秦岭在东汉班固《西京赋》“睎秦岭”之前，一直叫做南山和终南山。南山来自于直观的视知地望：它位于西周国都丰镐两京之南。《诗经·文王有声》写道：

　　文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。

　　筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。

　　王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。

　　丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。

　　镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。

　　考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。

　　丰水有芑，武王岂不仕?诒厥孙谋，以燕翼子。

　　在《诗经·文王有声》，来源于“丰水”的“丰”，出现了5次，分别是：“作邑于丰”“作丰伊匹”“维丰之垣”“丰水东注”“丰水有芑”。前3句，“作邑于丰”“作丰伊匹”“维丰之垣”，写周朝建造丰京，从内城到外城。丰京“外城”(“维丰之垣”)，是一个“四方攸同”的京城啊!丰京“外城”(“皇王维辟”)，也是一个“四方攸同”的京城啊!后两句，“丰水东注”写大禹对丰水流向的治理；“丰水有芑”，写周武王对沣峪物产的治理。最后几句写周朝京城由丰京改变到镐京：“镐京辟雍，自西自东”“考卜维王，宅是镐京”。周朝京城由丰京改变到镐京，方向是“自西自东”，目的是“实施剪商”，消灭殷商，统一天下。丰水即秦岭终南山的沣峪，渭河的南山支流。南山丰水和周朝丰京同姓，南山是周朝丰镐的国脉。

　　《诗经·节南山》唱云：“节彼南山，维石岩岩。”《诗经·信南山》唱云：“信彼南山，维禹甸之。”《小雅·天保》，传为召公创作，有“如南山之寿，不骞不崩”。由于西周和《诗经》，秦岭南山的自然风物得以丰富描写，并赋予南山气韵生动的诗歌灵魂，使南山与秦岭处于非此不可的文明关联。南山由于西周与《诗经》的描写，成为秦岭至今仍在运用的别名。“寿比南山”“终南捷径”“南山律宗”等词语概念，已是汉语的日常词汇与活的文明记忆。

　　《文王之什》是《诗经·大雅》的首篇，写道：“父王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”“周虽旧邦”，意指西周是一个历史悠久、身世显赫的诸侯国家。“其命维新”，即“居岐之阳，实始剪商”，周从一个诸侯国领纳宗主国的使命。从诸侯国到宗主国，从“居岐之阳”到迁都丰镐，秦岭(南山)一直都是周人的山神护法，周人对南山(秦岭)衷心赞美、一往情深。有周一朝，数百年春秋，南山成为早期开发的文明圣地。周人起步于周原，《诗经·大雅·绵》写道：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率溪水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。”

　　周原，在很大程度上，即“周源”。周原为渭河泾水包裹，还有“沮河”“漆河”(“自土沮漆”)。它们的上游即周人源头，即今日泾渭上游的陇东与关中之间区域，即周人的源头与故乡。其一，这符合沿谷移动的文明迁徙原理；其二，这有大量古典文献记载；其三，这已有大量考古资料(尤其长武县碾子坡遗址)证实；其四，这符合起源的相对独立性原则；其五，“绵绵瓜瓞，民之初生”。周原是周人自我认同的故乡和圣地啊!周原即“周源”，本是传统的经典与主流观点。上世纪30年代，钱穆先生以后期文献地名“臆测”周人起源于晋南，在考古资料(碾子坡)面前，已被饶宗颐先生视做“皆出后代好事者之附会，了不足信”，“钱说纯出忖测，……已无商榷之必要，并建议《西周史》作者许倬云删去山西一说”。许氏未“删”，至为遗憾，究其原由，是不谙周原与秦岭——尤其是西秦岭的关陇地望特征。

　　西秦岭的三大地望特征，包含了周人兴起周原的秘密：其一，陇山与秦岭在泾渭形成十字形山脉骨架；峪口为平原农耕与山地牧猎两大文明的分界；渭水宝鸡峡、泾水五凤山即是此鲜明地望标志。其二，可耕可牧的西秦岭地望形势和忽耕忽牧的周人历史完全契合；多元优势(周·可耕可牧)面对单元文化(商·农耕为主)显示了以少胜多(量)的历史胜利，这恰是《西周史》难以理解的。其三，在夏、商、周三代的全部地望形胜中，最高点即在西秦岭。关中潼关以东——也就是夏商二代的中心区域，根本没有秦岭这样东向横亘、浩然绵延的千里高山。而秦岭——周人的南山又是怎样深入了他们的感知、生命与灵魂了呢?

　　《诗经·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足。生我百谷。”(译文：“巍峨的南山，是我们美丽的家乡!最早的开拓，来自于夏初的帝禹。无论起伏的台塬，还是河畔的平原，都是肥沃的良田啊!我们的田园，我们耕作。一方方的南亩，一块块的东田，是我们富饶的田野。蓝天白云，一派风调的日子；雨雪飘洒，一派雨顺的景象。土壤湿润，生长茂盛的谷物；土壤肥沃，丰收在望的庄稼啊。”)

　　这是对南山秦岭的农业经济赞美。

　　《诗经·小雅·渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。渐渐之石，维其卒矣，山川悠远，曷其没矣。武人东征，不皇出矣。”(秦岭南山的岩石呀，既雄伟高峻又浩然连绵。悠远的山川下，是军人辛劳的行旅。日出迟迟的高山，掩护了东征的武人。)

　　这是对南山秦岭军事征战的描写。

　　《诗经·周南·车舝》：“虽无旨酒，式饮庶几，虽无佳肴，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。陴彼高冈，析其柞薪，析其柞薪，其叶湑兮。”

　　这是南山秦岭日常伦理的歌唱。

　　从农业经济到军事政治，再到日常伦理，秦岭南山皆多周人之国的基础与根本支撑。周人对秦岭终南山的感谢与赞美，用《诗经·大雅》的一句话总结，即：“惠此中国，惠此京师。”就京城地望而言，秦岭是周人的南山；就文明意义看，秦岭是周朝的国脉。