陕北地名姓氏中的多民族文化残余
责任者： 段双印著
长期活跃在陕北大地上众多的游牧民族，在华夏族高度文明的浸灌下，逐渐融入汉族大家庭。他们的族称从历史上消失了。但是，那些以他们的姓氏、语言命名的村落、地名却一代又一代地延用至今，成为民俗学与地名学中一个饶有兴趣的问题。
羌族村落名称
杜甫居住过的羌村，以其《羌村三首》而为众多之人所熟知。其地在今富县城西岔口乡。你可曾知道，这里曾是羌族聚居的村落?富县的屈男村(今讹为曲南)、钳铒(讹为铒儿)、弥家川、党亥、折家埝；隽蒙(旧讹称进蒙，今旧县镇)、雷家角、党家庄、党川、罕井(今讹为候井)；黄陵县的阿党、党家沟等等，也曾经是羌族聚居过的村落。
据姚薇元《北朝胡姓考》、马长寿《碑铭所见前秦至隋初关中部族》考证，雷氏为西羌嫘姐氏的后裔，钳铒为西羌虔人部落的后裔。党也为羌姓。《后汉书·西羌传》中有当熬、当阗诸种。当、党同音，当是音译之异。《广韵》云：“西羌复姓有隽蒙氏。”弥氏为弥姐氏之省称；折氏亦为莫折氏或折掘氏之简化。以上诸羌姓氏，在渭北和陕北的前秦至隋初佛教造像碑中曾多次出现，证明南北朝时羌族确实在这一带活动，并留下了自己的遗迹。
鲜卑族地名
洛川县朱牛乡有乞弗、普乃(讹为堡乃)等古怪村名，长期不得其解。读《北史》、《隋书》诸史人物传，其中有不少姓乞弗、普乃的鲜卑人，可知这两个村子是以鲜卑族乞弗、普乃氏命名的村落。
延安、延长、延川等地名来历，也与鲜卑有关。《元和郡县志·关内道》延州条下说，三地皆以界内吐延水为名。据武沐《匈奴史研究·吐延屠延为匈奴语南北考》(民族出版社，2005·3·)考证，发源于陕北白于山北麓的屠延水(今无定河)为匈奴语北水之意，发源于白于山南麓的吐延水(今延河)为匈奴语南水之意。后来，这些匈奴语也杂入鲜卑语之中。延水当为吐延水省称，延州亦以水名。延州始名于西魏废帝，初治延长县境。后又在丘头塬置广安县。隋仁寿三年(601)，避炀帝杨广之讳，改为延安，延州也改为延安郡。“贞观六年(632)又移置于府北去斤川。”去斤川，即今延河水，当时谓之清水。“清水，俗名去斤水。北自金明县(今安塞)界流入。《地理志》谓之清水，其肥可燃。鲜卑谓清水为去斤水。”(《元和郡县志·延州》)
高丽族地名
富县与黄陵县接壤处有仙寺村，当为高丽似先氏村落。1978年，黄陵县双龙乡西峪村出土的西魏大统十四年(550)似先难及造像碑上，题名者主要是似先和盖姓。黄陵县香坊石窟造像主题名中也有似先、盖等姓氏。邓铭世《古今姓氏书辨证》：“似先，高丽扶余种也。”盖姓也自高丽(详见本书卷四《陕北文物中的多民族文化印痕》)可知似先氏、盖氏是随鲜卑族从东北迁来的高丽扶余部落。以其姓氏命名的聚居地，代远年湮，音讹为寺仙。澄城县的寺仙村亦是如此。
匈奴地名
塞内南匈奴东汉末年入居陇东、河套、陕北等地，历魏晋南北朝，遍布陕北各县。匈奴铁弗氏赫连勃勃建立大夏，都靖边县白城子，时称“统万城”。南北朝后期，其余部融合其它游牧民族，以稽胡的名称出现，直至唐代。数百年间，他们在陕北大地顽强地留下了自己的足迹和烙印。前面所引《太平寰宇记》中的库*(左石右呙)川、库利川、滑牙川皆为稽胡语地名。洛川县朱牛乡有独不着村，槐柏乡有度古村，疑为独孤氏之音讹。独孤氏源出匈奴，后逐渐鲜卑化。隋唐之际有独孤皇后(隋炀帝之母)、文学家独孤及等重要人物。今子长县有赫家堡，宣川县有丘林(讹为秋林)，延安市有兰家坪。《后汉书·匈奴传》：“单于姓虚连，异姓有呼衍(即呼延)氏、须卜氏、丘林氏、兰氏，四姓为中国名族，常与单于婚。”可见上述地名是以匈奴赫连氏、丘林氏、兰氏命名的村落。郝姓亦为匈奴大姓：《晋书·惠帝记》：“元康四年五月，匈奴郝散反，攻上党，杀长史。八月，郝散率众降，冯翊都尉杀之。”北魏太平真君六年(445)匈奴人郝温·盖吴又领导屠各匈奴、卢水诸胡在杏城(今黄陵境内)起义。陕北是匈奴聚居最集中的地区之一。如今的郝姓村庄当与匈奴有关。
姓氏中的多民族成分
俗话说，行不改名，坐不改姓。姓氏上面表现出来的民族特性，往往是难以改变的。如今，陕北人中的有些少数民族姓氏还比较容易识别，如呼延、赫连、宇文、慕容、尉迟等。还有些常见姓氏，如薛、候、慕、费、折、艾、白、米、康、石、兰等，尽管已和汉族姓氏没有什么区别，但只要考诸史籍，稍加分辨，仍能追溯其来龙去脉。
《魏书·官氏志》记载，北魏孝文帝改革，其中有一项，就是令鲜卑人改称汉姓。皇室贵族拓跋氏改姓元氏，其它叱干氏改姓薛，费连氏改姓费，若干氏姓改苟，口引氏姓改侯，去斤氏改姓艾，贺拔氏改姓何等。匈奴在迁入内地后，贺赖氏改姓贺，独孤氏改姓刘，须卜氏改姓卜，丘林氏改姓丘或林。
陕北白、石、康、米诸姓，与西域诸族有关。《汉书·地理志》载，上郡有龟兹县。颜师古注云：“龟兹国人来降附者，处之于此，故以名云。”龟兹即今新疆库车县一带。其国王姓白，国人皆以白为姓，号为白国。汉之上郡龟兹县，在今榆林城北古城滩村(一说在今米脂县境)。北周时的白郁久同，唐高宗时的白铁余，前者为银州或延州人。后者为绥州人。如今，清涧、米脂、绥德一带白姓分布很广，为陕北望族，其渊源可谓久远。
从汉代起至南北朝，中亚阿姆河、锡尔河流域的月氏胡入居西北，并逐渐向陕北迁徙。《邓太尉祠碑》载，前秦冯翊护军郑能进“统和宁戎、鄜城、洛川、定阳五部属各，上郡夫施黑羌、白羌、高凉西羌、卢水、白虏(即白部鲜卑)、支胡、粟特、苦水杂户七千，夷类十二种。”其中的支胡即月氏人。粟特人的祖先原居中亚以撒马尔罕为中心的阿姆河东北地区，古称康居国。国人以康、石为姓。后赵石勒之祖即康居石姓。隋唐时，中亚的康、安、曹、石、米、史、何、戎地、火寻所谓“昭武九姓”之国归附唐朝，先居河西走廊，后逐渐内迁。他们以国为姓，如康姓即康国人，米姓源于米国，安、曹、石、何、等亦然。掀起“安史之乱”的安禄山、史思明就是西域胡人。随着历史的发展，后代延续，这些“昭武九姓”之国的姓氏，便融合到汉姓中去了，甚至昭武也成了百家姓中的一员。
另外，陕北人中的员姓(今改为贠)、也有来自蒙古族的。
洛川县朱牛乡贠姓户面很大。《洛川县志》载，贠德，仁和里人，七世同居。其曾孙贠不花夕，为元朝的武勇将军。贠不花为蒙语，意为公牛。《元史》中姓贠不花的蒙古人很多。贠姓当为员不花之省称。
廉姓中也有维吾尔人成分。《元史·布鲁海牙传》说，布鲁海牙被任命为廉访使之日，恰逢其子又出生。他高兴地说：“古代有以官职为氏的。今日双喜临门，是不是天意如此，以廉氏作为我家传宗姓氏呢?”于是其子取名廉希宪，子孙后代皆姓廉。这个布鲁海牙正是维吾尔人。
以上所述陕北少数民族地名、姓氏的分布状况，与他们内迁后的聚居地区基本吻合。大体说来，氏族集中在扶风郡和咸阳郡的西北，即关中西部；羌族集中在冯翊郡，即今渭北高塬。洛川、黄陵、富县以至大荔、二华，皆冯翊郡辖地，故羌村很多。匈奴分布在今内蒙古南部，接到吕梁山以西，至宜川以北，即汉时的西河郡。冯翊郡西部、北部则为屠各、卢水胡、西域胡、西羌、北羌所杂居。
古代的少数民族村落，村名与姓氏大体上是一致的，有如汉族的高家庄、李家村等。代远年湮，沧桑变化，近世的少数民族村落，徒有其名，而无其姓，以至人们只知其然而不知其所以然，甚至不加考察，顺便以一二同音字代之，以讹传讹，掩盖了它们的本来面目。
至于那些姓少数民族姓氏的人们，有的不知其姓氏族源所出，俨然以汉胄自居；有的也不愿意承认自己的少数民族成分。无可讳言，他们身上确实流淌着众多民族的血。就是笔者的段姓，也与鲜卑族有关。西晋时段氏鲜卑首领段务目尘受晋封“辽西公”，所领凡三万余家。从北魏开始到隋代，中国北方，一直到黄河流域，基本上是鲜卑族的天下。段氏鲜卑迁徙陕北也是可能的。现在，我们之所以要把他们分辨考察，追根溯源，除了想探索陕北民族融合与姓氏融合的历史，进而窥视陕北民俗的多元化特征之外，并无其他意思。如今，谁还能说这些汉姓少数民族后裔不是汉人呢?谁还能说这些保存下来的少数民族姓氏不是汉族百家姓中的一员呢?
民族的融合，必然带来民俗、姓氏等文化的融合；文化的融合，也促进了民族的融合。这是上下数千年历史发展的大趋势，也是必然的结果。
出处：陕北古事钩沉/段双印著.—西安：三秦出版社，2008.9