秦都雍城
作者： 刘兆英
到了秦仲的儿子秦襄公时，周幽王失国，周平王东迁洛阳，秦正式立国。秦襄公迁都于雍(今宝鸡凤翔)，势力进入关中平原。秦穆公时期，秦人的势力已东达河西，成为西部强国，并一度被拥为霸主。这让春秋末年的一些人很不理解，孔子告诉他们说：
秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正……虽王可也，其霸小矣。(《史记·孔子世家》)
孔子说的“中正”就是大道，是指思想文化。当晋国遇到灾荒向秦国求援时，秦穆公采纳了百里奚的意见：“天灾流行，国家代有。救灾恤邻，道也。行道有福。”于是，从秦国之都雍城至晋绛城，运载粮食的车船相连不绝，被形容为“泛舟之役”。这说明秦人在思想领域也处于领先行列，并能应用于治国实践；也说明秦人雄厚的经济实力。这都是秦人崛起并最终一统天下的根本原因。
1986年凤翔秦公一号大墓(据说为秦景公墓)出土了3500余件文物，发现186具殉人，以及最早使用了“黄肠题凑”的葬具，在考古上都具有重要意义。在出土文物中有一件纯金鸟饰，长1.7厘米，高1.6厘米，非常引人注目。考古研究者断为这是啄木鸟，用作装饰，或称“戴胜”。据《史记·秦本纪》，秦人先祖女修吞食玄鸟卵而生大业，这是典型的鸟始生神话。以金啄木鸟作为装饰，更能反映秦人对鸟的崇拜。
其实这只金鸟正是具有神话意义的“玄鸟”，而不是现实中存在的“啄木鸟”或“戴胜”。玄鸟反映的也不是秦人对鸟的崇拜，而是对祖先的崇拜。从本质上讲，是对太阳的信仰崇拜。人虽然羡慕鸟能在天上飞，但鸟同时也是人类的食物，因此根本不存在鸟崇拜。
金鸟的确是饰品，但不是女人头上的“戴胜”，它一定是秦公冠上最夺目的亮点。
到了战国时期，一位大儒来到秦国，他为我们描绘了他亲眼看到的秦国官场文化和民俗文化。荀子说：
其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬忠信不楛，古之吏也。入其国，观其士夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无私事也。不朋党，不比周，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其间听决，百事不留，恬然如无治者，古之朝也。固四世有胜，非幸也，数也。
荀子通过实地考察得出的结论是客观而可信的。
秦人长期在西部和少数民族打交道，不但锻炼了在艰苦条件下的生存能力和团结务实精神，而且从少数民族学到了畜牧技艺并能超越之。比如善于相马的伯乐就是秦国人。在医学科技方面，秦人也处于领先水平。比如医和、医缓就被请去为其他国国君治病，扁鹊也可以说是半个秦国人。
商鞅变法之后的秦国一步步走向夺取中原的胜利，是制度先进战胜落后，而不是野蛮战胜文明。
历史有很多朝代更替和政治变化，史书又常常是后朝为前朝所撰写，其难免有立场不同带来的片面性甚至虚伪性。如果后来的治史者以此为据立论，其论必伪。如果我们能从实际出发看待秦文化，会发现，进入春秋以后，秦国文化不但不逊于中原各国，而且领先群雄，这是不争的历史事实。
出处：
云横秦岭/刘兆英 著.--西安：太白文艺出版社，2018.2