大拜殿和大座殿是一组前厅后殿的建筑。前厅为卷棚顶，是山陕商贾议事与祭拜关圣的场所，称“大拜殿”；后殿为供奉关公神位的场所，称为“大座殿”。
　　大拜殿，面阔3间，进深5间，重檐歇山项，上覆以黄绿彩釉琉璃瓦，正脊中央置一琉璃陶楼，上置麒麟送宝，两侧饰大象送宝。飞檐桃起，四角置风、调、雨、顺四大神将，下悬金铃风铎。四周檐下饰重昂五彩斗拱，气势庄严、宏阔。殿前两侧立两石室式石雕八字墙，高1.9米，宽0.9米，系整块青石雕琢而成。东侧图为“十八学士登瀛洲”。形象的描绘了“十八学士”跋山涉水登瀛洲的路途艰辛和最后的卓越成效。“瀛洲”一词来自《史记·秦始皇本纪》，“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”，所以攀登不易。“登瀛洲”寓意入仕位居高坐，也是“学而优则仕”的写照。石雕故事出于《新唐书·褚亮传》，唐太宗李世民为网罗人才，开“文学馆”，以房玄龄、杜如晦、许敬宗等18人为学士，分为三番，讨论典籍、待遇优厚，使18学士好似登临“瀛洲”仙境一般。但后来因为许敬宗支持武则天称帝，有负李世民，被称为佞臣，所以就有了“学士只有17名，不雕佞臣许敬宗”，现在这幅雕面上，我们无论怎样数，也只剩17位学士了。整幅图案，亭台楼阁，山溪淙淙，小桥座座，山峦叠翠，花草丛生，一幅人间仙境跃然雕面，而17学士骑马行走于奇曲山路之间，或隐或藏，神情各异，惟妙惟肖，同时展现出一幅求学成才的艰辛之路。西侧图为“渔樵耕读”。一条山溪湍流而下，过一天成之桥后水面开阔，一渔夫划小舟作打鱼状，依次上行一樵夫背柴行于山间；山坡上牧童骑牛悠然自得；对岸房屋窗口一书生正钻研典籍。图中将书生置于最上方显著位置，充分体现了“万般皆下品，唯有读书高”的尊儒崇文思想，同时还饰以谐音图案“加官进鹿(禄)”“五子登科”“蜂(封)猴(侯)拜相”“节节高升”等，画面构图巧妙，自然和谐。两幅雕图是绘画与雕刻的艺术完美的结合，具有较高的艺术观赏和研究价值。拜殿门上额枋高悬光绪十九年(1893)浩生社立“三国一人”匾额，意思是：关公仗义秉忠，实为三国第一人。殿内雕梁画栋，庄严气派，檐、檩、斗拱、额坊、雀替等均有木雕彩绘，宫灯高挂，刺绣洒金维幔、桌饰、绰檐、祭拜供器等应有尽有，极尽豪华奢侈。
　　大座殿与大拜殿以垂花门、天沟、铜池相连结，形成了山陕会馆特有的建筑结构：几个房坡的水顺垂花门迎水坡流入下方铜池内，寓“肥水不外流、聚福生财”，同时垂花门上方可以采光，下方铜池内贮满水可用作“消防池”，真是一举三得。显示了当时的能工巧匠在建筑设计方面的独到和精妙。檐下雀替、斗拱五层次透雕内容更是丰富多彩，有《三国演义》《西游记》《封神演义》《二十四孝》等的经典故事，也有渲染道教敬神、佛教诵佛、皇帝尊儒的宏大场景和花卉博古图案等。檐下两侧墙壁上嵌同冶二年(1863)“慈禧”皇太后的御笔“龙”“虎”二字碑刻，为会馆增添了一份神秘的色彩。碑高0.42米，宽0.8米，上圆下方，上方正中刻一枚篆体御印章，上刻：“慈禧皇太后御笔之宝”九个字，左下额题：“同治二年十二月初二日”，右上额题：“慈禧皇太后御笔”。字迹潇洒刚劲，一气贯通。据清史研究专家鉴定，慈禧的字，特别是“龙”“虎”两个字以碑刻的形式出现，这在全国是第一例，具有很高的研究和收藏价值。
　　座殿内，重塑的关公神像气势威武，周仓扶青龙偃月刀，关平捧大印站立左右。
　　关公作为三国蜀汉的一员大将，他恪守忠义、至诚至刚而备受历代尊崇，经过1000多年的神化和美化，关公早已从一位历史人物升华成了中华民族的一尊道德偶像。山陕商贾在会馆内敬奉关公，一方面想仰仗家乡的这尊千古之神，保佑自己招财进宝，同时也希望以关公“仗义”“秉忠”的精神来树立自己良好的商业文化形象和信誉。
　　“一座山陕会馆，半部商文化史。”山陕商贾为敬关公、叙乡谊、通商情而建的山陕会馆是一部内涵丰富的商文化大书。关公所代表的“忠义”和“诚信”的美德，为会馆镀上了一层耀眼的光芒，使这座会馆超越了“义”与“利”的争辩，打出了“诚信为本”“义中取利”的商业道德宣言，成为商会文化之祖脉，商业规则之源头，商务公开之标本，重信守义之典范。