天下第一佛山
作者： 刘兆英
中国有四大佛教名山，终南五台山不在其列。这四大佛教名山何以得名?因为这四座山分别是四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的道场。山因佛而得名。但如果人们要追寻祖根，就应该记住终南五台山，因为这里不但是四大菩萨最早的祖道场，在唐代还是佛国之“天都”，地位极其显赫崇高。所以，中国实有五大佛教名山，为首者，终南五台山也。
说终南五台山是佛国天都，这本是唐朝人的看法。有王维《终南山》诗为证：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
太乙因汉武帝祭太乙神而得名，此地紧靠五台山，诗中所谓“连山”，正是实指而非泛指。王维号摩诘居士，是一位虔诚的佛教信徒。他心中的天都一定是和太乙连山的五台山，这里才是真正的佛国天都。过去很多人释天都为都城长安，但从诗意看，写的全是山中禅意，指天都为长安似有画蛇添足之嫌。
另一位唐代诗人司空图也写过一首《次韵和秀上人游南五台》的诗，对南五台恋恋不舍：
中峰曾到处，题记没苍苔。
振锡传深谷，翻经想旧台，
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。
内殿御诗切，身回心未回。
中峰(大顶清凉台)大殿的墙上还留有“御诗”，岩石上他们过去的题诗、题记已被苍苔所没，诗人的心留在了南五台，也留下了一份文人雅士和达官贵人、佛教徒常去南五台山的证据。南五台的观音被认为最“灵应”，所以香火也最盛。观音台遂又被称为“灵应台”，人们纷纷从这里“请”回观音像在家中供养。在这些访客中，就有一位日本僧人，他也请了一尊观音大士的像准备带回日本，但屡屡阻于台风不能如愿，于是建“不肯去观音院”于舟山供养。这便是普陀山观世音菩萨道场的发端。由此可见，终南五台山是观世音菩萨的祖庭、祖道场。而文殊、普贤、地藏也必有相似的故事，这自是不言而喻之事。
南五台成为佛国天都并非自唐代开始，早在隋初就形成了皇家在此礼佛的盛况。据说隋文帝修圣寿寺，每年都和母亲到这里敬佛，现在隋代的舍利塔仍在。这个行动的政治意义实际是发扬儒家思想中的孝道，表现形式却是佛教，这倒是意识形态里的有趣现象。到了唐代，这一做法被效仿，唐太宗李世民和其母也到这里礼佛消暑。这就推动了南五台山成为隋唐中国佛教中心的地位，出现了“长安三千金世界，终南百万玉楼台”的盛况，使南五台山成为佛国天都。
历史过去了1000多年，终南五台山盛况不再。但在佛教徒的心目中，终南五台山仍然有着神奇的魅力。近代印光法师出家在这里修行多年，成就了莲宗十三祖的功德。如今他的影堂就坐落在圣寿寺隋塔的旁边。还有一位高僧虚云老和尚，专程到此山的茅棚里闭关修行，当初的茅棚现在叫西林寺。
如今的终南五台山风景依旧美丽，甚或更加清秀动人。好在随着民族复兴的步伐，文化也在复兴，终南五台山也应该回归佛教第一文化名山的地位。从终南山的两端看，东有南五台，是佛文化的中心；西有楼观台，是道文化中心。这两个中心，再加上同样诞生在这里的儒家文化，中国文化的主干都在这里了。因此，从文化的角度看，说大终南是中国文化的根，一点都不过分；说陕西文化的最大特点是中华民族的根文化，最为相宜。
出处：
云横秦岭/刘兆英 著.--西安：太白文艺出版社，2018.2