是柱乘梁头，梁头乘檩，而川内的作法为柱乘檩，梁头扣入柱卯口内。
至于出檐，西秦会馆建筑秉袭四川做法仍用挑穿，北方的小式作法是在檐檩上出檐，显然没有川内做法合理。过担(即过梁)普通是最长用五架，一般在过梁下还会用曲栱状过梁(一般多选用本身带有上弯弧度的整木料)，它不承重，只是增强构架的整体稳定性，又叫“耍担”。檩挂枋欠子与列子中的横材，在顶上承桷子的是檩挂，在柱中部或下部牵扯列子的是“欠子”(即前面提到的挂子)。檩挂概用圆料，而且檩挂的中间也不用垫板。比较特殊的做法和叫法是在正殿，正脊底下的叫正梁，正梁前的挂枋叫前配梁(或前看梁)，后面的是后配梁或后看梁，前后配梁也叫前后挂梁，正梁下面常绘金漆彩画(如洛带广东会馆正脊下绘金粉饰八卦图)。正脊檩叫正梁，这种称谓从老百姓的“择吉日上梁”可看出，而且房屋正梁关系到房屋乃至所居人家的吉凶祸福，因此极受重视。凡上梁之日必为吉日，且梁上包裹红绸，主人摆宴请客，放鞭炮避邪，场面极其隆重热烈。而且讲究正梁的屋架位置是否吻合，绝不可出现正梁与屋架不符之事，这也是考验掌墨师傅手艺的关键时刻。
五、装饰艺术
中国古代建筑装饰无处不在，会馆建筑尤胜于装饰。一则，因为会馆建筑在形制上属于民间建筑，其规模受传统建筑制度的严格限制，那么，为了表现本省财力或势力的强弱，就只有多在建筑装饰的丰富精巧上费尽心机。再则，会馆建筑多由有钱势的商人捐建，在会馆建筑中更多地体现出商人阶层的文化特征和精神追求，带有很强的“俚俗性”，是市民文化的集中体现，所以它不同于封建地主阶级恪守正统礼制，一味遵循传统，处处压抑本性，也不同于士大夫阶层追求趣味高雅，清静淡泊明志，曲高和寡，而是红红火火，洋洋洒洒，极其招摇，自得其乐，无所顾忌。因此，会馆建筑的装饰往往极其铺张，胜过官衙。在装饰题材创作手法上，也更加自由广泛，体现的也多与商人阶层的生活和精神追求有关。
西秦会馆建筑装饰除具有其他地区会馆建筑装饰的一般特点以外，在题材和手法上都带有明显的地方特色。主要表现在：
其一，反映出地方人文风貌和自然景观。
其二，反映出移民生活的方方面面，主要是体现中国商人精神追求中优秀的一面。
自古以来，商业及商人的社会地位并不高。但是自明清以来，资本主义萌芽已经开始，国内外大宗物资交流由纯粹国家垄断转化为商人与政府合作，商人阶层积累了巨额的物质财富，商人文化也在结合传统“忠、孝、礼”思想的基础上，发展了“忠——忠诚、忠实守信；义——讲义气、重信誉”。作为思想底蕴，在会馆建筑的装饰题材上多有表现忠孝的二十四孝，表现各地方最具忠义精神的人物，如秦人供奉的“刘、关、张”(自贡西秦会馆和张飞庙戏楼枋上有全幅的《忠义堂》木雕)。
其三，装饰题材多选自民间传说、戏剧故事。
如《白蛇传》、《水浒》、《西游记》，以及川剧折子戏《赶潘》、《王母献寿》等。西秦会馆在献技楼和金镛、贲鼓二阁楼沿栏板上的208幅木雕中，有以高浮雕手法雕刻的川剧、秦腔演出场景19幅。还有珍禽异兽和奇花名卉，富于浓厚的市民生活气息和吉祥瑞庆的内容。如硬山山墙屋脊处没有悬挂木鱼，就利用这片三角区域饰以砖雕蝙蝠，其寓意为福、富。
其四建筑装饰部位与内容结合方面的大胆手法。
一般来讲，官式建筑中，装饰在布局上有一定的规模和准则可循。建筑物的等级和装饰的等级是一致的，装饰题材也是程式化的。会馆建筑中由于装饰题材的市俗化，其结果使其某些程式化的装饰题材也被自由的内容所打破。如成都陕西会馆正厅的重檐歇山式屋顶的四个翼角，常规手法应排列仙人走兽，但此处却由哪吒闹海、孙悟空三打白骨精、武松打虎和鲁智深倒拔垂杨柳四组画面所代替。
其五工艺技法趋向多元化，并饰以色彩。
西秦会馆有木雕、砖石雕、灰塑、泥塑，注重形象刻画，以写实为主。多采用透雕、镂雕、玲珑雕与浅浮雕、线刻相结合的多层次雕刻手法，形象富丽而繁复，而且善于根据装修部位的不同而采用相应的工艺表现技法。如屋架、斜撑、挂落等高远之处用通雕或镂空雕法，外观表现精致，有阴影效果，体量感加强，宜于远观。而门窗、屏栏板等雕饰则用浅浮雕，工艺精致，细腻入微，宜于近观。
除一般的白墙，黑漆柱、灰瓦构成南方建筑相对淡雅的色彩装饰风格，巴蜀会馆建筑常在檐下、脊梁等处运用朱色，驼峰、雀替和梁板上装饰浮雕彩画，很多都饰了黄金，富丽堂皇。
参考文献
1.《井盐史通讯》，自贡市盐业历史博物馆编，1981年8期。
2.《自贡史话》，雷贞干编著，四川大学出版社1997年。
3.《自贡盐业与会馆建筑》，宗建，《盐业史研究》1986年第一辑。
4.《巴蜀历史文化论集》，胡昭曦著，巴蜀书社2002年5月。
5.《中国自贡盐》，钟长永，黄健、林建宇编著，四川人民出版社1993年。
6.《清代前期的移民填四川》，孙晓芬编著，四川大学出版社1997年2月。
7.《北京的会馆》，汤锦程著，中国轻工业出版社1994年。
8.《中国居住建筑简史——城市、住宅、园林》，刘致平著，中国建筑工业出版社2000年。
9.《四川小镇民居精选》，季富政著，四川科学技术出版社1994年。
10.《晋商兴衰史》，张正明著，山西古籍出版社1995年。
11.《中国传统建筑装饰》，楼庆西著，中国建筑工业出版社1999年。
一、建筑结构与造型
西秦会馆的建筑结构和外观造型，某些方面能大胆地摆脱传统营造法式的束缚，有所创新，形成了自己鲜明的特点。如武圣宫大门及献技诸楼那样的大屋顶，在明清建筑中还未发现。它匠思独运，把若干不同形制的屋顶，大胆而巧妙地结合起来，建成复合大屋顶。构思奇巧，气魄雄伟。而正殿屋顶的处理方式也同样如此，它把需要庄严的正面处理成重檐，后方建筑结束部分则以简洁的拖坡手法一带而过，灵活变通，充分表现了民间工匠们不拘一格的建造方式。西秦会馆建筑的这种大胆创新，体现了会馆建筑在性质上的一个特点——它是社会政治、经济、文化变迁的特定产物。在这种建筑形式上充满了民间建筑自由创新的思想，又体现了新兴商人对官式建筑恢弘绚丽外观的向往和模仿。各种思想的杂糅，构成了这种独具特色的建筑形式。
二、总体布局
在西秦会馆总体布局和局部的巧妙变化中，我们可窥见一些四川建筑独具的特色。如以参天阁为中心的一组建筑布局就很典型，各单体之间过分密集，柱础最近距离不过一米左右。但在这样密聚之处，设计者在参天阁两边辟出两个左右对称的空间，并辅以清池碧水，让人顿觉勃然生气活跃其中。这种做法与中国古建筑中讲究的“天人合一”、“返璞归真”不谋而合。西秦会馆沿龙峰山而建，地势由北向南缓升，整个建筑从高度和体量上也随地势由前向后逐渐增加，给人以“步步高”的感觉。这种对地势的运用，吸取了四川民居中“筑台”的手法，利用坡地前后高差，分层筑台，逐台加高来解决建筑平面高差问题。它既可减少土石方，又可显出房屋的主次，形成布局自由、灵活多变的特色。
三、会馆建筑中的戏楼——“点睛之笔”
由于会馆中的戏楼处于中轴线的起点，以及其本身功能的特殊性，所以无论屋顶形式，还是装饰集中程度和造型艺术成就，都在会馆群体建筑中最引人注目。
首先，戏楼的布置受到传统戏剧表演所需内容和空间的影响制约。川剧是由北方的秦腔(陕西)、梆子戏(山西)，以及南方的昆曲(江浙)和戈阳腔(江西)等综合发展而来。包括昆、高、胡、弹、打5种声腔，音色高亢嘹亮，在伴奏上又讲求锣鼓套打和帮、打、唱的紧密结合，严谨有度，不乱规矩，故川剧属于集唱、念、做、打为一体的北方系剧种。除需要宽敞的表演舞台外，还需要安置道具空间、化妆空间、伴奏空间，西秦会馆建筑中在戏台两侧设厢房解决。
再则，由于戏剧表演中对视觉的要求，戏楼与正厅(主看台)是一对必须正对的关系，但是按礼制，大门也必须是正对中轴线开启，因此，在会馆建筑中戏楼和门楼多结合成一体，面街道一侧为门楼，面正厅一侧设戏台。人由此入，则必经戏楼之下的门厅空间钻入，但为了避免这种做法给人的压抑感，在地形多变的巴蜀地区，结合不同地形产生出多种因地制宜的建筑手法，使来人多经戏楼下低矮的空间穿出，豁然直面开阔高敞的广场上，把“一抑再扬”的手法发挥得非常突出。
戏楼屋顶造型丰富，除普通的悬山顶外，多采用歇山顶，还与入口的“八字”五花山墙组合成丰富错落的屋顶。在西秦会馆中多采用此重檐歇山顶，并在正对戏楼表演区的内顶处利用高起的空间建有藻井，以起共鸣和扩音的作用，使装饰与声学的要求有机结合。
四、大木作及构造
西秦会馆建筑多属小式大木作、抬梁式结构，它不用中柱，常在相距五檩的前后立柱上横以过担(即抬担或架梁)，用来承托上部的檩或短柱。这种方式多用在规模等级较高，空间要求开敞的正殿、后殿(西秦会馆的正殿、后殿均用抬梁式)，它没有中柱的阻碍，使室内布置更为合理。所谓“堂屋有中柱，厅房无中柱”正是这种写照。不过北方梁柱接头的做法是柱乘梁头，梁头乘檩，而川内的作法为柱乘檩，梁头扣入柱卯口内。
至于出檐，西秦会馆建筑秉袭四川做法仍用挑穿，北方的小式作法是在檐檩上出檐，显然没有川内做法合理。过担(即过梁)普通是最长用五架，一般在过梁下还会用曲栱状过梁(一般多选用本身带有上弯弧度的整木料)，它不承重，只是增强构架的整体稳定性，又叫“耍担”。檩挂枋欠子与列子中的横材，在顶上承桷子的是檩挂，在柱中部或下部牵扯列子的是“欠子”(即前面提到的挂子)。檩挂概用圆料，而且檩挂的中间也不用垫板。比较特殊的做法和叫法是在正殿，正脊底下的叫正梁，正梁前的挂枋叫前配梁(或前看梁)，后面的是后配梁或后看梁，前后配梁也叫前后挂梁，正梁下面常绘金漆彩画(如洛带广东会馆正脊下绘金粉饰八卦图)。正脊檩叫正梁，这种称谓从老百姓的“择吉日上梁”可看出，而且房屋正梁关系到房屋乃至所居人家的吉凶祸福，因此极受重视。凡上梁之日必为吉日，且梁上包裹红绸，主人摆宴请客，放鞭炮避邪，场面极其隆重热烈。而且讲究正梁的屋架位置是否吻合，绝不可出现正梁与屋架不符之事，这也是考验掌墨师傅手艺的关键时刻。
五、装饰艺术
中国古代建筑装饰无处不在，会馆建筑尤胜于装饰。一则，因为会馆建筑在形制上属于民间建筑，其规模受传统建筑制度的严格限制，那么，为了表现本省财力或势力的强弱，就只有多在建筑装饰的丰富精巧上费尽心机。再则，会馆建筑多由有钱势的商人捐建，在会馆建筑中更多地体现出商人阶层的文化特征和精神追求，带有很强的“俚俗性”，是市民文化的集中体现，所以它不同于封建地主阶级恪守正统礼制，一味遵循传统，处处压抑本性，也不同于士大夫阶层追求趣味高雅，清静淡泊明志，曲高和寡，而是红红火火，洋洋洒洒，极其招摇，自得其乐，无所顾忌。因此，会馆建筑的装饰往往极其铺张，胜过官衙。在装饰题材创作手法上，也更加自由广泛，体现的也多与商人阶层的生活和精神追求有关。
西秦会馆建筑装饰除具有其他地区会馆建筑装饰的一般特点以外，在题材和手法上都带有明显的地方特色。主要表现在：
其一，反映出地方人文风貌和自然景观。
其二，反映出移民生活的方方面面，主要是体现中国商人精神追求中优秀的一面。
自古以来，商业及商人的社会地位并不高。但是自明清以来，资本主义萌芽已经开始，国内外大宗物资交流由纯粹国家垄断转化为商人与政府合作，商人阶层积累了巨额的物质财富，商人文化也在结合传统“忠、孝、礼”思想的基础上，发展了“忠——忠诚、忠实守信；义——讲义气、重信誉”。作为思想底蕴，在会馆建筑的装饰题材上多有表现忠孝的二十四孝，表现各地方最具忠义精神的人物，如秦人供奉的“刘、关、张”(自贡西秦会馆和张飞庙戏楼枋上有全幅的《忠义堂》木雕)。
其三，装饰题材多选自民间传说、戏剧故事。
如《白蛇传》、《水浒》、《西游记》，以及川剧折子戏《赶潘》、《王母献寿》等。西秦会馆在献技楼和金镛、贲鼓二阁楼沿栏板上的208幅木雕中，有以高浮雕手法雕刻的川剧、秦腔演出场景19幅。还有珍禽异兽和奇花名卉，富于浓厚的市民生活气息和吉祥瑞庆的内容。如硬山山墙屋脊处没有悬挂木鱼，就利用这片三角区域饰以砖雕蝙蝠，其寓意为福、富。
其四建筑装饰部位与内容结合方面的大胆手法。
一般来讲，官式建筑中，装饰在布局上有一定的规模和准则可循。建筑物的等级和装饰的等级是一致的，装饰题材也是程式化的。会馆建筑中由于装饰题材的市俗化，其结果使其某些程式化的装饰题材也被自由的内容所打破。如成都陕西会馆正厅的重檐歇山式屋顶的四个翼角，常规手法应排列仙人走兽，但此处却由哪吒闹海、孙悟空三打白骨精、武松打虎和鲁智深倒拔垂杨柳四组画面所代替。
其五工艺技法趋向多元化，并饰以色彩。
西秦会馆有木雕、砖石雕、灰塑、泥塑，注重形象刻画，以写实为主。多采用透雕、镂雕、玲珑雕与浅浮雕、线刻相结合的多层次雕刻手法，形象富丽而繁复，而且善于根据装修部位的不同而采用相应的工艺表现技法。如屋架、斜撑、挂落等高远之处用通雕或镂空雕法，外观表现精致，有阴影效果，体量感加强，宜于远观。而门窗、屏栏板等雕饰则用浅浮雕，工艺精致，细腻入微，宜于近观。
除一般的白墙，黑漆柱、灰瓦构成南方建筑相对淡雅的色彩装饰风格，巴蜀会馆建筑常在檐下、脊梁等处运用朱色，驼峰、雀替和梁板上装饰浮雕彩画，很多都饰了黄金，富丽堂皇。
参考文献
1.《井盐史通讯》，自贡市盐业历史博物馆编，1981年8期。
2.《自贡史话》，雷贞干编著，四川大学出版社1997年。
3.《自贡盐业与会馆建筑》，宗建，《盐业史研究》1986年第一辑。
4.《巴蜀历史文化论集》，胡昭曦著，巴蜀书社2002年5月。
5.《中国自贡盐》，钟长永，黄健、林建宇编著，四川人民出版社1993年。
6.《清代前期的移民填四川》，孙晓芬编著，四川大学出版社1997年2月。
7.《北京的会馆》，汤锦程著，中国轻工业出版社1994年。
8.《中国居住建筑简史——城市、住宅、园林》，刘致平著，中国建筑工业出版社2000年。
9.《四川小镇民居精选》，季富政著，四川科学技术出版社1994年。
10.《晋商兴衰史》，张正明著，山西古籍出版社1995年。
11.《中国传统建筑装饰》，楼庆西著，中国建筑工业出版社1999年。