丝路概说

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第五节摩尼教

作者：林海村

　　摩尼教在波斯和中亚不断遭到镇压，于是许多摩尼教徒亡命东方，分布最靠东方的地区就在吐鲁番。唐代以后，摩尼教东方教主住地就在柏孜克里克，在高昌古城和柏孜克里克都建有摩尼教寺院。回鹘西迁之初，吐鲁番一些佛教石窟寺被回鹘人改建为摩尼教石窟。在高昌古城K寺院还发现许多摩尼教壁画和绘画，极大丰富了我们对中世纪摩尼教艺术的知识。
　　吐鲁番摩尼教遗迹的发现始于20世纪初。1902—1914年间，德国柏林民俗博物馆的格伦威德尔和勒科克带队，先后在新疆进行了四次考察，在吐鲁番柏孜克里克、胜金口、吐峪沟、交河故城、高昌故城等遗址作了大规模发掘工作。1905—1913年陆续发表考古简报，认为高昌故城中编号为K和α遗址属于摩尼教寺院，在K遗址还发现一个摩尼教寺院的藏书室。
　　1909年，俄国科学院也派出一支考察队，由奥登堡带领，在吐鲁番做调查，他们在1914年发表的简报中声称，柏孜克里克石窟第38窟(格伦威德尔编号第25窟)，属于摩尼教寺院。1931年，法兰西学院教授哈金(J．Haeken)在柏孜克里克考察后，认为第27窟(格伦威德尔编号17窟)，改建前是一座摩尼教寺院。1988年，日本大阪大学教授森安孝夫来吐鲁番考察，并于1991年发表专著，认为格伦威德尔编号第22窟(森安孝夫35窟)是一座摩尼教寺院，他还提到第8窟(格伦威德尔第1窟的北邻窟)有摩尼教题记，也属于摩尼教寺院。北京大学晁华山教授在柏孜克里克、胜金口、吐峪沟等遗址进行了广泛调查，据说又发现几十个摩尼教洞窟，但是他的辨识目前尚存在争议。
　　据目前调查和研究，吐鲁番的摩尼教寺院大致可以分为两个时期：第一期约在公元640—850年，包括高昌故城K和α遗址、吐峪沟11座窟以及柏孜克里克北区6座窟等19座摩尼教石窟寺，为唐西州时期粟特人和回鹘人所建造；第二期时代约在公元850—1000年，包括柏孜克里克中区、南区的13座窟，以及胜金口的南、北寺的9个摩尼教石窟寺，是西迁后高昌回鹘所建造的。10世纪末，西州回鹘改宗，这些石窟便被封闭并陆续改建为佛教石窟。〔1〕
　　德国吐鲁番考察队的勒科克在高昌故城内K遗址发掘出摩尼教经卷的地方，应该就出自该寺院的“经图堂”。此外，唐西州时期和西州回鹘时期摩尼教洞窟形制、壁画题材、内容上也存在着时代差异：唐西州时期的洞窟礼忏堂较小，斋讲堂装饰有7世纪萨珊波斯、中亚流行的联珠纹，洞窟前室前壁画着的施主像，穿着西亚式的竖条纹窄袖外套。而在西州回鹘时期，礼忏堂等规模明显大于前一时期，不见7世纪流行纹饰，洞窟壁面上出现大量回鹘文榜题，显然与西州回鹘国力强盛以及对摩尼教的大力推崇有关。
　　新疆文物考古所考古队在清理柏孜克里克千佛洞的时候，发现几份保存非常好的文书，内容是各地方摩尼教徒对教主的致敬，比如希望平安、幸福、事业昌盛等，上面一些图案是描金的，出土地点就在柏孜克里克石窟寺下面某个石窟。东方教主在摩尼教历史上是让人非常关心的，如最后是什么情况，住地怎么样等。实际上是两间破窑洞，遍地垃圾，生动表现了摩尼教最后的命运。
　　注释
　　〔1〕晁华山：《寻觅淹没千年的东方摩尼寺》，《中国文化》1993年第8期，页1—20。
　　

丝绸之路考古十五讲/林海村编著.-北京: 北京大学出版社, 2006.8;

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第五节 摩尼教

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