关学道骨牛兆濂
作者： 刘兆英
中国儒学到了宋代，一变而成为理学，并且出现了几个非常著名的学派，它们的代表人物也成为中国思想史上著名的思想家。其间陕西关中有“横渠先生”张载，其学说独树一帜，称为“关学”。关学在张载之后人才不绝，清末民初的牛兆濂可谓关学最后的大师。
牛兆濂生于清同治六年(1867)，死于民国二十六年(1937)，蓝田县新街鸣鹤沟人。牛兆濂在世时就有很高的威望，被誉为“大儒”，又称“蓝川先生”，民间则称其“牛才子”，流传着不少关于他的故事。
牛兆濂出生于耕读之家。其父牛文博一日梦见心仪的理学大师濂溪先生周敦颐来到自己家里，急忙起身相迎，不慎跌倒而梦醒，因此给儿子起名“兆濂”，字“梦周”。
牛兆濂幼而聪慧，人称“神童”。稍长，又有“才子”之誉。他继承关学的优良传统，重视身体力行，道德、文章有口皆碑，是清末民初的关中大儒。当民族危亡之时，他又挺身而出，乃中华民族的“脊梁”，高风亮节，永垂青史。
牛兆濂始终以“一介寒士”自居，把毕生精力用于学术传承和教书育人上。他曾在三原的清麓书院讲学五年，他讲学的地方还有西安的关中书院、关洛学社、鲁斋书院，兴平的爱日堂，山西的守廉学舍，眉县的张载祠以及各县的孔庙、乡贤祠等等，桃李遍天下。
芸阁书院是北宋关学传人吕大临兄弟读书讲学之地，在县西北三里镇五里头村，明代成化年间立祠，嘉靖、万历年间多次重修，至清共修葺二十七次，又称“四献祠”。民国时两次扩建，改称“芸阁学舍”。芸阁书院是蓝田文脉所在，牛兆濂承继关学传统，在芸阁讲学八年，极盛时有学员数百人。这些学员来自全国各地，以陕、甘、晋、豫为主，甚至还有来自国外的学生。
牛兆濂以关学授徒，他认为清末政治黑暗，兵祸不断，民苦不堪，是纲常不立，义理不明，人人为利而不知廉耻所致，因而不但自己洁身自好，而且教育学生要“明理淑身”“匡时济世”。
牛兆濂淡泊名利，把这一点看作是自己的“操守”，坚持了一生。牛兆濂虽不愿为官，却非常关心百姓疾苦。只要事关百姓，他就不辞劳苦，甚至冒着生命危险也会去干。比如清末的赈灾，民初说服升允退兵、禁烟等等。
1931年，九一八事变发生，日本侵华。先生拍案而起，号召抵制日货。先生从自己做起，穿土布衣服，芒鞋麻履。先生还在报上发表《阋墙诗》，呼吁全国团结抗日。
1933年，日本侵占山海关，不久承德失陷。牛兆濂满腔激愤，付诸行动，他联合兴平大儒张果斋，集结了义勇军500多人，准备开赴前线抗日，决心以身殉国。出师前通电全国，后被他的学生劝阻。
1937年，侵华日军发动卢沟桥事变，京津危急。抱病在身的牛兆濂闻知后心肝俱裂，食不下咽，病情骤然加剧。在病榻上，他告诫家人自己死后用泥坯筑墓，穿平常衣服入殓，节财抗日，说罢即逝。
牛兆濂留有《吕氏遗书辑略》(4卷)、《吕与叔芸阁礼记》(16卷)、《近思录类编》(14卷)、《芸阁礼节缘要》《吕氏礼记传序》《蓝川文钞》(12卷)、《续钞》(6卷)。
牛兆濂为后世学者树立了一个值得永远学习的榜样。
出处：
云横秦岭/刘兆英 著.--西安：太白文艺出版社，2018.2