群英荟：锦绣中华圣山图
作者： 党双忍
秦岭，大秦岭最神圣的一部分。
盘古开天辟地，鬼斧神工，造就了大秦岭的四大板块：分别是秦岭、大巴山、西倾山、大岷山。四大板块，也是亲密无间的四个兄弟。这四个兄弟，既是天作之合，也是天作之美，各具千秋，各显神韵，共同构筑了中国的地理腹心，共同组建了中国的中央山脉。
然而，在四大板块中，秦岭是最大的一块；在四个兄弟中，秦岭是最具生态活力，最具人文魅力的长子、老大。大秦岭的生态故事、人文典故、风景名胜，多以秦岭最引人入胜。大秦岭是中华父亲山，尤以秦岭“最父亲”!大秦岭是中华圣山、东方圣山，尤以秦岭最神圣!
秦岭，中华文明的自然标识，也是中华地理标识。具体地理范围是：北与黄土高原接壤，以渭河—黄河主河道为界；东以伏牛山—嵩山的山地坡脚为界；西与西倾山连接，以西汉水为界；南与大巴山连接，以汉水为界。秦岭东西狭长约950公里，南北宽窄100—150公里。
综合考虑自然地理、历史人文、传统习惯等因素，可以分秦岭为十个相对独立的区块。也就是说，秦岭是十个区块连接而成的一个整体。由西向东，这十个区块分别是：秦岭门、陕甘岭、玉皇山、太白山、地肺山、终南山、骊山、大商山、太华山、伏牛山—嵩山。
秦岭门——这里是复杂的天水豁口，是秦岭与西倾山的结合地带。西汉水的上游，古称“天水”。西汉水上游的河水，由东向西流淌。就在这西流河段的北部，即是大秦岭的主脊所在。在主脊之上，坐落着两座历史文化名山，东边的一座，叫齐寿山，是西汉水的源头所在，也是传说中黄帝的诞生地。西边的一座，叫朱圉山，其山顶平坦，以草地植被为主，是秦人早期牧马的草原。在两座山峰之间，有一个塌陷地带，好像是形成了巨大的豁口，即是天水豁口。这一豁口地带，仿佛是大秦岭开了一扇大门，即秦岭门。现如今，这里的地理构造与黄土高原并无二致。然而，在古时，这里是生态环境优美，宛若仙境的理想栖居之所，因而也成为开中华文明之先河的地方。西汉水上游的文明，与迄今8000年的大地湾文化遗址，大体为同一个时期、同一个类型。也就是说，这里是广义上的羲皇故里。3000年前，秦人的祖先，以“商奄遗民”的身世，迁居西垂、西犬丘。因与西戎共生一处，锻炼了体魄和心志。因此，秦人的祖先成为难得的养马能手，并由此而得到周王室的封地——秦。这里是早期秦人的本部，在长达300年的时间里，秦人的祖先频繁出入秦岭门，为春秋时代本部东迁于雍奠定了坚实的基础。早在春秋时代的初期，秦人就在这里率先创立了邽、冀两县。在中国，这里最早有了县的称谓。《史记·秦本纪》记载：公元前688年，“秦武公十年，伐邽、冀戎，初县之。十一年，初县杜、郑”。古邽县在今天水市清水县一带，古冀县在今天水市甘谷县一带。对于后世的秦国、秦帝国而言，秦岭门所在的地带，无疑是一个神圣的地方，一个值得顶礼膜拜的圣地，一个值得永久保护的龙兴之地!
陕甘岭——这里是陕西、甘肃两省交界地带的秦岭，是界临渭河大峡谷的秦岭。大体介于渭河、西汉水、嘉陵江、清姜河之间。沿西汉水，形成了祁山古道；沿清姜河—嘉陵江，形成了陈仓古道。在甘肃天水一侧，于隋唐之际，曾设有秦岭县，县治在今甘肃天水伯阳镇。因山域内有著名的麦积山石窟，甘肃人习惯上将这一带的秦岭，称之为麦积山。在陕西宝鸡一侧，先是有古散国，后又有大散关，人们习惯上称之为大散岭。本文折中，取用“陕甘岭”之名。陕甘岭隔渭河与陇山(古称关山)对峙。渭河在陕甘岭与陇山对峙的高山峡谷中穿行切割，形成颇具特色的大峡谷——渭河大峡谷。在历史上，渭河大峡谷是通行的禁区，因而也是秦人东进关中的天然壁垒。秦人不得不向北绕行，翻越陇山进入汧河流域。因而，汧河就成为秦人进入关中的走廊。也许，正是因为渭河大峡谷，庇佑了陕甘岭一带的森林生态系统。如今，在陕甘岭一带，国家设立了若干自然保护区和森林公园。20世纪，穿越渭河大峡谷修筑了陇海铁路，穿越陕甘岭修筑了宝成铁路。21世纪，穿越渭河大峡谷修筑了客运专线，穿越陕甘岭修筑了高速公路。
玉皇山——这里是大秦岭的一个显著的地理节点，分隔出嘉陵江流域的秦岭与汉江流域的秦岭。玉皇山介于清姜河、嘉陵江与石头河、褒河之间。玉皇山北麓是宝鸡，是炎帝故里、周秦文化发祥地，也是姜太公钓鱼，愿者上钩的故事发生地。玉皇山南麓是汉中，是两汉三国，是明修栈道、暗度陈仓的故事发生地。玉皇山是秦岭进入陕西后崛起的第一高峰，海拔2819米。因山上有玉皇庙，而得名玉皇山。古时，曾称之普明香岩山，又名青霄山。嘉陵江的源头、汉江支流褒河的源头，皆出自玉皇山。玉皇山是汉江与嘉陵江的分水岭，区分出汉江流域的秦岭和嘉陵江流域的秦岭。在凤县与留坝交界的地带，崛起了玉皇山的第二高峰紫柏山，海拔2610米。因山上多紫柏古树，得名紫柏山。这里具有特殊的天坑、草坦，被誉为亚洲第一天坦群落。以玉皇山和紫柏山为中心，国家设有若干自然保护区、森林公园、风景名胜区。褒河水库、石头河水库，分别是汉中和关中的重要水源地。沿清姜河—嘉陵江，古代开辟了陈仓古道，20世纪初期建设了川陕公路；沿石头河(古称斜水)—褒河，古代开辟了褒斜古道，21世纪建成姜眉公路；翻越紫柏山，连接陈仓古道与褒斜古道，形成了连云古道。如今，南北横穿玉皇山，正在修筑宝鸡至汉中的高速公路。
太白山——这里是秦岭主峰所在，也是最具生态标识意义的秦岭区块。其山域，西以石头河、褒河与玉皇山分界，东以黑河、湑水河与地肺山分界。沧海横流显砥柱，万山磅礴看主峰。太白山主峰拔仙台，海拔3771.2米。山势由拔仙台向西扩展，即形成一组著名的山梁：拔仙台、跑马梁、太白梁、鳌山，俗称鳌太大梁。这里，也是秦岭3000米以上山峰最密集的区域。沿鳌山向西南继续扩展，山势再度崛起，形成了摩天岭，往南直达汉中的天台山。在秦岭十大区块中，太白山是海拔最高的一块，也是山域面积最小的一块。“太白积雪六月天”，在古代，太白山常年积雪。秦人来到关中平原西部，仰望太白山，这是秦人视野里的最高山。秦人期待建立与周武王一样的武功，于是在太白山下建置了武功县。因此，太白山也称武功山。太白山是从海拔不足500米的关中平原崛起的高山，海拔高差接近3300米，呈现出极为显明的植被垂直分布、丰富的生物多样性，以及一日历四季的奇特景观。太白山上的大爷海、二爷海、三爷海，分别是石头河、黑河、湑水河的河源区。“滚滚飞涛雪作窝，势如天上泻银河”，因巨大的高差所致，在太白山形成了极为独特的河流飞瀑景观。其中，尤以百里黑河大峡谷最为出名。黑河水库是大关中城市群最重要的水源地。太白山是一座仙山，一人得道、鸡犬升天故事，姜子牙封神故事，即在此发生。这里，也是历朝历代祈雨祈福之地。傥骆古道是一条穿越太白山、地肺山的险峻道路。“西当太白有鸟道，何以横绝峨眉巅”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，因而，傥骆古道也成为秦岭古道之中，开凿晚而废弃早的一条古道。傥骆古道绕开了黑河大峡谷，从骆峪口入太白山，沿骆峪，经厚畛子，越佛爷坪，经老县城，出太白山，越兴隆岭，沿酉水入华阳，再翻山入傥水河，出汉中盆地。如今，以太白山主峰为中心，形成了太白山自然保护区群和森林公园群。
地肺山——这里是秦岭深处神秘的生物岛，也是野性生灵的天堂。所以称其为地肺山，一因其形状如肺，二因其功能如肺。地肺山以黑河、湑水河与太白山为界，以涝河、旬河与终南山为界。也就是说，地肺山是介于黑河、湑水河与涝河、旬河之间的山域。最高峰是位于洋县的昏人坪梁，海拔3017米。地肺山处在西安、宝鸡、汉中、安康、商洛5市13县区的边缘地带，也是结合地带。宁陕、佛坪两县位于地肺山的腹心地带，两县均建置于民国时期。地肺山山形地势极为特殊，人类的力量很难大规模进入。在清代乾隆年间，这里是著名的深山老林。历史上的子午古道、傥骆古道，分别从东部边缘和西部边缘穿越地肺山。2017年，西安至成都的高速铁路以桥隧互连的方式穿越地肺山。这有利于地肺山比较完整地保留纯自然、原生态的特质，呈现野山、野水、野物、野景。因此，地肺山是未被完全征服的野性世界。这里是中华圣鸟野生朱鹮的最后栖息地，也是秦岭圣兽大熊猫的理想栖息地。在秦岭中，地肺山里的自然保护区数量最多、密度最大，几乎一半是自然保护区或森林公园。地肺山中的周至国家自然保护区，是秦岭中面积最大的自然保护区。规划建设的秦岭大熊猫国家公园，主体部分也在地肺山中。“黄帝陵是中国文化的根，楼观台是中国文化的魂。”楼观台道教祖庭，即坐落在地肺山北部边缘的闻仙峪口。楼观台西侧的峪口则是道教鼻祖老子羽化登仙处。楼观台一带正是地肺山的咽喉孔道所在。陕西省林业科学院秦岭大熊猫繁育研究中心、珍稀野生动物救护基地也坐落在楼观台。道文化的精髓，在于天人合一、道法自然。其最新的时代表述，即是人与自然是生命共同体，人与自然和谐共生。
终南山——这里是秦岭的腹腰，帝都长安的生态院落。进入关中腹地之后，秦岭与渭河上演了别开生面的一幕：秦岭微微向南收缩了腹腰，渭河缓缓向北移动了舞步，山与河之间的距离，从10余公里扩展到50余公里。在将要离开关中腹地时，秦岭又伸展了身躯，再度与渭河亲密依偎，山河间距得以恢复。因秦岭与渭河的拱手相让，在关中的腹心形成了一个半月形地带，这就是千年帝都的生态院落。这段在关中腹心由收到放的秦岭，即是文质厚重的终南山，最高峰冰晶顶，海拔3015米。终南山是半月形地带的南山，也是古长安的南山。鉴于地肺山、太华山需要单独论述，本文所述的终南山即是狭义的终南山。具体山域范围是，西以涝河—旬河与地肺山为界，东以灞河—金钱河与大商山、太华山为界。在早期文献中，终南山总是与环境优美、物产丰富紧密联系在一起。《诗经·秦风·终南》：“终南何有?有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉!终南何有?有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不亡!”与达官贵人、锦衣玉食的生活紧密联系在一起。《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”寿比南山或寿比南山不老松中的南山，即是终南山。半月形地带是秦岭为长安量身制造的帝都宅院。周秦汉隋唐近2000年，半月形地带都是全国的政治、经济和文化中心。更为重要的是，这个半月形地带，经渭河—黄河与秦岭之间形成的中华廊道，可以直达洛阳盆地。在半月形地带里，龙首山与骊山格外显眼。汉代文献称，龙首山长60余里，东北临渭水，西南到樊川。在龙首隐去山形后，露出原本的面目，并与乐游原、少陵原、终南山连为一体。龙首原是汉唐都城之基，秦汉长安城在龙首原之北，隋唐长安城转到龙首原之南，闻名世界的千宫之宫唐大明宫即坐落在龙首原的中央。
骊山——因景色优美而成为皇家园林、离宫别苑的精华所存。这里是女娲“炼石补天”传说故事、“烽火戏诸侯，一笑失天下”、“项庄舞剑，意在沛公”、“西安兵谏”等众多历史人文故事发生地，也是秦始皇的陵寝所在地。在龙首原与骊山之间，即是灞河。灞河，古称“滋水”。灞河流域，从公主岭蓝田猿人到半坡原始村落，人类遗址和文化遗址，瓜瓞连绵30余处，跨越100多万年。这里是古华胥国所在，远古时代，滋水河畔，中华元祖母华胥氏在如同伊甸园一般的仙境里，采集狩猎，如梦如幻。
大商山——这里曾是帝都长安的东南大道，连接关中平原与江汉平原，西北与东南的大通道、大走廊。接替南山继续承担黄河与长江分水岭的，不是华山而是蟒岭。蟒岭北麓是洛河流域，南麓是丹江流域，以老鹳河与伏牛山为界。蟒岭的最高峰，位于丹凤、商南、卢氏三县交界处，人称“玉皇尖”，海拔2057.9米。与北岸的蟒岭相比较，丹江南岸的山脉显得比较零碎，分别是秦王山、流岭、新开岭。习惯上，人们称流岭为商山，即狭义的商山，也是小商山。丹江北岸的蟒岭，与丹江南岸的秦王山、流岭、新开岭，合起来即是广义的商山，也即大商山。也就是说，大商山是丹江两岸山脉的总称。丹江流淌在大商山之间，也称商水。商山商水，浑然一体，自成一局。商周时，这里是古鄀国。春秋时，曾归楚国。战国时，于公元前351年归秦国。公元前342年，即秦孝公二十年，封卫鞅“商於十五邑”。因封地称商，卫鞅遂称商鞅、商君。有关研究表明，沿丹江蟒岭盘旋的商山古道，最早是楚人用双脚踏出来的道路。秦汉时，多称蓝关道，或武关道，或商於道。隋唐时，多称商山道，或名利路。如今，人们习惯称之秦楚古道。商山古道，一半蜿蜒于丹江河谷，一半盘旋于蟒岭山中。著名关隘武关，即在蟒岭之中的武关河畔。武关，秦楚咽喉之锁钥，关中东南之要塞。在古代，这里是著名的主战场。在战国时代，秦人锁定了武关之名。而在此前，曾称之为“少习关”。在夏商时，这里是“少习国”，在春秋秦楚争锋时亡国。至今，武关所依托的北山，还称之“少习山”。“少习国”亡国之后，其子孙以习为姓，沿丹江—汉江，下至襄阳，开枝散叶，生生不息。如今，沪陕高速、福银高速，皆从大商山穿境而过，大商山走进高速时代。
太华山——这里是父亲山与母亲河约会的地方，是洛河与渭河、黄河的分水岭，是连接两大千年帝都、五千多年中华文明的圣山。在终南山与蟒岭结合部，秦岭向东北方向延伸出一大支脉，即是华山山脉。人们熟悉的华山，只是西岳华山。然而，华山不是一个点，而是一列山脉，即华山山脉，包括了草链岭、少华山、华山、小华山、崤山、邙山六个部分。最高峰草链岭，海拔2645米。古人将华山称之为“太华”，自有其深层含义。仰韶文化遗址之仰韶村，即位于华山山脉。全国仰韶遗址5200余处，皆以华山为中心。因我们族群集中居于华山之周，以山名族曰“华”。中华，是中央之国与“华夏之族”的整合。中指中央之国；华指华夏、华山、华胥氏。华胥氏是中华民族圣母，华山是中华民族圣山。太华山与渭河、黄河、洛河，构建了“一山三河”地带，这里是中华文明的核心地带。渭河、洛河，分别塑造了关中、洛阳两大平原，滋养了长安、洛阳两大千年帝都。在两大帝都之间，黄河与华山夹峙，形成了一个狭长地带。这里是往来于两大帝都的天然走廊，也即中华廊道。函谷关、潼关，即是中华廊道上关系帝国存亡的著名关隘。对于帝都长安来说，中华廊道是东部大道；对于帝都洛阳来说，中华廊道是西部大道。在中华廊道上，人们不仅听到了铿锵的战马嘶鸣声，也可以听到悠扬的商队驼铃声，中华廊道不仅是帝国的京畿大道、中央大道，也是帝国的黄金大道。
伏牛山—嵩山—这里是伸进中原大地的秦岭，是长江、黄河、淮河的分水岭，是中华圣城帝都洛阳的屏障。站在世界昆仑山来看，伏牛山是3000里大秦岭演奏出的华美乐章，也是光彩夺目的中原灯塔。站在中原大地来看，伏牛山是从华北平原崛起的中华脊梁，是昆仑山—大秦岭的起脉。伏牛山接续蟒岭，向东延伸出四块：伏牛山(狭义)、熊耳山、外方山和嵩山。伏牛山主脊的最高峰是玉皇顶，海拔2222.5米。以玉皇顶为中心，形成伏牛山自然保护区群和森林公园群。伏牛山是汉江支流唐白河，淮河支流颍河、北汝河，以及洛河支流伊河的源区。唐白河是南阳盆地的重要塑造者，南阳曾是全国重要的中心城市。在北汝河、伊洛河、黄河之间的山体，即是著名的嵩山。嵩山上有两座山，分别名曰太室山、少室山。据传说，这两座山分别是夏禹两位妻子的住所。夏商时，称嵩高、崇山。公元前770年，周平王东迁洛阳，以“嵩为中央，左岱、右华”，遂定嵩山为“中岳”。696年，武则天封禅嵩山，称“神岳”。宋以降，复称“中岳”。对于嵩山，自古以来就有“天地之中”的说法。2010年，嵩山“天地之中”建筑群成为世界文化遗产家族的新成员，向世界讲述2000多年的嵩山建筑故事。在嵩山之东，新郑裴李岗遗址，呈现了8000年前华夏先民在此活动的情形。这里曾是古有熊氏族居地，古曰“有熊国”。相传，黄帝出生的轩辕丘，即在这里。早在西汉年间，这里就建有轩辕故里祠。嵩山之周，皆是三代建都之所。《史记》云：“昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”相传，舜封禹为夏伯，禹的儿子启，在嵩山之阳、颍河上游，今登封、禹州一带，创建了夏。“圣”字的本义，即是指汝河与颍水一带。《说文》曰：“圣，汝颍之间。谓致力于地曰圣。”伊河与洛河是姊妹河，联合塑造了洛阳盆地。崤山、邙山、嵩山、外方山、熊耳山耸立于盆地四周，共同建构起中华圣城帝都洛阳的生态院落。这里，自古便有“崤函帝宅，河洛王国”之谓。帝喾、唐尧、虞舜、夏禹以及河图洛书的故事，多与洛阳有关。夏朝自第三任君主太康，及至夏桀，皆以斟寻为都。商汤推翻夏政权后，建新都(偃师商城遗址)，史称西亳。公元前770年，平王建东周王城。东汉、曹魏、西晋、北魏，营建汉魏洛阳城。隋唐两代，洛阳的地位仅次于帝都长安。在中国古代史上，洛阳与长安比肩，皆是千年帝都、中华圣城。
五大朝代、两千年中华史、中华之都，皆在长安或者洛阳二者之间轮回转换。在周代，是西周与东周；在汉代，是西汉与东汉，西京与东京；在唐代，是京师与东都。期间，虽有短暂偏离，都被一一修正。由周至唐的五大朝代，两千年中华史，即是中华民族的长安—洛阳时代。上古神话传说，“河图”“洛书”，《易经》《诗经》，诸子百家，全部出自长安—洛阳时代。
在中国历史上，有13个盛世时代。(1)儒家神往的时代——成康之治。(2)无为而治的时代——文景之治。(3)战争与和平并存的时代——昭宣中兴。(4)天地之性人为贵的时代——光武中兴。(5)儒学兴盛的时代——明章之治。(6)乱世中的盛世——元嘉之治。(7)开千秋伟业之基的时代——开皇之治。(8)最灿烂炫目的时代——贞观之治。(9)女皇君临天下的时代——永徽之治。(10)辉煌全盛的时代——开元盛世。(11)经济巅峰的时代——咸平之治。(12)耀武扬威的时代——永乐之治。(13)回光返照的时代——康乾盛世。13个盛世中，成康之治、文景之治、昭宣中兴、开皇之治、贞观之治、永徽之治、开元盛世，七大盛世以长安为都；光武中兴、明章之治，以洛阳为都；元嘉之治，以南京为都；咸平之治，以开封为都；永乐之治、康乾盛世以北京为都。在13个盛世时代中，有9个盛世时代，在长安—洛阳时代。
毫无疑问，在长安—洛阳时代，长安、洛阳是中华民族最重要的生态家园，也是精神家园。在中华生态家园中，长安与洛阳，存有诸多相似性和共同点。在水生态地理上，长安位于渭河流域，洛阳位于洛河流域，而渭河、洛河皆是黄河的一级支流。基于此，人们将中华文明简单概括，称之为黄河文明。
出处：
秦岭简史/党双忍著.--西安：陕西师范大学出版社总社有限公司，2019.4