大上方
作者： 刘兆英
大上方就是徐霞客因“日暮不及登”的上方峰，在北峰之北，也叫白云峰。相传这里就是唐代金仙公主修道的地方，也是明代刘伯温弃官隐居之地。
上山的路极难走。由谷口南行，经五里关、希夷峡到莎萝坪，就可以看到上方峰，但却看不到上山的路。当你来到一个绝壁之前，才能看到下垂的铁链和石磴，不远处还有一条飞瀑。这里需要面贴石壁，手脚并用，自然也令人惊心动魄。翻过这道崖，前面稍见开阔。一条小溪上架着一座小石桥，旁边是一座小庙，名叫瑶池宫。走不多远，面前又见悬崖。这座山崖有裂缝，人们在裂缝处开凿阶梯，铺以石条，再用土石填实。再向前，又是仅容脚尖、宽约3寸的石磴，攀登时双手紧握铁链，鼻尖几乎贴上了岩面。大概快到半山腰的地方，就会看到著名的“建炎三年摩崖刻石”。
全文是“大宋周道谨王文友重修唐时古道建炎三年四月终功毕记”。这段文字看似平常，但如果了解当时的历史，则会发现很不平常。因为建炎元年这里已是宋金交兵的战场，建炎二年已沦陷为金人的统治区域。到了建炎三年，还有人使用“大宋”的名号和“建炎”年号，表现了一种不屈的抗争精神。
在宋金交战的时候，关中有一支赵宗印领导的义军配合宋军作战。后来赵宗印的抗金英雄事迹传到蜀中，爱国诗人陆游在感动中写了一首《赵将军》的诗赞颂他，对他兵败后隐入华山做了道士表示了深深的同情和敬仰：
我梦游太华，云开千仞青。
擘山泻黄河，万户仰巨灵。
往者祸乱初，氛祲干太宁。
岂无卧云龙，一起奔风霆。
时事方错谬，三秦尽膻腥。
山河销王气，原野失大刑。
将军散发去，短剑斸茯苓。
定知三峰上，烂醉今未醒。
过了“建炎三年摩崖刻石”，还有相当长的一段登攀路，特别是雷神洞的垂直石梯最为险要。洞下置一铁梯，升至拐弯处是一人工修凿的石室。从石室至洞口高约30米，仍是石磴和悬空的铁链，仍是90°的垂直石壁。华山上下不止一处雷神庙或雷神殿，在华阴及至渭南的很多地方都有雷神庙。为什么这里的雷神祭祀这么普遍?我想应该有更深远的历史原因，这和华胥氏的传说有关。传说华胥氏的丈夫就是雷泽之神，也就是雷神。《史记·三皇本记》说华胥“履大人迹于雷泽，而生伏羲于成纪”。这个雷泽，应在华山脚下的某个地方，因黄河水溢而成泽，因河水击山声如雷震而得名“雷泽”。华胥氏时代是母系氏族社会，诚如庄子所说，“民知其母而不知其父”，是乱婚制。所以后人为了美化而指“雷神”为父，也就不奇怪了。
出了洞口，豁然开朗，这里就是大上方了。前面西峰千仞，脚下白云悠悠，周围绿树环绕，山石磊磊。一些山崖上散布着很多天然或人工开凿的石洞，有几处洞口还有仿古建筑，居然雕梁画栋，飞檐斗拱，气象不凡。这些石洞差不多都有名号，如八仙洞、丹阳洞、玉皇洞、金仙观等等。
大上方的北侧有三间平房呈丁字形布排，一间为神殿，两间为道舍，这就是贞武观了。贞武观小院十分洁净，有几株柏树、榆树、梅树，靠崖是一架葡萄，架下有一个石槽，从崖缝中渗出的水滴入槽中，经年不绝。这里曾住着一位在华山修道60多年的曹祥贞道长。她和几位道友自耕自食，清修至真，可惜现在已仙逝。
出处：
云横秦岭/刘兆英 著.--西安：太白文艺出版社，2018.2