“塬”，是“台塬”的简称。地貌上，“台塬”低于崇山，高于平原，是崇山与平原、石质与土壤的结合部与混合区域。由于受高山流水的长年侵蚀切割，山前丘陵地带形成相对独立而隆起的“台子”，地貌学上称之为“台塬”。如关中文明历史上，就有著名的五丈原、乐游原、杜陵原和白鹿原。西安东南郊的白鹿原，东有灞河，西过浐水，北瞰关中平原，南望高兀秦岭，是长安古都台塬地貌的典型代表。与白鹿原隔浐河对峙相望的，是杜(少)陵原。杜陵原东边是浐河，西边是潏河，比白鹿原低矮；王风御气，诗韵隽永，两者相若。从文化人类学眼光看，台塬地貌至少有三大人文意义：①人类先民的摇篮；②登高的节日审美性；③降龙栖凤的皇家墓园区。白鹿原东边的蓝田猿人遗址，已是闻名世界的人类先民的永远纪念遗址。宝鸡的姜城堡，从地貌学上看，一眼望去就是夹在秦岭与河谷之间的丰美台塬；是炎帝神农氏的故乡。最为朴素地看，台塬成为先民们的摇篮乃与水有关：洪水暴发，登上塬顶可以避过洪流；干旱少雨，可下到谷底的河流汲水。和蓝田猿人先民遗址南北相望的，是闻名于世的半坡遗址。“半坡”，多么形象，直观而生动啊!它的名称，多么传神地道出了“台塬”与人类摇篮的胞胎血缘!

　　说到台塬之于人类的登高审美节日意义，也许举出乐游原的名字就够了。“乐游”就表明了人类对“台塬”审美节日意义的自觉与发现。平原太低，不具有登高望远的节日审美诉求；崇山太高，又不具备节日审美的日常品格。相形之下，只有不高不低的台塬地貌，乃是人类节日审美理想的登高之地与“乐游”之所。脍炙人口的王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”——这“少一人”，即王维，当时就在长安的乐游原或少陵原上吧。

　　李白《杜陵绝句》写道：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”

　　李商隐《乐游原》写道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”

　　王维《九月九日忆山东兄弟》写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

　　三首唐诗，皆名家名诗，各有特色风格。比较而言，以王维《九月九日忆山东兄弟》为佳。李白大气磅礴，只有太白山那样的崇山峻岭，或者太华山那样的峭拔绝岩，才能够激发出他的激情灵感。杜陵原显然未能激起李白的创造冲动，《杜陵绝句》也只是在写景中，流露出平静中的迷蒙。李商隐《乐游原》，一向为人称道的是“夕阳无限好，只是近黄昏”。其妙处是，“驱车登古原”本来是为了派遣“意不适”的苦恼，“无限好”的夕阳美景似乎满足了诗人的初衷和愿望。夕阳是“无限好”啊，小小的“意不适”何足道啊!刚刚打发走“向晚”的“意不适”，“近黄昏”的夕阳又引起新的惆怅。“只是近黄昏”的“只是”甚妙：“无限好”中的缺憾，“近黄昏”中的满足，审美心里的辩证法，由“只是”独扛。而只有在空间地貌上，登上乐游原，才能在时间上多留一会儿“无限好”的夕阳美景的道理，尽在其中了。与《乐游原》相比，王维《九月九日忆山东兄弟》胜在审美文化学：其一，“九月九日”，是华夏重阳节，是“佳节”。节日是人类文化学的重要课题，有超越个体心里的普遍品格。其二，华夏文明的重阳节，有登高习俗。王维即在重阳节来到西安南郊的乐游原。据说此诗是王维19岁所作。真如此，王维才情上不服李白，还是因为有资本吧。

　　秦岭台塬地貌最为直观或壮观的历史功能，还是作为帝王们的日落墓地。陕西帝王陵共有89座。这一座座埋藏在地底下的“金字塔”，让中华文明发祥地和梦幻中心的陕西，变得更加扑朔迷离，神秘莫测，辉煌诱人。帝王陵墓崇尚厚葬，藏龙栖凤，堆金砌玉，大量奇珍异宝被埋藏在三秦大地。每一座帝王陵都是一座历史文化宝库。西汉十一陵分布两地：一处为汉长安城北至西北的咸阳塬陵区。另一处即长安城东南陵区，包括白鹿原至杜陵原一带，分别有文帝霸陵和宣帝杜陵。秦始皇帝陵是中国第一座皇家陵园，在中国近百座帝王陵墓中，以其规模宏大，埋藏丰富著称于世。它南依层峦叠嶂、山林葱郁的骊山；北临逶迤曲转、似银蛇横卧的渭水。高大的墓冢在巍巍峰峦环抱之中，与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。诸陵中，以汉文帝霸陵和骊山秦皇帝陵，与秦岭北麓台塬的关系最为密切和典型。

　　中国古代帝王陵寝的本质，先是被风水方士弄得虚诞，后被历史学者搞得繁琐；既无“乾以易知，坤以简能”的古典洞悟，更乏明快阳刚的现代眼光。倒是吕恩勉“风水之始，避风及水而已”，差不多天机道破。何以“避风及水”?我们看《三国演义》一百零四回诸葛亮在五丈原的描述：“孔明强支病体……自觉秋风吹面，彻骨生寒……”

　　罗贯中的几句文学描述胜过千册的史书记录，它揭示了皇陵风水避风及水的根源与本质。台塬地理，既避风也避水，还能兼顾看护墓园的方便程度。避风，台塬体制隆起高大；避水，台塬地累积层土层；“方便”指交通的易达与郭城的近距。因之，围绕都城南北的台塬被誉之为“龙岗”，是降龙魂归之地，是风栖落日之所。有意思的是，诸葛亮起身于南阳卧龙冈，身卧于龙冈地脉的五丈原；用他的话，也算“天意”吧。“万间宫阙都作了土”，皇陵台塬本属于土。真正让自己流芳百世的，还是各自事业的正义性与辉煌程度。就现代文化看，让三秦人民普遍对台塬文化有兴趣的还是《白鹿原》。白鹿历史文化上，既是白鹿原的精灵与传奇，也是秦岭台塬文化的现代象征。