驴友们从太白山穿越鳌山-四十里跑马梁时，在海拔3500多米的药王殿休憩

太白山海拔3480米的文公庙铁碑

　　历史赋予了大秦岭取之不尽、用之不竭的文化遗产，使其成为华夏文明的天然博物馆，这引起了世界和国人的重新认识、关注和了解。

　　太白山自古以来不仅是一座驰名中外的中华历史文化名山，还是一本深藏于秦岭大山中的文化底蕴深厚的教科书，它写满了大秦岭积淀千万年的感悟和灵性，充满了天人合一、返璞归真和纯天然原生态的自然奇观。它给仰韶文化、周秦文化、汉唐文化、巴蜀文化、中原文化、关中文化、关陇文化、道教文化、佛教文化、儒教文化、山水文化、乡土文化烙上深深的文化印记，充实着博大精深的中华文化。道家的仁厚，佛家的虔诚，儒家的德范，摄影家的瞬间，音乐家的美妙音符，文人写作的灵感，画家梦幻般的色彩，户外运动爱好者的天堂……在大秦岭之巅太白山和鳌山的南北大地上表现得个性鲜明，淋漓尽致。

　　亘古以来，太白山像一卫国的勇士，忠诚守护着中原大地；也像一位伟大母亲孕育着华夏儿女，先后有周秦汉唐十多个朝代在秦地建都，一代又一代地传承着中华文明的历史。历史赋予了大秦岭取之不尽、用之不竭的文化遗产，使其成为华夏文明的天然博物馆，这引起了世界和国人的重新认识、关注和了解。

　　太白山是佛道共存的文化名山。太白山历史灿烂辉煌，文化遗产众多，内涵丰富深奥。据有关史料记载，太白山最早的庙宇是汉武帝年间修建的“谷春神祠”，隋唐时期寺庙增多，历代均有兴建修葺，主要分布于黑虎关——菩萨大殿——拔仙台——铁甲树一线，大殿以下以佛教为主，以上以道教为主，中低山寺庙多系土木结构、泥塑神像，高山区寺庙多为石墙铁瓦或石洞。从春秋战国到新中国，深厚悠久的太白山历史文化，吸引了华夏大地上诸多的文化名人、著名学者、达官显贵、宗教精英到太白山进行祈雨朝山、祭祀朝拜、隐居修仙、观光游览。从春秋战国时期的王诩(鬼谷子)、白起，南北朝的郦道元，汉朝的马融，唐朝的李隆基、李白、杜甫、孙思邈、柳宗元、王维、韩愈，宋代的苏轼、张载，明代的何世明、王世贞，清代的李柏、毕沅、张素，到民国时期的于右任、邵力子等许多著名人士和新中国的国家领导人李瑞环等，他们都不顾路途遥远、山高路险，慕名来到太白山，领略和感受其巍峨雄伟、壮丽神奇的迷人风光。他们游踪所至，或隐居驻足，或修仙成道，或采药炼丹，或观光游览，美景在目，心有感触，吟诗作赋，抒发情感，足迹遍布太白山的沟峪山岭，留下了大量赞美太白山水韵山魂的绝妙诗文歌赋。

　　据史料记载，从唐、宋、元、明、清以来，各朝皇帝都对太白山进行了封赠，多次委托当地政府官员对太白山进行祭祀封禅，建庙立碑，举行祈雨朝山仪式和传统庙会。清乾隆三十九年(1774年)，乾隆皇帝曾敕封太白山神号为“昭灵润神福应王”，又特颁御书匾额“金精灵泽”四字以示对太白山的尊崇。古往今来，香客游人、僧俗道士对太白山的风雨雾雪和满山石头都不敢直呼本名，怕触犯了太白山各路神灵。他们把风唤作“微微儿”，把雨唤作“洒洒子”，把雾唤作“神帐子”，把雪唤作“面洒子”，把石头唤作“胡其”。人们认为如果直唤了风雨雾雪和石头的本名，就是对太白山各路自然神灵的不尊，就会有疾风暴雨大雪骤然来临，而大雾也将凝结不散，给人间带来灾难。这些含蓄的称谓，艺术化地表达了当地百姓对太白山自然现象的尊崇和对神灵的敬畏。

　　历史文化底蕴厚重的太白山，经过千百年来薪火传承，历代名儒雅士、万民百姓用淳朴简洁的语言文字和丰富的意境想像力，先后总结出能代表太白山山水文化特点的“老八大美景”，即红河丹崖、斜峪雄关、古枫幽境、桃川曲流、斗母奇峰、平安云海、太白明珠、拔仙绝顶。经过千百年来地质地貌运动的演变，有些美景已经消失，目前又形成了代表太白山的“新八大美景”，即拔仙绝顶、太白明珠、平安云海、斗母奇峰、桃川曲流、鳌山雄姿、石海奇观、高山杜鹃。新的八大美景，有着山水文化的根、历史文化的脉和自然生态的源，形象而生动地再现了太白山深厚历史文化的内涵与外延。

　　太白山和鳌山的历史文化留下了许多优美动人的传说和故事，这些神奇迷人的传说和故事是太白山历史文化得以代代相传的根基。这里有传说中的姜子牙封神之地拔仙台、药王殿、药王坪、药王庙、白起庙等多处遗迹，在民间至今还流传有药王孙思邈曾三上太白山隐居，从事中草药、养生学研究，为民治病和“药王捉人参”“药王布银针”等故事：有东汉刘秀曾在四十里跑马梁驯马练兵、汉大将军韩信曾在四十里跑马梁点兵场演练兵马、隋炀帝杨广上山求医等传说；有诸葛亮四十里跑马梁操练精兵的“马蹄窝”以及“野人之谜”等美丽动听的故事。这些神奇的故事和传说，是香客游人和文人墨客丰富想像力与大自然的珠联璧合。布满了太白山、鳌山以及四十里跑马梁上的第四纪冰川遗迹的石山、石岭、石河、石海、石环等，也被仁人志士从外观和形象上注入了文化内涵：黄河阵、八卦阵、石仙阵、石人阵、万仙阵、风云阵、金字塔、跑马梁印记。一处处文化内涵厚重的景点，一个个栩栩如生的故事，一段段触景生情的实物再现，延续了太白山的灵性和文化传承。

　　文化名山是人类历史和社会发展形成的重要组成部分。太白山在历史上被称为是道教三十六洞天之第十一洞天，人文历史景观誉满神州。从山下到山上，层次分明、前后辉映的建有太白庙、药王坪、灵光台、老庙子、将军石、莲花台、菩萨殿、凌云观、上白云寺、下白云寺、骆驼寺、二里关庙、斗母宫、平安寺、明星寺、放羊寺、文公庙、凌霄殿、三宫殿、南天门、药王殿、三清池、佛爷池、玉皇池、大爷海、二爷海、三爷海、拔仙台等个性突出、艺术精湛、风格迥异的30多座庙宇，一些庙宇至今还保存着许多神像、雕刻、壁画、碑碣、楹联、牌匾、画像等，是研究太白山道教文化与佛教文化的重要实物。这些庙宇的建筑材料和佛像大多用生铁浇铸而成，铁碑、铁钟、铁瓦、铁庙、铁香炉、铁磬遍布山上大大小小的庙宇。由此可见，在以农耕经济为主的古代社会，我们的先辈，将仅有的稀缺金属制品烧铸成各路神灵和建筑材料，又历尽千辛万苦把庙宇和神灵有序的修建、安置在太白山上的各个关隘，为万民百姓祈求平安，为华夏大地祈求风调雨顺，以虔诚之心为传承太白山历史文化做出了卓越贡献。

　　人与神灵在太白山上和谐相处的场所比比皆是，这也是人们登游太白山的精神支柱。在海拔3500多米的文公庙，供奉着唐宋八大散文家之首的韩愈，不知何人所供，也不知何种原因，韩愈竟成了民间传说中掌管太白山的神。人似神还是神似人，这个疑问恐怕是人们登临太白山的信仰和保佑平安的需要吧!

　　随着岁月流逝，那些在太白山历史上曾经大放异彩的道教、佛教文化景观，也曾经影响了历朝历代的平民百姓。但由于年代久远，加之天灾人祸的破坏，宗教文物损坏流失严重。这些辉煌的宗教文化遗存，有的仅剩下遗址和残垣断壁；有的虽经后世多次维修，但还是无法改变风雨飘摇的现状；更多的只是留下古老的神化故事和传说典故。虽然事实如此，但也丝毫不会影响太白山悠久历史文化的存在与发展。

　　遥望历史的长河，穿越大秦岭浩瀚神秘的时空隧道，太白山从古到今留下了众多文人墨客、鸿儒雅士的足迹和绝妙诗文：李白的“太白何苍苍，星辰上森列，去天三百里，邈尔与世绝”；杜甫的“犹瞻太白雪，喜遇武功天”；苏轼的“岩崖已奇绝，冰雪更雕镂”；孙思邈的“去天三百浮云间，积雪捧海壮奇观；举目云海贯宏图，俯首满山尽灵丹”；郦道元在《水经柱》里写道：“太白山南接武功(鳌山)，于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之浩然”；于右任在《太白山纪游歌》赞颂道：“巍巍乎太白，高度一万二千尺。虽与喜马拉雅山诸山难以并兮，亦足杰峙于其侧”；邵力子的《登太白山感想》写出了太白山的精神与风格；李瑞环指出：“在我国长江以北，气势如此之大，景色如此之美，科研价值如此之高，离大城市如此之近的自然景观实属罕见，很有进一步开发的价值。”这些不朽的诗词、文章和题词，无不寄托着一代又一代鸿儒雅士对秦岭之魂太白山的赞誉和深情；这些绝妙高雅的游记，为传承太白山的历史文化留下了浓墨重彩的一笔。